El Elaine Showalter (llevado el 21 de enero, el 1941 ) es crítico literario americano, el feminista, y escritor en ediciones culturales y sociales. Ella es uno de los fundadores de las críticas literarias feministas en la academia de Estados Unidos, desarrollando el concepto y la práctica del gynocritics .
Ella es bien sabido y respetada en entornos culturales académicos y populares. Ella ha escrito y los libros y los artículos numerosos corregidos se centraron en una variedad de temas, de las críticas literarias feministas a la manera, chispeando a veces controversia extensa, especialmente con su trabajo sobre enfermedades. Showalter ha sido crítico de la televisión para el compartimiento de de la '' gente '' y un comentarista en radio y la televisión de la BBC .
Showalter es especialista en la literatura Victorian y el Fin-de-Siecle (vuelta del siglo XIX). Su trabajo más innovador de este campo está en la histeria de la locura y en literatura, específicamente en la escritura de las mujeres y en la representación de carácteres femeninos.
Ella es el profesor Emerita de la fundación de Avalon. Sus honores académicos incluyen una beca (1977-78) de Guggenheim y una beca (1981-82) de la humanidad de Rockefeller. Ella es también el más allá-presidente de la asociación moderna (MLA) de la lengua.
Los trabajos más conocidos de Showalter son hacia un Poetics feminista (1979), la enfermedad femenina: Mujeres, locura, y cultura inglesa (1830-1980) (1985), anarquía sexual del : Género en la cultura en la aleta de Siecle (1990), Hystories: Epidemias histéricas y medios modernos (1997), y que se inventa: Reivindicación de una herencia intelectual feminista (2001). En 2007 Showalter era silla de los jueces para la concesión literaria británica prestigiosa, el premio internacional del Booker del hombre.
Vida personal
El nato Elaine Cottler en el Boston, Massachusetts, Showalter persiguió una carrera académica contra los deseos de sus padres. Ella ganó una licenciatura en la universidad del Mawr de Bryn, un masters en la universidad de Brandeis, y un Ph. en 1970 en la Universidad de California, Davis . Su primera cita académica estaba en la universidad de Douglass en la universidad de Rutgers. Ella ensambló facultad de s de la Universidad de Princeton 'en 1984, y tomó la jubilación anticipada en 2003. Ni Rutgers ni Princeton contrató a mujeres antes de que ella comenzara su carrera de enseñanza.Su padre estaba en el negocio de las lanas y su madre era ama de casa. En la edad 21, Showalter disowned por sus padres para el que se casaban fuera de la fe judía . Su marido, Showalter inglés, es un Yale - profesor educado de la literatura francesa del siglo XVIII. El Showalters tiene dos niños, Michael Showalter, un agente y un cómico, y Vinca Showalter LaFleur, escritor de discursos profesional.
Importancia crítica
El del libro de Showalter que se inventa (2001), un examen de iconos feministas, parece ser la culminación de un interés de largo plazo en la comunicación de la importancia de entender la tradición feminista . Los ensayos tempranos y el trabajo editorial de Showalter en el final de los 70 y los años 80 examinan la historia de la tradición feminista dentro del “yermo” de la teoría literaria y de las críticas. Trabajando en el campo de la teoría y de las críticas literarias feministas, que acaban de emerger como búsqueda de estudiante seria en universidades en los años 70, la escritura de Showalter refleja un esfuerzo consciente para transportar la importancia de trazar el pasado de su disciplina para ambo tierra él en teoría substantiva, y amontona una base de conocimiento que pueda informar a una trayectoria para la búsqueda académica feminista futura. En hacia un Poetics feminista Showalter remonta la historia de la literatura de las mujeres, sugiriendo que puede ser dividido en tres fases: del
Femenino: En la fase femenina (1840-1880), las “mujeres escribieron en un esfuerzo para igualar los logros intelectuales de la cultura masculina, e internaron sus asunciones sobre la naturaleza femenina” (el nuevo, 137).
Rechazando la imitación y la protesta, Showalter aboga críticas feministas inminentes de una perspectiva cultural en la fase femenina actual, algo que de las perspectivas que vienen tradicionalmente de una perspectiva androcentric como teorías psicoanalíticas y biológicas, por ejemplo. Las feministas en el pasado han trabajado dentro de estas tradiciones revisando y criticando representaciones femeninas, o carecer de eso, en las tradiciones masculinas (es decir, en las fases femeninas y feministas). En sus críticas feministas del del ensayo en el " del yermo (1981), Showalter dice; Una teoría cultural reconoce que hay diferencias importantes entre las mujeres como escritores: la clase, la nacionalidad de la raza, y la historia son determinantes literarios tan significativos como género. No obstante, la cría de las mujeres forma una experiencia colectiva dentro del entero cultural, una experiencia que ate escritores de las mujeres el uno al otro en un cierto plazo y el space" ( nuevo, 260).
