Dhyāna en Hinduism
considera también: Dhyana en
l Hinduism
En Hinduism, el dhyana se considera ser un instrumento para ganar el conocimiento de sí mismo, separando el maya de realidad para ayudar a lograr el objetivo último Moksha .
El Bhagavad Gita, pensamiento haber sido escrita una cierta hora entre 400 y 100 BCE, negociaciones de cuatro ramas de yoga:
yoga de las karmas : La yoga de la acción en el mundo
Yoga de Jnana: La yoga de la sabiduría y del esfuerzo intelectual
Yoga de Bhakti: La yoga de la dedicación a dios
Yoga de Dhyana: La yoga de la meditación
El Dhyana en la yoga del Raja también se encuentra en pinturas de Sutras de la yoga de s de Patanjali 'de las yoguis hindúes que el dhyāna de ejecución de se encuentra en textos antiguos y en estatuas y frescos de los templos antiguos de la India.
Dhyāna en Buddhism
En la tradición de Theravada
considera también: Jhana en el
Theravada
En el Pali Canon el Buddha describe cuatro estados progresivos de la meditación de la absorción o de jhāna. Los jhānas son dichos por el Buddha para ser conducentes a la separación pero no deben ser confundidos desde el objetivo final del nibbana. Los jhānas son estados de la meditación donde está libre de los cinco obstáculos (el anhelar, aversión, pereza, agitación, duda) e incapaz la mente de pensamiento divagador. Los jhānas más profundos pueden durar por muchas horas. Cuando un meditator emerge de jhāna, su mente puede autorizada y penetrar en las verdades más profundas de la existencia.
Hay cuatro estados más profundos de absorción meditativa llamados los logros inmateriales. Éstos también se refieren a veces como el " formless" jhānas, o Arupajhana (distinguido de los primeros cuatro jhānas, Rupajhana ). En los textos canónicos budistas, el jhāna de la palabra nunca se utiliza explícitamente para denotarlos, pero se mencionan siempre en orden después de los primeros cuatro jhānas.
Jhānas se describe normalmente según la naturaleza de los factores mentales que están presentes en estos states
Movimiento de la mente sobre el objeto, Vitakka del
l (sánscrito:
Cuatro estados progresivos de Jhāna: primer Jhāna (Vitakka, Vicāra, Pīti, Sukha, Ekaggatā) - los cinco obstáculos han desaparecido totalmente y sigue habiendo la dicha unificada intensa. Solamente el más sutil del movimiento mental sigue siendo - perceptible en su ausencia por los que han entrado en el segundo jhāna. La capacidad de formar intenciones malsanas cesa.
Tradicionalmente, este cuarto jhāna se ve como el principio de lograr las energías psíquicas (abhigna ).
Las escrituras indican que uno no debe intentar lograr jhanas siempre más altos sino dominar un primeros, después se mueven encendido al siguiente. La “maestría del jhana” implica el poder entrar en un jhana en la voluntad, la estancia mientras una tenga gusto, la licencia en la voluntad y experimenta cada uno de los factores del jhana como sea necesario. También parecen sugerir que factores más bajos del jhana pueden manifestarse en jhanas más altos, si los jhanas no se han desarrollado correctamente. Ven al Buddha para aconsejar a sus discípulos concentrar y estabilizar el jhana más lejos.
En las tradiciones de Mahayana
En la tradición de Mahayana, el dhyāna es el quinto seises Pāramitās (perfecciones). Se traduce generalmente como " concentration" o " stability." meditativo;En el East Asia, varias escuelas del Buddhism fueron fundadas que se centraron en dhyāna, debajo de los nombres Chan, del zen, y de Soen. Según la tradición, el Bodhidharma trajo Dhyāna al templo de Shaolin en China, adonde vino ser transcrito como " chan" (" soen" en Corea, y entonces " " del zen ; en Japón).
Dhyāna en jainismo
se llama Samayika .
Ver también
RupajhanaArupajhana
Samadhi
Bhavana
Muraqaba
Yoga de Pranava
.
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