El Distributism, también conocido como el distributionism y distributivism, es una filosofía económica de la tercero-manera formulada por los pensadores católicos tales como el G. Chesterton y el Hilario Belloc para aplicar los principios de la justicia social articulados por la iglesia católica romana, especialmente en el encíclico Rerum Novarum de s de papa Leo XIII 'y más expansivo explicados por el encíclico Quadragesimo Anno del de s de papa Pius XI 'y encíclico Centesimus Annus del de s de Pope John Paul Ii el '(aunque este último encyclical no tenía una mano en convertirse Distributism, reitera encyclicals anteriores). Según distributism, la propiedad de los medios de la producción se debe separar tan extensamente como sea posible entre el populacho general, algo que siendo centralizado bajo control de algunos burócratas del estado (algunas formas del socialismo ) o de particulares ricos (capitalismo ). Un resumen del distributism se encuentra en la declaración de Chesterton: " Demasiado capitalismo no significa demasiados capitalistas, sino demasiados pocos capitalists."

Esencialmente, el distributism se distingue por su distribución de la característica. Distributism se sostiene ese, mientras que el socialismo no permite a ningún individuo a propia característica productiva (él todo que está bajo estado, comunidad, o control de los trabajadores), y el capitalismo no lo prohibe solamente a algunos a propio, distributism sí mismo intenta asegurarse de que la mayoría de la gente hará dueños de la característica productiva. Pues el Hilario Belloc indicado, el estado distributivo (es decir, el estado que ha ejecutado distributism) contiene el " una aglomeración de familias de abundancia diversa, pero los dueños en gran medida mayores del número de los medios de production." Esta distribución más amplia no extiende a toda la característica, sino solamente a la característica productiva; es decir, esa característica que produce la abundancia, a saber, las cosas necesitó para que el hombre sobreviva. Incluye la tierra, las herramientas, el etc.

Distributism se ha descrito a menudo como tercera manera de orden económica además del socialismo y del capitalismo. Sin embargo, algunos lo han visto más como aspiración, que ha sido observada con éxito en un futúro próximo por la comisión con los principios de la subsidiariedad y de la solidaridad (éstos que son incorporados financieramente a las cooperativas locales de la independiente.

Historia

La articulación de las ideas de Distributist fue basada en las enseñanzas papales del diecinueveavo y vigésimo siglo, comenzando con Rerum Novarum del de s de XIII Leo papa '. En el América, distributism de los años 30 fue tratado en ensayos numerosos por Chesterton, Belloc y otros en la revisión americana, publicado y corregido por el Seward Collins . Giratorio entre otros trabajos de Chesterton y de Belloc con respecto a distributism incluir el el estado servil y esquema del de la cordura

El pensamiento de Distributist fue adoptado más adelante por el movimiento de trabajador católico, conjoining lo con el pensamiento del día de Dorothy y Peter Maurin referente a comunidades localizadas y independientes. También influenció el pensamiento detrás del movimiento de Antigonish, que ejecutó cooperativas y otras medidas de ayudar a los pobres en el canadiense Maritimes . Su puesta en práctica bajo la forma de cooperativas locales ha sido documentada recientemente por la raza Mathews en trabajos de nuestro propio .

Teoría económica

Propiedad privada

Bajo tal sistema, la mayoría de la gente podría ganar una vida sin tener que confiar en el uso de la característica de otras de hacer tan. Los ejemplos de la gente que gana una vida de esta manera serían los granjeros que poseer su propia tierra y maquinaria relacionada, los fontaneros que poseen sus propias herramientas, analistas de programas informáticos que posean su propia computadora, etc. El " " cooperativo ; el acercamiento avanza más allá de esta perspectiva para reconocer que tal característica y equipo pueden ser " co-owned" por las comunidades locales más grandes que una familia, e. partners en un negocio.

Sistema del gremio

La clase de orden económica prevista por los pensadores tempranos del distributist implicaría la vuelta a una cierta clase de sistema del gremio . La actual existencia de los sindicatos no constituye una realización de esta faceta de la orden económica del distributist, pues los sindicatos se organizan a lo largo de líneas de la clase para promover intereses de la clase, mientras que los gremios son sindicatos mezclados de la clase integrados por los patrones y los empleados que cooperan para el beneficio mutuo.

