Los ecosistemas humanos son los sistemas cibernéticos complejos que están siendo utilizados cada vez más por los antropólogos ecológicos y otros eruditos para examinar los aspectos ecológicos de comunidades humanas de una manera que integre factores múltiples como la economía, la organización sociopolítica, factores psicologicos, y factores físicos relacionados con el ambiente.

Descripción

El ecosistema del `del término' fue acuñado en el 1930 por el Roy Clapham, para denotar los componentes físicos y biológicos de un ambiente considerado en lo referente a uno a como unidad. El británico Arturo Tansley del ecologista refinó más adelante el término, describiendo lo como el sistema interactivo establecido entre el biocoenosis (grupo de criaturas vivas) y su biotopo (el ambiente en el cual viven).

La central al concepto del ecosistema es la idea que los organismos vivos están dedicados continuamente a un sistema de relaciones con cada otro elemento que constituye el ambiente en el cual existen. El concepto del ecosistema humano entonces se pone a tierra en el deconstruction de la dicotomía del ser humano/de la naturaleza, y la premisa inesperada que todas las especies están integradas ecológico con uno a, así como con los componentes abióticos de su biotopo. Los ecosistemas se pueden limitar y discutir con la enorme variedad de alcance, y describen cualquier situación donde hay relación entre los organismos y su ambiente.

Un sistema tan pequeño como un hogar o una universidad, o tan grande como una nación estado, se puede entonces discutir convenientemente como ecosistema humano. Mientras que pueden ser limitados y ser discutidos individualmente, los ecosistemas (del ser humano) no existen independiente, sino obran recíprocamente en una tela compleja de las relaciones humanas y ecológicas que conectan todos los ecosistemas (del ser humano) para componer la biosfera. Pues virtualmente no hay superficie de la tierra hoy libre de contacto humano, todos los ecosistemas se pueden considerar más exactamente como ecosistemas humanos. El concepto del ecosistema humano extrae de disciplinas tales como ecología, antropología, sociología, filosofía, ciencia política, cibernética, y psicología, intentando entender el sistema complejo de relaciones en las cuales los seres humanos obren recíprocamente. Estas relaciones existen dentro de las jerarquías jerarquizadas del contexto con las cuales los individuos y los agregados humanos obran recíprocamente con diferenciado. La mayoría del análisis de ecosistemas humanos se centra en contextos particulares de la relación, tales como etcétera biológico, individual, sociocultural, ambiental.

La teoría de sistemas del mundo, según lo propuesto por el Immanuel Wallerstein, es un ejemplo de un análisis sistémico de las dimensiones sociopolíticas y económicas de la red global de ecosistemas humanos. La unidad del ecosistema humano de análisis es quizás la más de uso frecuente por los antropólogos ecológicos, y es evidente en el trabajo de eruditos tales como Roy Rappaport, que ha explorado ciclos y la comunicación rituales dentro de los ecosistemas humanos (Rappaport, 1999). El Gregorio Bateson, el E. Anderson, el Maria Douglas, el Basso de Keith, y el Paul Nadasdy son algunos otros antropólogos que han empleado el ecosistema humano como unidad de análisis.

Cibernética

Con la aparición y la evolución subsecuente de la cibernética los ecosistemas humanos se reconocen cada vez más como sistemas cibernéticos complejos. La cibernética, el estudio de la comunicación y del control en seres vivos y máquinas, fue establecida mientras que una disciplina cohesiva en los años 40 por la salchicha de Francfort (quién de Norberto acuñó el término), el Warren McCulloch y otros. La disciplina no se pone a tierra en ningún un campo empírico, sino se refiere al estudio de sistemas y al control en un sentido abstraído. El énfasis está en las relaciones funcionales que celebran entre las diversas partes de un sistema, algo que las piezas ellos mismos. Esto es directo aplicable a cualquier investigación que implica los ecosistemas humanos, que acentúan las relaciones entre los seres humanos y bióticos y abióticos los componentes de los ambientes que habitan. Tales relaciones incluyen la transferencia de la información, jerarquías jerarquizadas del contexto y del significado, la regeneración, los fenómenos inesperados, el self-organization y el Autopoiesis . Estos fenómenos quizás lo más holistically posible se identifican y se interpretan por medio de análisis cibernético.

