¡7 de febrero de 2004: no cambiarlo por favor--> En el politeísmo céltico, un druida era un miembro de la clase sacerdotal y docta en el pre-Cristiano, sociedades célticas antiguo . Estas sociedades existieron con mucho de Europa occidental, de Gran Bretaña y de Irlanda, hasta que las suplantaran el gobierno romano y, más adelante, la llegada del cristianismo . Los druidas eran parte de las crías de la gente tribal que fue llamada " Keltoi" ( Κέλτοι ) o " Keltai" ( Κέλται ) y " Galatai " ( Γαλάται ) por los Griegos y el " Celtae" y " Galli " por los romanos. Estas palabras se desarrollaron en el " moderno de los términos del inglés; Celtic", " " Gaulish ;, y " " de Galatian ;. En las comunidades que sirvieron, los druidas combinó los deberes de sacerdote, del árbitro, de curador, de erudito, y del magistrado . Los hombres y las mujeres sirvieron como druidas.
Descripción
Los expedientes más tempranos de los druidae conocidos ( Δρυΐδαι ) del se encuentran en los trabajos de los escritores griegos tales como Sotion de Alexandría, que fue citada por el Diogenes Laertius en el tercer CE del siglo.Los druidas, como las comunidades célticas sirvieron, eran los Polytheists y adoraban a un número de diosas y de dioses . También demuestran muestras del animismo, en su reverencia para los varios aspectos del mundo natural, tales como la tierra, mar y cielo, y su veneración de otros aspectos de la naturaleza, tales como árboles y arboledas (el roble y avellana fue venerado particularmente), tapas de colinas, lagos de las corrientes y plantas sagrados tales como el muérdago . El fuego fue mirado como símbolo de varias divinidades y asociado al limpiamiento.
Los druidas miraban a los cielos para los presagios en las formas de nubes, y a los movimientos de el Sun, luna, y estrellas que miran a ellos para el " muestras y seasons". Su año civil fue gobernado por el el lunar, solar, vegetativo y reuniendo ciclos.
Los cuatro días de fiesta gaélicos principal observados por los druidas de Gaelic y su gente incluyen el Imbolg (el 1 de febrero), que marcaron el muestras más tempranas del resorte que venía, Beltain (el 1 de mayo), de una época de las reuniones de la comunidad y de la mudanza de las manadas a los pastos del verano, Lughnasadh de celebrar la maduración de las primeras frutas y mucho-experto Lugh de la deidad, y el Samhain para reconocer el extremo de la cosecha, la época del sacrificio, y la baja de la barrera entre el mundo de la vida y el de los muertos. La sincronización para estos cuatro festivales fue determinada por los cambios estacionales en el mundo natural, o posiblemente por el calendario lunar y solar combinado. En tiempos modernos, estos festivales todavía son observados hasta cierto punto por los descendientes de los Celts antiguos, aunque a menudo de una manera cristianizada o secular.
Las tentativas modernas en la reconstrucción, la reinvención o reimagining de las prácticas de los druidas se llaman el Neo-druidism.
Etimología
La etimología dada por los redactores del diccionario americano (4to Ed de la herencia del .), basados en el Indo-germanisches Etymologisches Wörterbuch de Pokorny, es como sigue: " druid" viene al inglés de los druides latinos del ( druˈides ), que es igual que el término utilizó por los escritores del griego clásico, el primer para discutir a los Celts: Δρυίδης ( Druides ). Esto es asociado vía etimología popular con el " drus" (δρύς, pronunciado, significando el " " del árbol del roble ;) y - ides (- " del significado de ιδης; el of" del hijo; (según el Aristides )). Los términos latinos y griegos remontan vía el *druwid Proto-Céltico (también reconstruido como los *druwis del y *druwids del ) al *deru- Proto-Indo-Europeo del de las raíces y al *weid- del . el deru- del de
" griego y latino; druides" llevar la comparación con el viejo druídecht irlandés del ( ˈ'driː.ðʲext /), que rinde el draoiocht irlandés moderno del ( ˈ'driː." El dryw del Galés (/ drɨu /), " adivino, " puede ser el cognado.