Showalter no aboga el reemplazo del sicoanálisis, por ejemplo, por la antropología cultural ; algo, ella sugiere que eso la escritura de las mujeres inminentes de una perspectiva cultural sea una entre muchas perspectivas válidas que destapen tradiciones femeninas. Sin embargo, la antropología cultural y la historia social son especialmente fructuosas porque “pueden quizás ofrecernos una terminología y un diagrama de la situación cultural de las mujeres” (el nuevo, 266). La advertencia de Showalter es que los críticos feministas deben utilizar análisis culturales como maneras de entender lo que escriben las mujeres, algo que dictar lo que deben escribir (el nuevo, 266).
No obstante aislacionista-como Showalter la perspectiva puede sonar al principio, ella no aboga una separación de la tradición femenina de la tradición masculina. Ella sostiene que las mujeres deben trabajar tanto en el interior como en el exterior la tradición masculina simultáneamente (el nuevo, 264). Showalter dice que el acercamiento más constructivo a la teoría y a las críticas feministas futuras miente en un foco en la consolidación de una nueva perspectiva cultural femenina dentro de una tradición feminista a que al mismo tiempo exista dentro de la tradición masculina, pero en cuál no es dependiente y a cuál no es respondible.
Gynocritics
Showalter acuñó el término “gynocritics” para describir las críticas literarias basadas en una perspectiva femenina. La mejor descripción Showalter da probablemente de gynocritics está en hacia un Poetics feminista : el en contraste con la fijación enojada o cariñosa en la literatura masculina, el programa del gynocritics es construir un marco femenino para el análisis de la literatura de las mujeres, para desarrollar los modelos nuevos basados en el estudio de la experiencia femenina, algo que adaptar los modelos y las teorías masculinos. Gynocritics comienza en el punto cuando nos liberamos de los absolutos lineares de la historia literaria masculina, para el intentar caber a mujeres entre las líneas de la tradición masculina, y el foco en lugar de otro en el mundo nuevamente visible de la cultura femenina. ( nuevo, 131)Esto no significa que la meta del gynocritics es borrar las diferencias entre la escritura masculina y femenina; el gynocritics no está “en un peregrinaje a la tierra prometida en la cual el género perdería su energía, en la cual todos los textos serían asexuados e iguales, como ángeles” (el nuevo, 266). El gynocritics apunta algo entender la especificidad de la escritura de las mujeres no como producto del sexismo sino como un aspecto fundamental de la realidad femenina.
Showalter reconoce la dificultad de “efining la diferencia única de la escritura de las mujeres” que ella dice es “una tarea deslizadiza y exigente” en “críticas feministas en el yermo” (el nuevo, 249). Ella dice que el gynocritics puede nunca tener éxito en la comprensión de las diferencias especiales de la escritura de las mujeres, o realiza una tradición literaria femenina distinta. Pero, con poner a tierra en teoría y la investigación histórica, Showalter ve el gynocriticism como una manera “aprende algo sólido, aguantando, y verdadero sobre la relación de mujeres a la cultura literaria” (el nuevo, 249).
Críticas y controversia
Teoría y críticas feministas
El crítico más áspero de Showalter en términos de sus teorías literarias feministas es probablemente el basado Duke University Toril Moi que, en sus políticas sexuales/textuales del de 1985 libro, acusó Showalter de tener un limitado, opinión del essentialist mujeres. Moi criticó particularmente las ideas de Showalter con respecto a la fase femenina, y sus nociones de la autonomía singular de una mujer y del interior necesario de la búsqueda para una identidad femenina. En predominante una era de Poststructuralist que propone que el significado sea del contexto e histórico, y que la identidad está social y el lingüístico construido, Moi demandó que no hay uno mismo femenino fundamental.Según Moi, el problema de la igualdad en teoría literaria no miente en el hecho de que el canon literario es fundamental de sexo masculino e irrepresentativo de la tradición femenina, el problema miente algo en el hecho de que un canon existe en absoluto. Moi sostiene que un canon literario femenino no sería ninguÌn menos opresivo que el canon de sexo masculino porque representaría necesario a clase demográfica socia particular de mujer; no podría representar posiblemente a todas las mujeres porque la tradición femenina es drástico diferente dependiendo de clase, de pertenencia étnica, de valores sociales, de sexualidad, del etc. Un sentido femenino no puede existir por las mismas razones. Moi se opone a lo que ella ve como posición del essentialist - es decir, ella se opone a cualquier determinación de la identidad basada en género. Las críticas de Moi eran influyentes como parte de un discusión más grande entre el essentialist y los teóricos feministas postmodernos en ese entonces.
