El discurso de Olivet del o apocalipsis del la pequeña es un paso encontrado en los evangelios sinópticos Matthew (), de la marca () y Lucas (), ocurriendo momentos antes de la narrativa del principio de la pasión de Jesús con untar de Jesús . En la narrativa está un discurso o el sermón dado por el Jesús en el montaje de las aceitunas, por lo tanto del nombre. Según la mayoría de los eruditos, basan las versiones del discurso en Matthew y a Lucas en la versión en la marca .
No puede haber contexto que se ha convertido en el foco de más controversia que el discurso de Olivet del . En cada uno de las tres cuentas del evangelio, contiene un número de declaraciones que en el valor nominal aparezcan referir a los acontecimientos futuros, y la mayoría de los cristianos modernos interpretan como siendo pensado como profecía . Los asuntos implicados son:
la destrucción futura del templo en el
El ajuste en el montaje de aceitunas también es pensado por algunos eruditos para no haber sido fortuito, pero un eco absolutamente deliberado de un paso en el libro de Zechariah que refiera a la localización como el lugar en donde una batalla final ocurriría entre las Mesías judías y sus opositores.
Dos visiónes divergentes
Hay dos extremos Matthew en relación con 24 que deben ser tratados.
Primero, hay la noción, abogada por los autores de “realizó el eschatology,” el también llamado Preterism, que toda la (o, por lo menos, la mayoría) profecía de la biblia, incluyendo todo dentro de Matthew 24 (e., el segundos que vienen de Cristo, del día del Juicio Final, y del extremo del mundo ), ha sido satisfecha ya en caso de destrucción de Jerusalén por los romanos en A. Los componentes principales de la noción del dogma de A. 70 son refutados por Wayne Jackson en un libro 2005
Una segunda doctrina del comandante es el futurismo . Tiende a ver el discurso de Olivet como clase de manual del fin-tiempo que permita que uno determine los acontecimientos característicos, y por lo tanto del tiempo general, en el cual el señor volverá para iniciar su “reinado milenario”, es decir el reino de dios . En su libro popular, el la última gran tierra del planeta, primero publicó en 1970, el Hal Lindsey sostuvo que la información profética en Matthew 24 indica que la “generación” que atestigua el “renacimiento de Israel” es la misma generación que observarán el cumplimiento de las “muestras” mencionadas adentro - y que sería llevada a cabo por segundo venir de Cristo en aproximadamente 1988. Él lo fechó del “renacimiento de Israel” en 1948, y tomó una generación para ser “algo como cuarenta años.” Lindsey estiró más adelante su horario del cuarenta-año a mientras cientos años, escribiendo que él estaba no más seguro que el " terminal; generation" comenzado con el renacimiento de Israel.
Contenido
Destrucción del templo
Según la narrativa de las observaciones anónimas sinópticas de los evangelios, del discípulo un en la grandeza del templo de Herod, de un pensamiento del edificio haber sido unas 10 historias altas y probables haber sido adornado con el oro, de plata, y de otros artículos preciosos (Kilgallen 245). Sin embargo, la narrativa se enciende al estado que Jesús dice que no una piedra permanecería intacto en el edificio, y los asuntos serían reducidos a los escombros.
Después de esto los discípulos pidieron una muestra, " ¿Cuándo esto sucederá, y cuál ser la muestra de su venir y del final de la edad? " Los discípulos asumieron probablemente que ocurrirían la destrucción del templo, y el extremo del mundo, al mismo tiempo. El amo intentado para corregir esa impresión: primero, discutiendo la invasión romana (), y entonces comentando respecto a su venir final pronunciar la sentencia universal ().
Jesús primero los advierte sobre las cosas que sucederían eso si el no se interpretara como muestras:
algunos demandaría ser Cristo, considera también a Antichrist . Era una creencia general que si las Mesías judías llegaron en el Jerusalén . Significaría que el reino del cielo era inminente.
Habría las guerras y las rumores de guerras.
Entonces Jesús identifica el principio de las punzadas de nacimiento del (algunos dolores leídos más viejas traducciones del ):
Naciones del
que se levantan para arriba contra naciones, y reinos contra reinos.