El irlandés moderno para el druida es el drúa del (/ 'druːə /), del viejo druí irlandés del (/ druiː /); cuál también produjo el draoi irlandés del (/ 'driː /), " magician" y druidh moderno gaélico (/ drij /), significando el " enchanter" y draoidh del (/ drɯːj /), " magician."
Historia
De qué poco sabemos de las últimas prácticas druidic, aparece profundamente tradicional y conservador, en el sentido que los druidas conservaban los depósitos de la cultura y del saber para sus comunidades. Es imposible ahora juzgar si esta continuidad tenía raíces históricas profundas y originada en las transformaciones sociales de la última cultura de Tène del La, o si había habido una discontinuidad y entonces una innovación religiosa.Nuestro conocimiento histórico de druidas es muy limitado. El saber de Druidic consistió en una gran cantidad de versos aprendidos de memoria y se ha demandado que veinte años fueron requeridos para terminar el curso del estudio. Había un centro de enseñanza druidic muy avanzado en el Anglesey ( Ynys Môn ), una isla de la costa del noroeste País de Gales . Dicen los druidas para haber viajado allí all over de Europa para aprender sus secretos, pero qué se enseñó, o en otros centros, es conjetura. De la literatura oral (canciones sagradas, fórmulas para los rezos y los incantations, reglas de la adivinación y magia) de los druidas no un verso certificable antiguo se sabe para haber sobrevivido, incluso en la traducción, ni hay una leyenda que se pueda llamar " purely" druidic, sin un recubrimiento o una interpretación romano y/o cristiano. Allí está sobreviviendo el folklore en las naciones célticas moderno y la diáspora que los repartos con estos mismos temas y prácticas, no obstante no hay manera de remontar concluyente los orígenes de estas prácticas o aduanas a los druidas.
Fuentes romanas
Caesar
Commentarii de Bello Gallico del de s de Caesar el 'da la cuenta más completa de los druidas. Caesar observa que todos los hombres de cualesquiera alinean y la dignidad en Gaul fue incluida entre los druidas o entre los nobles, indicando que formaron dos clases. Los druidas constituyeron la clase sacerdotal docta, y como guardas de la ley acostumbrada antigua na escrito tenían la energía de ejecutar los juicios, entre los cuales la exclusión de la sociedad era temido. Los druidas no eran una casta hereditaria, aunque disfrutaron de la exención del servicio militar así como del pago de impuestos. El curso del entrenamiento a cuál tuvo que someter un principiante fue prolongado.Toda la instrucción fue comunicada oral, pero para los propósitos ordinarios, Caesar divulga que el Gauls tenía una lengua escrita en la cual utilizaron los carácteres griegos. En esto él dibuja probablemente en escritores anteriores; antes Caesar, el Gaulish se había movido desde la escritura griega a la escritura latina.
Como resultado de esta prohibición - y de la declinación de Gaulish a favor de latín - ningunos documentos druidic, si había nunca cualquiera, han sobrevivido. " El punto principal de su doctrine", dice a Caesar, " es eso que el alma no muere y eso después de que muerte pasa a partir de un cuerpo en another" (véase la metempsicosis ):
" Con respecto a su curso de estudios real, el objeto principal de toda la educación está, en su opinión, imbuir a sus eruditos con una creencia firme en el indestructability del alma humana, que, según su creencia, pasa simplemente en la muerte a partir de una vivienda a otra; para por tal doctrina solamente, dicen, que roba la muerte de todos sus terrores, pueden la forma más alta de valor humano ser convertidos. Subsidiario a las enseñanzas de este principio fundamental, llevan a cabo varias conferencias y discusiones sobre la astronomía, sobre el grado y la distribución geográfica del globo, sobre las diversas ramas de la filosofía natural, y sobre muchos problemas conectados con el religion". |Julio Cesar, " De Bello Gallico", VI, 13
Esta observación llevó a varios escritores antiguos a la conclusión inverosímil que los druidas pudieron haber sido influenciados por las enseñanzas griego Pythagoras del filósofo, o aún por los misionarios budistas enviados por el indio Ashoka del rey. Caesar también observa el sentido druidic del alcohol de guarda de la tribu, que él tradujo como Dispater, con un sentido general Hades del padre del . sin embargo, el padrenuestro del SID se relaciona lingüístico con el Júpiter (padrenuestro de Jovis), Proto-Indo-Europeo Dyeus de la palabra .
