estilo del itation Dinah (), mencionado en el libro de la génesis como la hija Jacob y Leah . El episodio de su abducción y violación de un príncipe Canaanite, y la venganza subsecuente de sus hermanos Simeon y Levi, designada comúnmente " La violación de Dinah", se dice en la génesis 34.

Resumen

La historia de Dinah se cuenta adentro.

Dinah, la hija Leah y Jacob, salió visitar a las mujeres de Shechem, donde su gente había hecho el campo y donde su padre Jacob ha comprado la tierra en donde él había echado su tienda. Shechem el hijo de Hamor, el príncipe de la tierra, " agarrado le y endecha con ella y humillado le. Y su alma fue dibujada a Dinah… que él amó a doncella y que le habló blando, " y Shechem pidió que su padre obtuviera Dinah para él, para ser su esposa.

Hamor vino a Jacob y pidió Dinah para su hijo: " Hacer las uniones con nosotros; darnos a sus hijas, y tomar a nuestras hijas para ustedes mismos. Usted morará con nosotros; y la tierra estará abierta a usted, " y Jacob ofrecido Shechem y sus hijos cualquie novia-precio que nombraran. Pero " los hijos de Jacob contestaron a Shechem y a su padre Hamor engañoso, porque él había profanado a su hermana Dinah, " diciendo aceptarían la oferta si los hombres de la ciudad acordaron ser circuncidados.

Engañaron tan, y fueron circuncidados a los hombres de Shechem; y " en el tercer día, cuando eran doloridos, dos de los hijos de Jacob, Simeon y Levi, hermanos de Dinah, tomaron sus espadas y vinieron sobre la ciudad desprevenido, y mataron a todos los varones. Mataron a Hamor y a su hijo Shechem con la espada, y sacaron Dinah fuera de la casa de Shechem, y fueron away." Y los hijos de Jacob pillaron lo que estaba en la ciudad y en el campo, " toda su abundancia, todo su poco unas y sus esposas, todas las que estaba en el houses."

" Entonces Jacob dijo a Simeon y a Levi, " Usted ha traído apuro en mí haciéndome odioso a los habitantes de la tierra, a los Canaanites y al Perizzites; mis números son pocos, y si se recolectan contra mí y me atacan, me destruirán, I y mi household." Pero dijeron, " ¿Debe él tratar a nuestra hermana como harlot? " "

El considera también el Dinah en la literatura rabínica

Origen

El considera también la hipótesis documental y las críticas bíblicas

y, que dicen de la compra de Jacob de la tierra en Shechem y su erección de un altar se cree para venir de la fuente de Elohist dentro de la génesis, mientras que la historia de la violar-y-venganza en viene Jahwist . El Julio Wellhausen fechó el texto de Jahwist a c.; los eruditos subsecuentes han preguntado la hipótesis documental de Wellhausen y han revisado su datación, a menudo drástico, pero la visión general es que la génesis combina filamentos original separados y no precede el 1r milenio A. La historia de la violación del Jahwist en la génesis 34 fue diseñada para echar una mala luz en el Reino norteño de Israel, que tenía Shechem como su primer capital, el texto sí mismo de Jahwist que originaba en el reino meridional Judah . La breve cuenta de Elohist de la compra de la tierra de Jacob en la génesis 33 representa la cuenta más apacible del reino norteño de los orígenes de Shechem, el Elohist que es un texto norteño.

Dos capas de narrativa se han sugerido dentro de la génesis 34 sí mismo, de una más vieja cuenta que atribuía a la matanza de Shechem y a Simeon y a Levi solamente, y de una adición posterior (versos 27 a 29) que implicaba a todos los hijos de Jacob. El Alexander Rofe ha sugerido que el verbo que describía Dinah como " defiled" fue agregado en este tiempo también, como a otra parte en las mujeres solamente casadas o betrothed de la biblia es el " defiled" por la violación; el hecho de que la génesis 34 sea la única excepción sugiere que él " refleja la noción última, postexilic que los gentiles idólatras son impuros la prohibición de la endogamia y de la cópula con them." La vista anacrónica del ensuciamiento en la historia de Dinah, y la preocupación con pureza racial, indican una fecha en los 5tos o 4tos siglos A., cuando preocuparon a la comunidad judía restaurada en Jerusalén semejantemente con las polémicas del anti-Samaritano.

Algunos eruditos han preguntado si Dinah fue violado realmente en absoluto: la historia es vaga sobre qué sucedió entre Shechem y Dinah (el verbo traducido como " humbled" o " violated" puede también significar el " al subdue"), y la más vieja versión de la génesis 34 puede por lo tanto reflejar una aduana de la unión de la abducción.

Literatura

Había un libro escrito por el llamado Diamant de Anita la tienda roja que cuenta la historia desde el punto de vista de Dinah y da una mirada del interior en la vida de una mujer en una sociedad pastoral antigua. Fue publicada en 1997.

Zenithic

Dinah

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