Terremotos * hambres * peste
Acontecimientos temerosos
Entonces él describió más punzadas de nacimiento que llevarían al reino que viene.
profetas falsos * apostasía
Persecución de los seguidores de Jesús
la extensión del mensaje de Jesús (el evangelio ) en todo el mundo
Jesús entonces advirtió a discípulos sobre el aborrecimiento del " de la desolación ; colocación donde no lo hace belong." El evangelio de Matthew y la marca agregan el " del ; - dejar a lector entender - el " . Ésta se considera generalmente ser una referencia a un paso del libro de Daniel (y).
Tan inverosímil como algunas de estas declaraciones proféticas puede parecer al escéptico, cada uno de ellas fue satisfecho para el momento en que Jerusalén cayera en A. 70, según el Preterism .
Aunque el paso en el libro de Daniel demande ser una profecía dictado al Daniel por el Gabriel durante el cautiverio babilónico, algunos eruditos modernos creen que el libro era el pseudepigraphically escrito en el mediados de segundo siglo A., y que algo que siendo una profecía genuina el paso estaba un postdiction del, escrito como polémica contra la capilla al Zeus fijó en el templo en el 168 A. por el Antiochus IV Epiphanes, que tenía un altar pagano agregado sobre el altar de los holocaustos (Brown y otros 624 y Miller 44). Exactamente cómo el synoptics significó que se reinterpretará o interpretado, sin embargo, es una cuestión de discusión. Algunos cristianos lo piensan para ser una profecía acertada sobre destrucción de s de Titus 'del templo en el ANUNCIO 70 (véase el Preterism ); otros lo piensan para ser una referencia a un Antichrist futuro (véase el futurismo ); mientras que algunos otros lo ven como otro eventu del vaticinium del ex sobre tentativa de s de Caligula 'de poner una estatua de se o Júpiter en el templo en el ANUNCIO 37-41
Gran tribulación
considera también:
la tribulación Después de Jesús descrito el " aborrecimiento que causa la desolación, " él advierte que la gente de Judea huya a las montañas como cuestión de tal urgencia que ella no deba incluso volver para conseguir cosas de sus hogares. Jesús también advirtió que si sucediera en el invierno o en el Sabat la huida sería aún más difícil. Jesús describió esto como época del " Gran Tribulation" peor que cualquier cosa que había ido antes.
Jesús entonces indica eso inmediatamente después que la época de la gente de la tribulación consideraría una muestra, " el sol será obscurecido, y la luna no dará su luz; las estrellas caerán del cielo, y los cuerpos divinos serán shaken" ().
Las declaraciones sobre el sonido absolutamente apocalíptico, del sol y de la luna aparece ser una cotización del libro de Isaiah (). La descripción de la obscuridad que va del sol, de la luna y de las estrellas también es descrita por el viejo testamento Joel. Joel escribió que esto sería una muestra antes del día grande y terrible del señor ().
Algunos eruditos piensan que significaron a las audiencias previstas de los evangelios sinópticos para ser conscientes que éstas eran citas, y de donde estaban, y de que usando estas dos citas juntas, la dominación romana Israel era comparada deliberadamente a ésa durante el cautiverio babilónico de seis siglos de anterior, y que era predicho que caería el imperio romano, y el extremo de la dominación, apenas como Babylon tenía.
El venir del hijo del hombre
En el discurso de Olivet, Jesús indica que después de la época de la tribulación y de la muestra de la obscuridad que va del sol, de la luna y de las estrellas el hijo del hombre sería llegada vista en las nubes con la energía y la gran gloria . Los ángeles acompañaría a Jesús y en la llamada de trompeta los ángeles recolectarían la elección (dios elegido) de los cielos y los cuatro vientos de la tierra ().
Algunos cristianos han visto esto como una predicción de la tiranía romana que era superada por Christianity. El cristianismo se convirtió en eventual la religión oficial del imperio romano. El imperio romano del este seguía cristianizado hasta su caída a los turcos en 1453, aunque las porciones grandes de su territorio anterior, tales como Grecia, sigan siendo en gran parte cristianas a este día.
Para los cristianos que leen el texto más literalmente, esto se toma para referir al segundos que vienen. En tiempos modernos, los partidarios de las lecturas más literales tienden también a ser político conservador, y sostienen que es el la O.U, o la UE, o que una cierta confederación medio-oriental es el cuarto imperio de ese " de la voluntad; devour" el mundo.