Caesar observó que los druidas castigaron a miembros de la sociedad por una forma de excomunión, evitando que atiendan a festivales religiosos. Pues estos festivales religiosos eran comunes y well-attended, éste era los medios eficaces de excluir a personas castigadas de sociedad.
Otros escritores
Los escritores tales como Diodorus y Strabo, con experiencia menos de primera mano que Caesar, eran de la opinión que la orden sacerdotal céltica o clasifican el " incluido; los druidas, bardan y el Vates (" de los adivinos ;.También fue demandado por los escritores romanos que una Asamblea General de la orden fue celebrada una vez cada año dentro de los territorios Carnutes en Gaul.
Pomponius Mela
El Pomponius Mela es el primer autor que dice que la instrucción de los druidas era secreta, y fue continuado en cuevas y bosques. Ciertas arboledas dentro de bosques eran sagradas, y los romanos y los cristianos los cortaron igualmente abajo y quemaron la madera. El sacrificio humano se ha atribuido a veces al druidism. Mientras que ésta puede ser propaganda romana, el sacrificio humano era una vieja herencia europea y el Gauls pudo haber ofrecido sacrificios humanos, si de criminales o, al juez de los informes romanos, de cautivos de la guerra.
Cicero
Las observaciones de Cicero en la existencia entre el Gauls auguran a o a adivinos, conocidos por el nombre de druidas; él había hecho el conocido de un Diviciacus, un Aeduan también conocido a Caesar.
Diodorus
El Diodorus Siculus afirma, en fuentes innomadas, que un sacrificio aceptable por dioses célticos tuvo que ser asistido un druida, porque eran los intermediarios. Él también demanda que antes de que una batalla ellos se lanzara a menudo entre dos ejércitos para causar paz.Diodorus comenta sobre la importancia de profetas en ritual druidic: " Estos hombres predicen el futuro observando el vuelo y las llamadas de los pájaros y por el sacrificio de animales santos: todas las órdenes de la sociedad están en su energía… y en materias muy importantes preparan a víctima humana, hundiendo una daga en su pecho; observando la manera sus miembros convulse como él se cae y el decir con excesiva efusión de su sangre, ellos pueden leer el future." Estos comentarios grecorromanos son apoyados hasta cierto punto por las excavaciones arqueológicas. En Ribemont en el Picardía, Francia, había hoyos reveladores llenados de los huesos humanos, con el muslo deshuesa deliberadamente fijo en patrones rectangulares. Esta capilla se cree para razed a la tierra por Julio César mientras que él sometía Gaul. En un pantano en el Lindow, Cheshire, Inglaterra fue descubierto un cuerpo que puede también haber sido la víctima de un ritual druidic, pero es apenas pues eso él era probablemente un criminal ejecutado. El cuerpo ahora es encendido exhibición en el British Museum, Londres .
Decretos imperiales
Vieron a los druidas como esencialmente no-Romanos: un prescript Augustus prohibió a ciudadanos romanos practicar el " druidical" ritos. Bajo Tiberius un decreto del senado suprimieron a los druidas, pero esto tuvo que ser renovada por el Claudius en el CE 54.
Strabo
En el Strabo, encontramos a druidas todavía el actuar como árbitros en materias públicas y privadas, pero trataron no más de los casos del asesinato.
Tácito
El Tácito, en la descripción del ataque hecho en la isla de Mona ( Anglesey, Ynys Môn en el Galés ) por los romanos bajo Suetonius Paulinus, representa a legionarios como siendo atemorizado en el aterrizaje por el aspecto de una venda de los druidas, que, con las manos levantadas al cielo, vertieron adelante imprecaciones terribles en las cabezas de los invasores. El valor de los romanos, sin embargo, pronto superó tales miedos, según el historiador romano; pusieron a los británico al vuelo, y las arboledas sagradas de Mona fueron reducidas.
Último romano
Después del 1r CE del siglo los druidas continentales desaparecieron enteramente y fueron referidos solamente en ocasiones muy raras. El Ausonius, para un caso, apostrophizes a retórico Attius Patera según lo soltado de un " raza de druids".
