Dominus Iesus ( latino del para el " El señor Jesus") está una declaración de la congregación para la doctrina de la fe . Fue aprobada en una reunión plenaria de la congregación, y lleva la firma de su entonces prefecto, cardinal José Ratzinger, ahora papa Benedicto XVI, y de su entonces secretaria, Tarcisio Bertone, ahora Secretario de Estado de Arcbishop cardinal. La declaración fue aprobada por el Juan Pablo II del papa y publicada el el 6 de agosto, 2000 . Es " subtitulado del ; En la unicidad y la universalidad de Salvific del Jesucristo y del Church" .

Un dogma católico, Ecclesiam adicional Nulla Salus (literalmente " ; ninguna salvación fuera del Church") se ha interpretado a veces como negación de la salvación a los cristianos no católicos así como no-Cristianos, aunque la enseñanza católica constante ha tensionado la posibilidad de la salvación para el invencible ignorante de las personas (a través de ninguna avería sus los propios) de la necesidad de la iglesia católica y así no culpable para carecer la comunión con la iglesia. En el vigésimo siglo este acercamiento inclusivo fue expresado en la condenación Feeneyism y en la declaración del consejo de Vatican en segundo lugar, que dijo ese " el plan de la salvación también incluye a los que reconozcan el Creator", así salvación potencialmente que extiende a otras fes monoteístas . Vatican II más lejos afirmado que la salvación estaba disponible para la gente que incluso no había oído hablar de Cristo (el cf. actúa 17:23) - pero que todos que ganan la salvación hacen tan solamente por calidad de miembro en la iglesia católica, si esa calidad de miembro está explícita o implícita.

Tales documentos de Vatican han llevado alguno para preguntar la comisión de la iglesia al Ecumenism . endosado Dominus Iesus de Pope John Paul Ii personalmente, y ratificado y confirmado lo " con conocimiento seguro y por su authority" apostólico; (una oración formal usada al principio o actualmente firma de un documento oficial).

Este documento indica que la gente fuera del cristianismo es " en una situación grave deficiente en comparación con los que, en la iglesia, tienen la plenitud de los medios del salvation", y ese las comunidades cristianas no católicas tenían " defects". Algunos grupos no católicos han interpretado esto como menosprecio de sus fes mientras que otros han apreciado que la posición de la iglesia no niega la salvación de ésos oficialmente a parte de la iglesia católica.

En respuesta a estas críticas, Pope John Paul Ii el el 2 de octubre de ese año acentuó que este documento no dijo que negaron los no-Cristianos la salvación: " esta confesión no niega la salvación a los no-Cristianos, sino puntos a su última fuente en Cristo, en quien el hombre y dios son united". Juan Pablo II entonces publicó el el 6 de diciembre una declaración para acentuar más lejos que la iglesia continuó en la posición de Vatican II que la salvación estaba disponible para los creyentes de otras fes: " El evangelio nos enseña que los que vivo de acuerdo con las beatitudes - los pobres en alcohol, el puro del corazón, los que llevan cariñosamente los sufrimientos de la vida - incorpore kingdom." de dios; Él agregó más lejos, " Todos que buscan a dios con un corazón sincero, incluyendo los que no conozcan Cristo y su iglesia, contribuyen bajo influencia de la tolerancia al edificio de este kingdom."

Un " notable pero desagradecido; alcanzar el out" puede ser encontrado en el texto latino oficial real de este documento. Aquí, en el texto latino, el " famoso; Cláusula, " de Filioque; (" y el Son") se va hacia fuera sin comentarios. La cláusula de Filioque sigue siendo un cambio alto polémico a qué se llama el credo de Nicene . La cláusula fue agregada por el tercer consejo de Toledo en 589. En latín, la oración cambiada es " Credo en procedit del filioque del patre del qui del lugar sagrado de Spiritum el ex (" Creo en el Espíritu Santo que procede del padre y del Son.") Un sitio externo resume la significación de la cláusula de Filioque, refrán, la cláusula del filioque fue ideado probablemente en respuesta al Arianism, que negó la divinidad completa del hijo… que la inserción de la cláusula del filioque al credo de Nicene era una de las razones detrás del gran cisma 1054 que llevó a la fractura en el cristianismo de Chalcedonian. Las iglesias del este y occidentales han seguido siendo separadas, y la doctrina representada por los soportes del filioque del término como uno de los puntos de la diferencia primarios entre ellos.

La carencia de esta cláusula del filioque pudo haber sido debido al límite de espacio, al foco del tema, a las restricciones del tiempo, o aún a debido al disinclusion compasivo del tema, aunque todavía fuera reconocido universal. Cueste lo que cueste, no hay base para la idea que un cardenal permanecería el credo de Nicene en parte o totalidad, mientras que es más probable que incluso un papa futuro rechace amablemente la mención de la contención existente mientras que escribía palabras de la paz. Por lo tanto, no se expuso en forma modificada ninguna cláusula del filioque porque era ya existente y no requirió ninguna otra presencia en el documento de Dominus Iesus.

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