El texto es un exempla dicho en los cuentos de Cantorbery por el Geoffrey Chaucer : el perdonador primero explica el tema que él tratará, después él cuenta la historia real y finalmente él extrae la conclusión él había mencionado ya en su introducción.
El " del término; pardoner" refirió a las indulgencias de ofrecimiento de un de la persona reconocidas oficialmente por la iglesia católica romana . Las indulgencias fueron dadas a cambio del dinero durante la corrupción en las Edades Medias. El anfitrión invita al perdonador que cuente el cuento siguiente. El prólogo del perdonador es un sermón contra la avaricia, la glotonería y el juego, ligando en el cuento principal. Después del cuento, el perdonador invita a los otros peregrinos que lo paguen los perdones y los vendan las reliquias
Resumen
El cuento se basa en un Folk-tale del origen oriental, aunque existan muchas variaciones. Tres borrachos y los roisterers licenciosamente precisaron para encontrar y para matar a la muerte, que critican para la muerte de su amigo, y a la el resto de la gente que ha muerto previamente. Un viejo hombre que preguntan les dice que pueden encontrar muerte por debajo un árbol. Allí encuentran monedas de oro; olvidan su búsqueda matar muerte, y envían uno entre ellos al vino y al alimento del alcance mientras que la otra espera dos debajo del árbol. Trazan secretamente matar el otro cuando él vuelve, mientras que la persona que se va para la ciudad envenena algo del vino con el veneno de la rata. Cuando él vuelve con el alimento y la bebida, los otros dos lo matan y beben el vino envenenado - también muriendo consecuentemente. El cuento se supone para ilustrar los cupiditas latinos - " del est del malorum de la raíz del de la frase; La avaricia para la abundancia (avaricia) es la raíz de todo el evil", que el perdonador mismo cotiza como el tema del botín.
Análisis
La relación entre la caja y el cuento es particularmente significativa en el cuento del perdonador del . El perdonador es un carácter enigmático, retratado como grotesque en el prólogo general y al parecer enterado de su propio pecado -- no está claro porqué él dice a peregrinos sobre su propio pecado en el prólogo antes de su cuento -- pero el suyo que predica está correcto y el resultado de sus métodos, a pesar de su corrupción, es bueno. Mención de él de un " draughte del ale" fuerte sensiblero ; puede sugerir que él esté siendo así que se abren porque lo beben pero esto no está seguro. Esta confesión es similar a los detalles que la esposa del baño da lejos sobre se en su prólogo. Como ese el prólogo el perdonador es influenciado pesadamente por el romance de la Rose, particularmente el episodio de Fals Semblaunt del .Describen al perdonador también como buen altavoz en su retrato en el prólogo general a los cuentos de Cantorbery. La calidad de la narrativa refleja esto. del crítico que alanceaba ha escrito ese " mucho del colorante individual del cuento real se extrae de su teller." Esto es verdad de muchas de los cuentos y de sus cajas pero los motivos del perdonador se tejen más firmemente en su cuento que la mayoría.
Muchas características de la narrativa contribuyen al misterio y al interés del cuento, tal como la descripción, la ironía central que los jaraneros precisan para encontrar muerte y para morir, y el hecho de que los nombres de todos los carácteres a excepción de la muerte no están especificados. Estas cualidades hacen que el cuento parece “dreamlike”, posiblemente demostrando el estado borracho de los protagonistas los tres juerguistas. El viejo hombre particularmente es un carácter ambiguo, que podría representar a misericordia buena, malvada, de dios, a muerte, o al perdonador mismo.
Análisis de carácter
En el prólogo general, el narrador describe a perdonador como teniendo: voz tan pequeña como hath una cabra y una cara como liso como si fuera afeitada últimamente. De esto, el narrador concluye que el perdonador es un eunuco gelding o una yegua. Con todo, más importantemente, tales descripciones físicas retratan a perdonador no sólo como sexual deficiente, pero espiritual deficiente también.El clima religioso que Chaucer escribió este pedazo era en ese entonces la reforma pre- . Por lo tanto, los sacramentos todavía eran considerados en gran parte, según lo explicado por St. Augustine, las “muestras exteriores y visibles del de una tolerancia interna e invisible .” La sugerencia que los aspectos exteriores son indicadores confiables del carácter interno no era considerada radical o incorrecta entre las audiencias contemporáneas. De hecho, la pintura viva del pelo del perdonador, esas cerraduras “amarillo del como cera pero del smoothe como de la huelga ( Hank ) de la flexión (lino ),” hace poco para mejorar la opinión del lector de su carácter moral.
Chaucer desarrolla su descripción y análisis del perdonador a través del cuento del perdonador usar analogías sugestivas. Como él lo hace así pues, el lector percibe a hombre no sólo de pobreza sexual extrema, pero de pobreza espiritual también. Eugene Vance ilustra un paralelo fomentado con eficacia por las insinuacíones sexuales de Chaucer. Él escribe: el “ la postura del arrodillamiento a la cual el perdonador convoca a los peregrinos colocaría sus narices a la derecha antes de su entrepierna deficiente .” Así, Chaucer dibuja una analogía entre las escaseces sexuales y espirituales del perdonador.
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