Fuentes medievales
La historia Vortigern, según lo divulgado por el Nennius, proporciona una muy de las pocas ojeadas de la supervivencia druidic en Gran Bretaña después de la conquista romana: desafortunadamente, Nennius se observa para el hecho y la leyenda de mezcla de una manera tal que sea imposible ahora saber la verdad detrás de su texto. Para lo que vale, él afirma que, después de excommunicated por el Germanus, el líder británico Vortigern invitó a doce druidas que le asistieran.En literatura irlandesa, mencionan los druidas con frecuencia (y confiablemente), y sus funciones en la isla parecen corresponder bastante bien a ésos que se realizaron en Gaul (la palabra irlandesa moderno para el " magic", el draíocht del, deriva del viejo druídecht irlandés ).
Los documentos irlandeses más importantes se contienen en los manuscritos del siglo XII, pero muchos de los textos ellos mismos vuelven hasta el siglo VIII . En estas historias, los druidas actúan generalmente como consejeros a los elementos legendarios de los reyes entraron silenciosamente de nuevo: les dijeron para tener la capacidad de prever el futuro (mac Dé del Bec, por ejemplo, predijo la muerte del mac Cerbaill de Diarmait más exactamente de tres santos cristianos) y hay poca referencia a su función religiosa. No aparecen crear ninguna corporación, ni parecen estar exenta de servicio militar.
En el ciclo de Ulster, el Cathbad, principal druida en la corte Conchobar, rey Ulster, es acompañado por un número de juventudes (100 según la más vieja versión) que sean deseosas de aprender su arte. Cathbad está presente en el nacimiento famoso Deirdre de la heroína trágica, y prophesies qué clase de una mujer ella será, y la distensión que la acompañará, aunque Conchobar no haga caso de él. La descripción siguiente de la venda de los druidas de Cathbad ocurre en el cuento épico, el Táin Bó Cúailnge del : El asistente levanta sus ojos hacia los cielos y observa las nubes y contesta a la venda alrededor de él. Todos levantan sus ojos hacia los cielos, observan las nubes, y lanzan encantos contra los elementos, de modo que despierten la distensión entre ellos y las nubes del fuego estén conducidas hacia el campo de los hombres de Irlanda. Nos dicen más a fondo que en la corte de Conchobar nadie tenían la derecha de hablar antes de que los druidas hubieran hablado.
También en el Táin Bó Cúailnge, antes de precisar en su gran expedición contra Ulster, el Medb, reina Connacht, consulta a sus druidas con respecto al resultado de la guerra. Soportan el marzo por dos semanas, esperando un presagio propicio . Dijeron los druidas también para tener habilidades mágicas: cuando el Cúchulainn del héroe volvió el otro mundo, después siendo tentado allí por una mujer o una diosa de hadas, nombrada el Fand, que él no puede ahora olvidar, algunos druidas le da una poción, que banishes toda la memoria de sus aventuras recientes y que también libre su Emer de la esposa de las punzadas de los celos.
Más notable sigue siendo la historia Étaín . Esta señora, más adelante la esposa Eochaid Airem, alto rey de Irlanda, era en una existencia anterior la querida Midir de dios, que busca su amor y la lleva otra vez apagado. El rey tiene recurso a su druida, Dalgn, que requiere un año entero para descubrir el refugio de los pares. Esto que él logró por medio de cuatro varitas de tejo inscritas con los carácteres de Ogham .
En otros textos los druidas pueden producir locura. La taza Ruith, druida legendario Munster, usó la piel y un tocado emplumado elaborado de un toro sin cuernos y tenía la capacidad de volar y de conjurar las tormentas
Influencia social y religiosa
La influencia de los druidas era tanto social como religiosa. No sólo realizaron los papeles similares a los sacerdotes modernos pero eran también los saber-amos de los científicos de los filósofos, los jueces de los profesores y los consejeros a los reyes . Los druidas ligaron a gente céltica a sus dioses numerosos, el calendario secular y ritual, y la orden natural. Los suprimieron en Gaul y Gran Bretaña después de las conquistas romanas, pero conservaron su influencia en Irlanda hasta venir del cristianismo. Los papeles de los druidas entonces fueron asumidos por el obispo y el abad entre los cristianos, mientras que algunas de sus otras funciones fueron continuadas por los poetas .Mucha práctica religiosa rural tradicional se puede todavía discernir de interpretaciones cristianas y sobrevive en prácticas como las observancias de Víspera de Todos los Santos, los carros de maíz y otros rituales de la cosecha, posiblemente los mitos del duende malicioso, " lucky" y " unlucky" plantas y animales y similares. el material Oral-transmitido pudo haber exagerado orígenes profundos en antigüedad, sin embargo, y está constantemente conforme a influencia de la cultura circundante.
