Diego de Landa Calderón ( el 17 de marzo, &ndash 1524 ; el 1579 ) era obispo de Yucatán . Él dejó las futuras generaciones con una herencia mezclada en sus escrituras, que contienen mucha información valiosa sobre la civilización precolombina del maya, y sus acciones que destruyeron mucha de la historia, de la literatura, y de las tradiciones de esa civilización. Él es una figura importante en el " supuesto; Leyenda negra . "
La conversión del maya
Llevado en Cifuentes, Guadalajara, España, él hizo un monje franciscano en 1541, y pronto fue enviado como uno de los primeros franciscanos al Yucatán. Landa estaba a cargo de traer al la fe católica de a la gente del maya después de la conquista española de Yucatán . Él presidió un monopolio espiritual concedido a la orden católica de los franciscanos por la corona española, y trabajado diligente para reforzar la energía de la orden mientras que convertía al maya indígena. Su cita inicial estaba a la misión de San Antonio en el Izamal, que sirvió también como su residencia primaria mientras que en Yucatán.Él es el autor del Relación de las Cosas de Yucatán en el cual él cataloga el sistema de la lengua, de la religión, de la cultura y de escritura del maya. Este manuscrito fue escrito alrededor 1566 en su vuelta a España; sin embargo, se han perdido las copias originales hace mucho tiempo. La cuenta se sabe a nosotros solamente como abreviación, que alternadamente había experimentado varias iteraciones por los varios copyists. La versión existante fue producida alrededor de 1660, y descubierta por el francés Charles Etienne Brasseur de Bourbourg del clérigo del siglo XIX en el 1862 . Brasseur de Bourbourg publicó el manuscrito dos años más adelante en una edición francés-español bilingüe, titulada los choses de Yucatán de Diego de Landa del DES de la relación del .
Acusación de la inquisición
Disposición del archivo maya
Después de oír hablar del maya católico que continuó practicando el " " de la adoración de ídolo ;, él pidió una inquisición en la conclusión de Mani con una ceremonia llamada de auto fe del . Durante la ceremonia el el 12 de julio, 1562, un número disputado de los códices del maya (o libros; Landa admite a 27, el otro " de la demanda de las fuentes; 99 veces tanto ") y aproximadamente 5.000 imágenes del culto del maya fueron quemadas. Las acciones de Landa pasaron en la leyenda del negro del español en las Américas. Describiendo sus propias acciones más adelante, Landa escribió eso:el
We encontró una gran cantidad de libros en estos carácteres y, como no contuvieron nada en que no debían ser vistos como la superstición y mentiras del diablo, nosotros las quemó todas, las cuales (el maya) lamentaron a un grado asombroso, y que les causaron mucho affliction.
" precolombino solamente tres; books" de los hieroglyphics del maya (también conocido como códices de un ) y, quizás, de los fragmentos de un cuarto se saben para haber sobrevivido. Colectivamente, estos trabajos se conocen como los códices del maya.
La inquisición de Landa regó un nivel de abusos físicos sobre los mayas indígenas a que muchas vieron como excesivo, y era por lo menos inusual. Las cuentas de los nobles del maya fueron encarceladas hasta que finalice la interrogación, y sujetaron a una gran cantidad de nobles y de commoners del maya a la examinación bajo " hoisting." Durante el levantamiento, las manos de una víctima estuvieron limitadas y colocadas sobre una línea extendida que entonces fue levantada hasta que suspendieran al cuerpo entero de la víctima en el aire. A menudo, los pesos de piedra fueron agregados a los tobillos o a los latigazos aplicados a la parte posterior durante la interrogación.
Este uso extenso de la tortura preocuparon a algunos observadores contemporáneos. El fíat de la corona había eximido anterior a gente indígena de la autoridad de la inquisición, considerando que su comprensión del cristianismo era " también childish" para ser sostenido culpable para las herejías. Además, Landa dispensó con mucha del procedimiento y de la documentación formales extensos que acompañaron tortura y la interrogación del español.
Landa consecrated como obispo
Landa defendió sus acciones sosteniendo que en curso de arraigo hacia fuera de idolatría, él había descubierto evidencia del sacrificio humano. Encontraron una de las víctimas alegadas, el encomendero Dasbatés de Mani, incluso más adelante para ser viva.Landa fue devuelto a España por obispo Toral, para colocarse de ensayo para conducir una inquisición ilegal. Sus acciones fueron condenadas fuerte ante el consejo de Indias. Esto dio lugar a un " comité del doctors" siendo comisionado para investigar los crímenes alegados de Landa. En el 1569 el comité absolvió Landa de sus crímenes. Obispo Toral murió en México en 1571, permitiendo que el Phillip II del rey de España designe Landa como el cuarto obispo designado de Yucatán.
Landa y estudios mayas contemporáneos
El Relación de Landa también creó un expediente valioso del sistema de escritura maya, que a pesar de sus inexactitudes era más adelante probar instrumental en el desciframiento posterior del sistema de escritura. Landa pidió que sus informadores (sus fuentes primarias eran dos individuos del maya descendidos de una dinastía ruling del maya, que sabe leer y escribir en la escritura) anotaran los símbolos de Glyphic que correspondían a cada uno de las letras del alfabeto (del español), en la creencia que debe haber una correspondencia una por entre ellas. Los resultados fueron reproducidos fiel por Landa en el suyo cuenta posterior, aunque él reconociera que las inconsistencias y los duplicados evidentes contenidos sistema, que él no podía explicar. Investigadores posteriores que repasaban este material también formaron la visión que el " " del alfabeto de De Landa; era inexacto o imaginario, y muchas tentativas subsecuentes de utilizar esta transcripción seguían siendo poco convincentes. No estaba hasta mucho más adelante, en el mediados de-vigésimo siglo, cuando fue observado y después confirmado que no era una transcripción de un alfabeto, pues Landa y otros habían supuesto original, pero era algo un silabario . La confirmación de esto debía ser establecida solamente por el trabajo ruso Yuri Knorosov del lingüista en los años 50, y la generación sucesiva de Mayanists.
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