l para la ciudad griega de Macedonia, considera el Edessa, Grecia .
Edessa ( griego: ) es el nombre histórico de una ciudad en el norteño Mesopotamia, refounded en un sitio antiguo por el Seleucus I Nicator . Para la historia moderna de la ciudad, ver el Şanlıurfa .
El nombre
El nombre bajo el cual Edessa calcula en inscripciones cuneiformes es desconocido. En textos griegos tempranos, la ciudad se llama Ορρα o Ορροα, transcrito Orrha o Orrhoa respectivamente, como el capital del reino del Osroe, nombrado después de su fundador legendario Osroe, la forma armenia para Chosroes. El nombre nativo posterior era Edessa, que se convirtió en el ܐܘܪܗܝ de Syriac, el transcrito Orhāy de o el Ourhoï, en armenio que es Ուռհա, transcrito Urha o el Ourha, en el árabe es الرُّهَا de AR, transcrito como el Er Roha o AR-Ruha, comúnmente Orfa, turco Urfa, Ourfa, Sanli Urfa, o Şanlıurfa (" Urfa" glorioso;), su actual nombre. Debido a la semejanza de nombres, la mitología popular en Islam conecta Edessa con el Ur como el domicilio de Abraham . Seleucus I Nicator, cuando él refounded la ciudad como colonia militar en 303 A., mezclando a Griegos con su población del este, llamada la Edessa, en la memoria Edessa el capital antiguo Macedon . El nombre también se registra como Callirrhoe, y bajo Antiochus IV Epiphanes la ciudad fue llamada Antiochia en el Callirhoe (Griego: Αντιόχεια η επί Καλλιρρόης) por los colonos sirio Antioch ( moderno Antioquía, Turquía) que había colocado allí. Durante regla bizantina fue nombrado Justinopolis . Su nombre kurdo es Riha .
Historia
Por la mitad segundo del segundo siglo BCE, como la monarquía de Seleucid desintegrada en las guerras con el Parthia (del &ndash 145; 129), Edessa se convirtieron en el capital de la dinastía de Abgar, que fundó el reino Osroene . Este reino fue establecido por las tribus árabes Nabataean o del norte Arabia, y durado casi cuatro siglos (c. a 214), debajo de veintiocho reglas, que a veces se llamaron " king" en su invención. Edessa estaba al principio más o menos bajo protectorado Parthians entonces de Tigranes Armenia, entonces desde el Pompey debajo de los romanos . Después de su captura y saco por el Trajan, los romanos incluso ocuparon Edessa a partir del 116 a 118, aunque sus condolencias hacia el Parthians llevaran al Lucius Verus que pillaba la ciudad más adelante en el segundo siglo . A partir el 212 a 214 el reino eran una provincia romana. El Caracalla fue asesinado en Edessa en 217.La lengua literaria de las tribus que habían fundado este reino, era el arameo, de dónde vino el Syriac. Los rastros de cultura helenística pronto fueron abrumados en Edessa, cuya dinastía emplea las leyendas de Syriac en su invención, a excepción romano Abgar IX (179-214) del rey del cliente, y hay una carencia correspondiente de las inscripciones públicas griegas (Bauer 1971, ch.
Reconstruido por el emperador Justin, y llamado después de él Justinopolis ( Evagrius, Hist., IV, viii), Edessa fue admitido 609 por los persas, pronto vueltos a tomar por el Heraclius, pero perdidos al ejército musulmán bajo califato de Rashidun durante la conquista islámica de Levant en el 638 A. Los bizantinos intentaron a menudo volver a tomar Edessa, especialmente bajo Romanus Lacapenus, que obtuvo de los habitantes el " " santo de Mandylion ;, o retrato antiguo de Cristo, y solemnemente transferido le al Constantinople, 16 de agosto, 944 . Éste era el gran logro final del reinado de Romanus. Para una cuenta de este venerable e imagen famosa, que estaba ciertamente en Edessa en 544, y cuyo hay una copia antigua en la biblioteca de Vatican, traída al oeste por el Venetians en 1207, ver Weisliebersdorf, el und Apostelbilder (Freiburg, 1902) de Christus del, y el Ernst von Dobschütz, Christusbilder (Leipzig, 1899).
En 1031 Edessa fue dado hasta los bizantinos bajo George Maniakes por su gobernador árabe. Fue vuelto a tomar por los árabes, y entonces sucesivamente sostenido por los Griegos, los armenios, los turcos (1087) de Seljuk, los cruzados (1099), que establecieron allí el condado de Edessa y guardaron la ciudad hasta 1144, cuando fue capturada otra vez por el Zengui del turco, y la mayor parte de mataron a sus habitantes junto con el arzobispo latino (véase el cerco de Edessa ). Estos acontecimientos se saben a nosotros principalmente a través armenio Matthew del historiador, que había nacido en Edessa. Desde el siglo XII, la ciudad sucesivamente ha pertenecido a los sultanes Aleppo, los Mongols, el Mameluks, y a partir la 1517 a 1918 al imperio del otomano.