En literatura cristiana
En las vidas de santos y de mártires, representan a los druidas como magos y adivinos. En vita del de s de Adamnan el 'del Columba, dos de él actúa como profesores particulares a las hijas del mac Néill, el alto rey Lóegaire de Irlanda, en venir San Patricio el . Levantando los representan como esforzándose para prevenir el progreso del Columba de Patrick y del santo las nubes y la niebla. Antes de la batalla de Culdremne (561) un druida hizo un drtiad (la cerca del airbe del de la protección?) alrededor de uno de los ejércitos, pero qué es significado exacto por la frase es confuso. Los druidas irlandeses parecen haber tenido una tonsura peculiar. El druí del de la palabra se utiliza siempre para rendir al uno de los reyes magos latino, y en un St del paso el Columba habla de Cristo como su druida. Semejantemente, una vida Beuno del St indica que cuando él murió él tenía una visión de “todos los santos y druidas”.Una vez que la ordenación pública de obispos cristianos en territorios fuerte paganos era posible, era esencial que un obispo del siglo IV demuestre energías comparables a un druida. Vita de Severus Sulpicius druidic campesino el 'del Martin de los viajes se relaciona cómo Martin encontró un entierro, llevando el cuerpo en una hoja de la bobina, que Martin confundía desde algunos ritos del sacrificio, " porque era la aduana del rustics gálico en su locura desgraciada a llevar alrededor a través de los campos las imágenes de los demonios velaron con un covering." blanco; Martin paró tan la procesión levantando su cruz pectoral: " Sobre esto, las criaturas desgraciadas pudieron haber sido vistas al principio para hacer tiesas como rocas. Después, pues se esforzaron, con cada esfuerzo posible, para moverse adelante, pero no podían tomar una medida más lejos, comenzaron a girarse alrededor en la manera más ridícula, hasta, no capaz más de largo de sostener el peso, ellos establecieron el body." muerto; Entonces descubriendo su error, Martin levantó su mano otra vez para dejarlos proceder: " Así, " el hagiógrafo precisa, " él ambos les obligó a que se colocaran cuando él satisfizo, y permitido les a salir cuando él pensó good."
El esta cuenta depende en parte de la información del Britannica, 1911 de la enciclopedia de y del Encyclopedia católica, 1908.
Últimas supervivencias druidic
Hay una cierta evidencia que los druidas de Irlanda sobrevivieron en el mid- al tarde-séptimo siglo. En el De Mirabilibus Sacrae Scripturae Augustinus Hibernicus ( 655 del F.), hay mención de unos de los reyes magos locales del que enseñen a una doctrina de la reencarnación bajo la forma de pájaros. Uno de los reyes magos de la palabra era de uso frecuente en que Hiberno-Latino trabaja como traducción del drui del .
Renacimiento de Druidic
En el siglo XVIII, Inglaterra y País de Gales experimentaron un renacimiento del interés en los druidas, inspirado por el Juan Aubrey de los anticuarios, el Juan Toland y el Guillermo Stukeley . El Guillermo Blake del poeta estuvo implicado en el renacimiento y pudo haber sido un Archdruid de la pedido antigua del druida, que existió 1717 hasta que él partido en dos grupos en el 1964 . La orden nunca utilizó el " del título; Archdruid" para cualquie miembro, pero Blake acreditado como siendo su jefe elegido a partir de 1799 a 1827.Juan Aubrey era el primer escritor moderno para conectar el Stonehenge y otros monumentos megalíticos con los druidas, una idea falsa que formó ideas sobre los druidas durante mucho del siglo XIX. Una cierta demanda druidic moderna Aubrey de los entusiastas era un archdruid en la posesión de una tradición ininterrumpida del conocimiento druidic, aunque Aubrey, un colector desinhibido del saber y del chisme, nunca incorporó una palabra de la corroboración a sus cuadernos voluminosos de la supervivencia. El Juan Toland fue fascinado por las teorías de Stonehenge de Aubrey, y escribió su propio libro acerca del monumento sin acreditar Aubrey. Toland fundó la pedido antigua del druida en el Londres en 1717.