Bancos

Distributism favorece la eliminación del sistema privado del banco actual, o en todo caso, su beneficio - fabricación de base. Esto no exige necesario la nacionalización, sino requeriría probablemente la implicación del gobierno de una cierta clase.

Teoría social

La familia humana

Distributism ve a familia humana trinitaria de un varón, de una hembra, y de sus niños como la unidad social central y primaria de ser humano que ordena y la unidad principal de una sociedad y de una civilización de funcionamiento del distributist. Esta unidad es también la base de una familia extensa multi-generacional, que se encaja en social tan bien como comunidades, naciones, el etc. genético correlacionados, y en última instancia en la familia humana del conjunto más allá, presente y futuro. El sistema económico de una sociedad se debe por lo tanto centrar sobre todo en prosperar de la unidad de familia, pero no en el aislamiento: en el nivel apropiado de contexto de la familia, como se piensa en el principio de subsidiariedad. Distributism refleja esta doctrina lo más evidentemente posible promoviendo a la familia, algo que el individuo, como el tipo básico de dueño; es decir, el distributism intenta asegurarse de que la mayoría de las familias, algo que la mayoría de los individuos, serán dueños de la característica productiva. La familia entonces es, vital importante para la misma base del pensamiento del distributist.

Subsidiariedad

Distributism pone gran énfasis en el principio de subsidiariedad. Este principio sostiene que ninguna unidad más grande (si es social, económico, o político) debe realizar una función que se pueda realizar por una unidad más pequeña. Papa Pius XI, en el Quadragesimo Anno, con tal que la declaración clásica del principio: " ust como es incorrecto retirarse del individuo y confiar a la comunidad en grande qué empresa privada e industria puede lograr, así pues, también, es una injusticia, un mal grave y un disturbio de la orden correcta para que una organización más grande y más alta arrogate a sí mismo las funciones que se pueden realizar eficientemente por un bodies." más pequeño y más bajo; Así, cualquier actividad de la producción (que el distributism se sostenga para ser la mayoría de las partes importantes de cualquier economía) se debe realizar por la unidad posible más pequeña. Esto ayuda a la discusión de los distributism de la ayuda que unidades más pequeñas, familias si es posible, deben ser en el control de los medios de la producción, algo que las unidades grandes típicas de economías modernas.

Papa Pius XI fomenta indicado, otra vez en el Quadragesimo Anno, " cada actividad social debe de su misma naturaleza suministrar ayuda a los miembros del social del cuerpo, y nunca destruye y absorbe them." Para evitar que las organizaciones privadas grandes dominen así el cuerpo político, el distributism aplica este principio de subsidiariedad a económico así como a la acción social y política.

Sociedad de artesanos

Distributism promueve una sociedad de los artesanos y de la cultura. Esto es influenciada un énfasis en pequeña empresa, la promoción de la cultura local, y favoreciendo de la pequeña producción sobre la producción en masa capitalista. Una sociedad de artesanos promueve el ideal del distributist de la unificación del capital, propiedad, y producción algo que qué distributism ve como enajenación del hombre del trabajo.

Seguridad Social

Distributism favorece la eliminación de la Seguridad Social sobre la base que enajena más lejos a hombre haciéndolo más dependiente en el estado servil. Distributists tal como día de Dorothy no favoreció la Seguridad Social cuando fue introducido por el Gobierno de los Estados Unidos. Este rechazamiento de este nuevo programa era debido a la influencia directa de las ideas de Hilario Belloc sobre distributists americanos.

Teoría geopolítica

Orden político

Distributism no favorece un sistema de orden político sobre otro, de la democracia al monarquismo . Distributism no apoya necesario el anarquismo, pero algunos distributists, tales como día de Dorothy, eran también los anarquistas (sin embargo la mayoría de la mirada católica de Distributists abajo en esto). Distributism no apoya los órdenes políticos que van hacia extremos del individualismo o del estatismo .

Partidos políticos

Distributism no se ata a un partido político nacional o a otro en cualquier parte del mundo. Hay algunos partidos políticos modernos en el Reino Unido que desposan opiniones del distributist.