Cristianismo
La fecha exacta de la introducción del cristianismo en Edessa no se sabe. Es cierta, sin embargo, que la comunidad cristiana estaba al principio compuesto de la población judía de la ciudad. Según una leyenda primero divulgó por el Eusebius en el siglo IV, rey que el V Abgar Ukāmā fue convertido por el Addai, que era uno de los setenta y dos discípulos, enviado a él por el " Judas, que también se llama Thomas" . Según Gutschmid (1887), el Abgar que abrazó la fe cristiana era Abgar IX, y escritores cristianos no ha desafiado la substitución. Debajo de él el cristianismo se convirtió en la religión oficial del reino. En cuanto a Addai, él era ni uno de los setenta y dos discípulos como la leyenda afirma, ni fue enviado por Apostle Thomas, como el Eusebius dice ( Historia Ecclesiastica, I, xiii), solamente un misionario Palestina que evangelizó Mesopotamia sobre el centro del segundo siglo, e hizo el primer obispo de Edessa. A Palout ( Palut ) lo tuvo éxito por el Aggai, después que fue ordenado cerca de 200 por el Serapion de Antioch . Por lo tanto vino a nosotros en el segundo siglo el famoso Peshitta del, o a la traducción de Syriac del viejo testamento; también Diatessaron, que de s de Tatian el 'fue compilado cerca de 172 y en de uso común hasta el Rabbula del St., obispo de Edessa (412-435), prohibió su uso. Entre los discípulos ilustres de la escuela Bardesanes (154 - 222) de Edessa, condiscípulo de Abgar IX, merece la mención especial para su papel en crear poesía religiosa cristiana, y cuya enseñanza fue continuada por su hijo Harmonius y sus discípulos.Detuvieron a un consejo cristiano en Edessa desde 197 ( Eusebius de Caesarea, ecclesiastica, V, 23 de Historia del ). En 201 la ciudad fue devastada por una gran inundación, y la iglesia cristiana fue destruida ( Chronicon Edessenum, anuncio. En 232 las reliquias del St. Thomas del apóstol fueron traídas la India, en cuya ocasión sus actos de Syriac fueron escritos. Bajo dominación romana muchos mártires sufrieron en Edessa: Sts. Scharbîl y Barsamya, bajo Decius ; Sts. Gûrja, Schâmôna, Habib, y otros bajo Diocletian . Los sacerdotes cristianos de Edessa habían evangelizado mientras tanto Mesopotamia y el del este Persia, y habían establecido las primeras iglesias en el reino Sassanids Atillâtiâ, obispo de Edessa, asistido en el consejo de Nicaea (325). El Peregrinatio Silviae (o Etheriae) (ed. El Gian-Francisco Gamurrini, Roma, 1887, el sqq 62.) da una cuenta de los muchos santuarios en Edessa cerca de 388.
Cuando el Nisibis fue cedido a los persas en 363, el Efrén el sirio salió de su ciudad nativa para Edessa, en donde él fundó la escuela celebrada de los persas. Esta escuela, asistida en gran parte la juventud cristiana de Persia, y mirada de cerca por St. Rabbula, el amigo Cyril del St. de Alexandría, a causa de sus tendencias de Nestorian, alcanzó su desarrollo más alto bajo Ibas del obispo, famoso con la controversia de los tres capítulos, fue cerrada temporalmente en 457, y finalmente en 488, por el comando del emperador Zeno y obispo Cyrus, cuando los profesores y los estudiantes de la escuela de Edessa reparada a Nisibis e hicieron los fundadores y los principales escritores de la iglesia de Nestorian en Persia (Labourt, perse, París del l'empire de los dans de Le christianisme, 1904, 130-141). El Monophysitism prosperó en Edessa, incluso después la conquista árabe.
Bajo regla bizantina, como metrópoli de Osroene, tenía once sufragáneos ve (los ecos d'Orient, 1907, 145 del ). El Lequien (christianus II de Oriens del, el sqq 953.) menciona a treinta y cinco obispos de Edessa; con todo su lista es incompleta. El episcopado ortodoxo del este parece haber desaparecido después del siglo XI. De su Jacobite Lequien (II, 1429 sqq mencionan los obispos veintinueve.), muchos otros en la revista de del l'Orient chrétien (VI, 195), algo en el der de Zeitschrift del deutschen morgenländischen el Gesellschaft (1899), sqq 261. Por otra parte, dicen los obispos de Nestorian para haber residido en Edessa desde el siglo VI.
Cultural
Los individuos famosos conectaron con Edessa incluyen: Jacob Baradaeus, el jefe verdadero del Monophysites sirio conocido después de él como Jacobites ; Barra Sudaïli de Stephen, monje y pantheist, a los cuales debía, en Palestina, la crisis pasada Origenism en el siglo VI; Jacob, obispo de Edessa, escritor fértil (D. 708); Theophilus el Maronite, astrónomo, que tradujo Syriac Iliad de s del home run verso a el 'y la odisea ; el autor anónimo del Chronicon Edessenum (crónica de Edessa), compilado en 540; el escritor de la historia del " El hombre de God", en el siglo V, que dio lugar a la leyenda de St. Los manuscritos anticuados sabidos más viejos de Syriac (ANUNCIO 411 y 462), conteniendo los textos patrísticos griegos, vienen de Edessa.
Ver también
Imagen de EdessaLista de obispos de Edessa
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