Los druidas comenzaron a calcular extensamente en cultura popular con el primer advenimiento del romanticismo . Mártires nuevos (1809) de Les del de s de Chateaubriand los 'narraron el amor condenado de una sacerdotisa del druida y de un soldado romano; aunque el tema de Chateaubriand era el triunfo del cristianismo sobre druidas paganos, el ajuste era continuar llevando la fruta. La ópera proporciona un barómetro de la cultura europea popular bien informada en el siglo XIX temprano: en el 1817 Juan Pacini causó a druidas a la etapa en el Trieste con una ópera a un libreto por el Felice Romani una sacerdotisa del druida, d'Irminsul (" de Sacerdotessa del La del ; La sacerdotisa del " de Irminsul ;). La ópera druidic más famosa, Norma del de s de Bellini Vicente “era un fiasco en el La Scala, cuando premiered el día después de la Navidad, 1831; pero en 1833 era un golpe en Londres. Para su libreto, el Felice Romani reutilizó algo del pseudo-druidical fondo del La Sacerdotessa del para proporcionar color a un conflicto de teatro estándar del amor y del deber. La historia era similar a la Medea, pues había sido modificada recientemente para un juego parisiense popular por el Alejandro Soumet : la diva Norma” s golpeó la aria, " Casta Diva", es la diosa de la luna, siendo adorado en el " arboleda del statue" de Irmin ;.
En el siglo XIX, algunas figuras dudosas se presentaron con demandas extrañas y forjaron documentos que demandaron eran históricas. Una figura central en esta reinvención druidic, inspirada por el Henry Hurle, es Edward Williams, más conocido como Iolo Morganwg . Sus escrituras, publicadas póstumo como los manuscritos ( 1849 ) de Iolo y Barddas ( 1862 ), no son consideradas creíbles por los eruditos contemporáneos. Williams demandó haber recogido conocimiento antiguo en un " Gorsedd de los bardos de las islas de Britain" él había organizado. Muchos eruditos juzgan la parte o todo el trabajo de Williams para ser fabricación, y presumiblemente muchos de los documentos están de su propia fabricación, pero una porción grande del trabajo se ha recogido de hecho de las fuentes del meso-pagan que fechaban desde de 600 A. cueste lo que cueste, ha llegado a ser imposible separar el material de fuente original del trabajo fabricado, y mientras que los pedazos del Barddas todavía dan vuelta para arriba en una cierta nueva edad o " " Neo-druidic ; los trabajos, los documentos son considerados inaplicables por la mayoría de los eruditos serios.
Un resultado de la reinvención, que ocurrió apenas mientras que los métodos arqueológicos e históricos modernos eran desarrollados, es que ha formado opiniones públicas de los druidas históricos y continúa formando algunas formas modernas Neo-druidism. El Web site de British Museum es convenientemente embotado: Los druidas modernos no tienen ninguna conexión directa a los druidas de la edad de hierro. Muchas de nuestras ideas populares sobre los druidas se basan en los malentendidos y las ideas falsas de eruditos hace 200 años. Estas ideas han sido reemplazadas por estudio y descubrimientos posteriores.
Druidism moderno
considera también:
Neo-druidism Algunos filamentos del " moderno; Druidism" (también sabido entre algunos grupos como " Druidry" moderno;), tal como la orden de bardos, Ovates y los druidas (OBOD), son una continuación del renacimiento del siglo XVIII y se construyen así en gran parte alrededor de las escrituras producidas en el siglo XVIII y después. Algo es el monoteísta. Los miembros de otros grupos del Neo-druida pueden ser Neopagan, el Occultist, el reconstruccionista o non-specifically espiritual.
Ver también
Cuerpo del pantanoPoliteísmo céltico
Paganismo céltico del reconstruccionista
Druida (clase de carácter)
.
| Random links: | Kemp, Oklahoma | Dunn Loring-Merrifield (metro de Washington) | Fred De Luca | Cassius Marcelo Coolidge | Panna Maria, Tejas |