Guerra

De Distributists teoría de la guerra del uso generalmente apenas en la determinación de si una guerra se debe luchar o no. Las posiciones históricas de los pensadores del distributist proporcionan la penetración en una posición del distributist respecto a guerra. Belloc y Chesterton se opusieron a imperialismo británico generalmente así como específicamente la oposición de la guerra de Boer segundo, pero apoyaron la implicación británica en la Primera Guerra Mundial .

Influencia

E. Schumacher

Distributism se conoce para haber tenido una influencia en el E. Schumacher, convertido del economista al catolicismo.

Mondragón Cooperative Corporation

El Mondragón Cooperative Corporation basada fuera del país vasco en la región de España y de Francia, fue fundado por un sacerdote católico, el José María Arizmendiarrieta del padre, que parece haber sido influenciado por las mismas enseñanzas sociales y económicas católicas que inspiraron al Belloc, al Chesterton, al McNabb y a los otros fundadores del distributism. La cooperativa de Mondragón, sin embargo, puede ser considerada " distributist" en el sentido de valorar el ideal del trabajador que posee los medios de la producción tanto cuanto sea posible, mientras que algunos de sus leanings más internacionales y más capitalistas parecen virar lejos de un distributism verdadero.

El gremio de San José y de St Dominic

Las ideas de Distributist fueron puestas en práctica por el el gremio de San José y de St Dominic, un grupo de artistas y los artesanos que establecen a comunidad en el Ditchling, Sussex, Inglaterra en 1920, con el lema “hombres ricos en virtud estudiando beautifulness viviendo en paz en sus casas”. El gremio intentó reconstruir una forma de vida medieval idealizada de la manera de los artes y hace el movimiento a mano ; sobrevivió hasta 1989.

Controversia

Grupos ultranacionalistas

La controversia en la comunidad de Distributist ha ocurrido debido a asociaciones del distributism con algunos grupos ultranacionalistas . Esto incluiría grupos tales como el partido nacional británico que demanda llevar a cabo algunas opiniones del distributist. La defensa del distributism de ciertos grupos ultranacionalistas se pronuncia más en el continental Europa en donde el distributism se ve como reflejo de los valores de un " viejo order" y una vuelta al " roots" nacionalista; de un país. Los partidarios del anarquismo nacional también abogan modelos económicos del distributist, con el Troy Southgate que indica su propia comisión a la idea. Debe también ser observado que puesto que la mayoría del Distributists es católico, creen en el rechazamiento de la iglesia del anarquismo.

Muchos ultranacionalistas rastrean su ascendencia a los movimientos fascistas, y pueden ver Distributism como versión Corporativism . Hay algunas semejanzas entre los dos sistemas, los paralelos notables entre las corporaciones del Corporativists y los gremios del Distributists. Pero hay diferencias fundamentales entre las dos filosofías, notablemente la permisividad del Corporativists secular hacia gran negocio y el gobierno grande, y la negligencia del principio de subsidiariedad. Aunque los Corporatists católicos no-seculares quepan mejor en el modo de pensar de Distributist, a los críticos del corporatismo los pasan por alto en gran parte que lo acusan de ser un componente sobre todo fascista. Debe también ser observado que la mayoría del Distributists es católico y seguir el rechazamiento de la iglesia del nacionalismo secular.

Textos dominantes

Encyclical papales de Rerum Novarum del 1891) '' (de papa Leo XIII
1931) encyclical papales de Quadragesimo Anno '' (de papa Pius XI
Encyclical papales de Centesimus Annus del 1991) '' (de Pope John Paul Ii
cuál es incorrecto con el mundo '' (1910) por G. Chesterton
el esquema de la cordura '' (1927) por G. Chesterton
Utopía de usureros '' (1917) por G. Chesterton
el State servil (1912) de Hilario Belloc
un ensayo en la restauración de la característica de Hilario Belloc

Pensadores

Hilario Belloc
Cecil Chesterton
G. Chesterton
Día de Dorothy
Vincent McNabb O.
Arturo Penty
Peter Maurin
B. Santa María

Ver también

Agrarismo
de enseñanza social católico
mutualismo
Personalism

.

Zenithic

Distributism

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