En su trabajo prominente, el el concepto de la mente ( 1949 ), el Gilbert Ryle del filósofo describió lo que él vio como el " mistake" fundamental; hecho por dualidad, y ser la base de Descartes “de mucha de la filosofía occidental . El trabajo de Ryle acuñó famoso el " de la frase; el dogma del fantasma en el " de la máquina ; para referir modelo de Descartes”.

El error fundamental, según Ryle, es una equivocación de la categoría incurrida en cuando los filósofos hablan de mente y de la materia como si fueran " … términos del mismo type" lógico;. Ryle demanda eso mientras que tiene sentido de hablar de procesos y de acontecimientos mentales, de que el " … la frase “allí ocurre los procesos mentales” no significa la misma clase de cosa que “ocurren los procesos físicos”, y, por lo tanto, ése él no tiene ningún sentido de conjoin o de separar el two". Para Ryle, la dualidad cartesiana incurre en la equivocación de si se asume que es sensible pedir de una causa, de un proceso, o de un acontecimiento dado, si es mental o física (con la implicación que no puede ser ambas).

Este concepto es ilustrado más a fondo por algunos de los ejemplos de Ryle en el texto. Cuando un estudiante anticipado visita una universidad, él o ella verá la biblioteca, los laboratorios, la arena deportiva, pero por otra parte puede pedir muy bien el guía turístico, " ¿pero dónde es la universidad? ", siendo bajo asunción que es un diverso lugar en conjunto. Según Ryle, la equivocación incurrida en por el estudiante es una falta de realizar ese " university" y " library" son los términos que pertenecen a diversas categorías lógicas.

En la introducción, Ryle demanda que su propósito es corregir la geografía lógica conocimiento que poseemos ya sobre energías mentales y operaciones mentales. También, él declara que él está determinando los cruz-cojinetes lógicos del de conceptos. Al obrar así, él metafórico compara tal conocimiento a la lectura de un mapa. Esta actividad exhibe la lógica de los asuntos que se utilizan para comunicar los conceptos. Tal lógica es, para él, una metáfora espacial que revela cómo los asuntos preceden y siguen constantemente conceptos. mito de Descartes el ', por ejemplo, de la separación de mente y de cuerpo presenta los hechos que pertenecen a una categoría en la lengua peculiar que es apropiada a otra categoría. Ryle quiere volver a poner los hechos, para no negarlos. Para él, el cada concepto pertenece legítimo a cierta categoría . Él define categorías como tipos lógicos. La manera que un concepto pertenece a una categoría (tipo lógico), es igual que un sistema de maneras lógicamente legítimas de funcionamiento mentalmente. Su libro intenta demostrar cómo ocurren las operaciones mentales que están con violación de reglas lógicas. Así, Ryle piensa en la filosofía como reemplazo de malos hábitos de la categoría por una disciplina legal. El lector debe asumir que Ryle mismo no está empleando mal conceptos cuando él emplea las metáforas del espacio, tales como sistema, geografía, relocalización, substituyendo, precediendo, siguiendo, y tomando los cruz-cojinetes, para comunicar su lógica con respecto conceptos y a categorías. Debe entonces ser tomado para dado que la lógica concepto puede legal ser un miembro del espacio del de la categoría (tipo lógico).

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Si mi discusión es acertada, seguirá algún consecuencia interesante. Primero, el contraste santificado entre la mente y la materia serán disipados, pero disipados no por de las absorciones igualmente absolutamente santificadas de la mente por Matter o la materia de Mind, pero en una manera diferente….

También seguirá que el idealismo y el materialismo son respuestas a una pregunta incorrecta. El " reduction" del mundo material a los estados mentales y a los procesos, así como el " reduction" de los estados mentales y los procesos a los estados físicos y los procesos, presuponer la legitimidad del " de la separación; o existen las mentes o existen " de los cuerpos (pero no ambos);. Sería como decir, " ella compró un izquierdo y un guante derecho o ella compró un par de " de los guantes (pero no ambos);. |Gilbert Ryle|El concepto de mente

Schopenhauer

La aserción de Ryle que los funcionamientos de la mente no son districto de las acciones del cuerpo resulta de la influencia Schopenhauer . Los funcionamientos de la voluntad son una e igual que los funcionamientos del cuerpo, según Schopenhauer. También, la demanda de Ryle que la naturaleza de los motivos de una persona es definida por las acciones de esa persona en una situación es también un ejemplo de la influencia de Schopenhauer. El carácter empírico de una persona, Schopenhauer dijo, es hecho evidente solamente por las acciones de esa persona. Como un estudiante él leyó Schopenhauer, y un rato largo más adelante, en su quincuagésimo &mdash del año; teniendo, como él pensó, &mdash olvidado de Schopenhauer casi enteramente; publicó el libro que hizo su nombre, el concepto de la mente, en el cual no sólo la tesis central pero también qué vino ser la más conocida de las tesis subsidiarias sale derecho Schopenhauer, mientras que todo el tiempo Ryle mismo genuino creyó él presentaba sus propias ideas. Solamente cuando alguien señaló el hecho hacia fuera a él después de que lo hiciera la publicación él realizar que qué él había hecho debía reciclar Schopenhauer. | Bryan Magee, confesiones del de un filósofo, Ch.

Zenithic

Frank William Gay

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