Información

La transmisión y la transformación de la información es centrales a la investigación de ecosistemas humanos. Como los eruditos tales como E. Anderson ilustran (1996), los seres humanos aparecen ciertamente ser procesadores de información especializados. En el contexto de ecosistemas humanos, se ve la información como un tipo de entrada a o de salida de un organismo o de un dispositivo diseñado. Esta idea proviene la teoría de información, las fundaciones cuyo fueron puestos por Claude Shannon, que publicó un papel influyente titulado “una teoría matemática de la comunicación” en 1948. A través de los años 40 y de los años 50 la psicología cognoscitiva llegó a ser en cuestión con la tratamiento de la información, en tentativa a entender el pensamiento humano. Este acercamiento considera la cognición como siendo esencialmente de cómputo. Durante este tiempo la cibernética era el emerger, también referido a la naturaleza y a la transmisión de la información. La tratamiento de la información es considerada generalmente como el cambio (proceso) de la información de cualquier manera perceptible por el observador. Puede ser descrita como secuencial o paralelo, que puede ser centralizada o ser descentralizada (distribuido). Cyberneticians ha sostenido que es un proceso que describe todo que sucede (los cambios) en el universo, de caer de una roca (un cambio en la posición) a la impresión de un archivo de texto de un sistema de calculadora numérica. En los años 60 y los años 70 la teoría cibernética comenzó a impregnar la antropología, a través del trabajo Roy Rappaport y Gregorio Bateson particularmente.

Ecosistemas humanos como sistemas cibernéticos complejos

El trabajo de los eruditos tales como Roy Rappaport, Gregorio Bateson, y E.N Anderson se ha enfocado de transferencia y de la transformación de la información en ecosistemas humanos. Las investigaciones como tal se han centrado en los aspectos ecológicos e informativos de relaciones en ecosistemas humanos. En pasos a una ecología de Mind (1972) Bateson discuten la información como patrón y la diferencia dentro de sistemas cibernéticos complejos. En el Edwin Hutchins de los años 90 desarrolló una escuela de la psicología conocida como cognición distribuida, que extrae pesadamente de la antropología y de la sociología, acentuando los aspectos sociales de la cognición. La cognición distribuida es directo aplicable a los estudios de ecosistemas humanos, considerando sistemas como sistemas de representaciones, y modelando el intercambio de la información entre estas representaciones. Estas representaciones pueden estar en el espacio mental de los participantes o de las representaciones del external disponibles en el ambiente. En la cognición en el Wild (1994) Hutchins consideran la tratamiento de la información dentro de un ecosistema humano limitado en una discusión de la cognición distribuida a bordo un buque de guerra.

Lectura adicional

Anderson, ecologías de E. 1996 “del corazón: Creencia de la emoción y el ambiente.” Nueva York y Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.
El Basso, sabiduría de Keith 1996 “se sienta en lugares: Paisaje y lengua entre el Apache occidental.” Albuquerque: Universidad de la prensa de New México.
Bateson, Gregorio 1972 “pasos a una ecología de la mente.” Chicago y Londres: Prensa de la Universidad de Chicago.
Douglas, significados implícitos de Maria 1999 “: Ensayos seleccionados en antropología.” Londres y Nueva York: Routledge, Taylor y grupo de Francisco.
Hutchins, Edwin 1994 “cognición en el salvaje.” Prensa del MIT
Nadasdy, cazadores de Paul 2003 “y burócratas: Energía, conocimiento, y relaciones del Aborigen-Estado en el Yukon Southwest.” Vancouver y Toronto: Prensa de UBC.
Rappaport, Roy 1899 “ritual y religión en la fabricación de la humanidad.” Prensa de la Universidad de Cambridge.

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