El synoptics también describe a Jesús como indicando ese " el elect" ser recolectado junto de enfrente de el cielo de la tierra y. Su fraseología real es que serían " recolectado; de los cuatro vientos, de la parte más futura del de la tierra a la parte más futura de heaven." Aunque la mayoría de los eruditos, y casi todos los cristianos, leyeran esto como significado que la reunión incluiría a gente no sólo de la tierra pero también del del cielo de, algunos cristianos, sobre todo protestante Premillennialists americano moderno, lo han interpretado para significar que recolectarían a la gente de la tierra y del tomado al cielo de - un concepto sabido en sus círculos como el éxtasis . La mayoría de los eruditos ven esto como cita de un paso del libro de Zechariah en el cual dios (y el contenido del cielo en general se predicen para venir a la tierra y para vivir entre la elección, que por necesidad es recolectado junto con este fin (). Según el gnostics antiguo, este paso debía ser interpretado como implicando que las enseñanzas del hijo del del hombre traerían automáticamente a los que los oyeron y entendían completamente ( la elección ) juntos.
Inminencia
En el discurso de Olivet, Jesús indicó que cuando usted ve todas estas muestras el reino correcto en el de la puerta. Él se encendió decir que este de la generación de no del paso de hasta que hubieran sucedido todas estas cosas.
Éste ha sido históricamente uno de los pasos más duros a resolver con una interpretación literal del texto, puesto que en el valor nominal parecería implicar que los discípulos todavía necesitarían ser hoy vivo, y así que se presentaron las leyendas torpes sugiriendo que el que los discípulos que Jesús hablaba no murieron sino que seguían siendo vivos, eventual combinándose en leyendas como el de un judío que vaga y Prester Juan . Lewis llamó este " el verso más embarazoso del Bible" . Explicaciones más de estudiante para cómo esto podría ser justificada han concentrado en el hecho que, en el Koine griego, la palabra utilizó para el de la generación de se pueden también utilizar para significar el de la raza de, " mecanografiar, " o " sort." Por ejemplo Jesús habló sobre un " generation" malvado y adúltero; eso buscaría después de una muestra. La biblia también habla del " generación del honrado, " " la generación de ellos que búsqueda Him" etc. El significado de estas expresiones no es claramente que toda la gente que vivía contemporáneamente o de cierta raza era vertical o malvada, " del etc.; Generation" se utiliza para expresar el tipo común. Un " común; génesis, " una raíz común. y el verso podía apenas significar tan ese cristianismo, el " generation" a cuáles pertenecieron los discípulos, todavía estar en existencia, o aún apenas los seres humanos de ese serían.
Algunos de los discípulos ellos mismos entendían mal claramente este punto. En el documento cristiano sabido más temprano, la primera epístola al Thessalonians, Paul parece considerar que él y los cristianos que él escribía verían la resurrección del muerto dentro de sus propios cursos de la vida: " Para esto decimos a usted por la palabra del señor, de que nosotros que sean vivos y permanecemos a venir del señor no los prevendremos cuáles son asleep. Algunos están a favor que la epístola segundo al Thessalonians era forjado, esencialmente del único propósito de contradecir la primera epístola. Sin embargo, en los filipenses él habla de ir a Cristo como muerte.
En el evangelio apócrifo de Thomas, describen a Jesús como diciendo que el del reino de no vendrá por que mira para él el, y no será algo ser señalado físicamente a (Thomas 113, ve también,), y que el nuevo del mundo de está ya aquí pero que la gente apenas no puede verlo (Thomas 51). En Jesús indica a Pilate que su del reino de es no de este del mundo, ven también el nuevo convenio (teología) .
En tiempos modernos, la mayoría de los eruditos y de los cristianos piensan que Jesús en el discurso de Olivet apenas está utilizando la lengua apocalíptica de su tiempo simbólicamente, tantos profetas judíos hicieron. Sin embargo, a través de la historia ha habido muchos grupos que leyeron el discurso literalmente, y el pensamiento cristiano ha incluido siempre a grupos que dicen que el extremo del mundo es cercano, algunas incluso fechas exactas de donante que tengan puesto que venido e ido sin un extremo de intervención del mundo (véase también el segundos que vienen).
Ver también
rebelión judía
segundos que vienen
Eschatology cristiano
Resumen de las diferencias escatológicas cristianas
Eschatology
Juicio pasado
Armageddon
El se fue detrás (serie) de
la manera del amo
Profecía mesiánica
Kenosis
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