Histeria y " modern" illnessess
Toma polémica de Showalter en enfermedades tales como desorden disociativo de la identidad (antes llamado desorden de personalidad múltiple), síndrome de la guerra del Golfo y " modern" Síndrome crónico (CFS) de la fatiga en su Hystories del libro: Las epidemias histéricas y los medios modernos (1997) han encolerizado a algunos en la profesión médica y muchas que sufren de estas enfermedades. Showalter admite a recibir mucho correo del odio, pero no se ha disuadido su posición, a pesar de ese CFS ha ganado la aceptación general pues un desorden no-histérico con sobre 4000 estudios publicados y puede ser rastreado históricamente por más de 70 años.
Cultura popular
Showalter también se enfrentó críticas en el finales de los 90 para algo de su escritura en la cultura popular que apareció en compartimientos como la gente del y la voga del . El Deirdre inglés, en el americano del compartimiento la nación, escribió: el como la crítica del poststructuralist de la política de la identidad tomó el asimiento sobre la década siguiente y más, él llegó a ser no ajustado a la moda, en ideas y en vestido, parecía, para el vanguardismo del professoriate femenino identificar con los hombres o las mujeres.El inglés cotiza el artículo polémico 1997 de la voga del de Showalter: " del ; Del Maria Wollstonecraft al lobo, feminismo de Naomi ha tomado a menudo una línea dura en la manera, compras, y la belleza entera Monty…. Pero para las de nosotros las hermanas que ocultan la recepción a su cirugía estética dentro el segundo sexo, una pasión para la manera pueden parecer a veces una vida secreta vergonzosa…. Pienso que es tiempo que salí del closet."
Showalter fue criticado según se informa seriamente por sus colegas académicos para su postura a favor de símbolos patriarcales del capitalismo y de la feminidad tradicional del consumidor. La contestación de Showalter era: “No necesitamos caer en la desesperación apocalíptica postmoderna sobre la futilidad de la acción política o la imposibilidad de la corrección teórica como condición previa para la acción” (inglés).
Enseñanza académica
La literatura de enseñanza (2006) del fue repasada extensamente y positivamente, especialmente en la pedagogía americana del diario, que le dio tres revisión-ensayos y los llamó " el libro que deseamos que tuviéramos en nuestros morrales cuando comenzamos teaching." También fue criticado áspero por Juan Rouse (quién es él?) en su revisión del libro (donde?). Provocar Showalter lambasted para lo que él ve como sus sugerencias y mofas “banales” que ella describe su revelación que la literatura se debe enseñar como funcionamiento, como “descubrimiento”. El Rouse sin embargo le da crédito, no obstante condescendingly, para que el intentar haga la literatura “más atractiva a los estudiantes”. El Rouse critica en última instancia el acercamiento de Showalter a la literatura de enseñanza: “el trabajo flayed, será cortado, y exhibido como otro espécimen del género” (Rouse).
Resúmenes de trabajos importantes
La tesis del Ph. de Showalter se llama el el estándar crítico doble: Las críticas de los escritores de las mujeres en Inglaterra, 1845-1880 (1969) y fueron dadas vuelta más adelante en el del libro una literatura sus los propios: Novelistas británicos de las mujeres de Brontë a Lessing (1978), que contiene un capítulo muy largo y mucho-discutido en el Virginia Woolf .la enfermedad femenina: Las mujeres, locura, y la cultura inglesa, 1830-1980 (1985) discute la histeria, que era conocida una vez como la “enfermedad femenina” y según Showalter, se llama la depresión hoy. Showalter demuestra cómo las ideas culturales sobre comportamiento femenino apropiado han formado la definición y el tratamiento de la locura femenina a partir de la era Victorian al presente.
Anarquía sexual del : El género en la cultura en la aleta de Siecle (1990) contornea una historia de los sexos y las crisis, los temas, y los problemas asociados a la batalla para la supremacía y la identidad sexuales.
En los años 90, Showalter comenzó a escribir para los compartimientos populares, el traer su trabaja más lejos en el ámbito público que había estado nunca durante su carrera académica. Showalter era el crítico de la televisión para el compartimiento de la gente del en 1996. Ella explica su ímpetu para hacer el trabajo cultural popular: “He amado siempre realmente la cultura popular, pero no era algo que supusieron a los intelectuales serios ser referidos alrededor. … Quisiera poder traer mi fondo y mis habilidades a los temas que alcanzan a audiencia ancha” (Plett).
En el Hystories: Las epidemias histéricas y los medios modernos (1997) Showalter sostienen que la histeria, una dolencia considerada tradicionalmente como femenina, ha persistido por siglos y ahora se está manifestando en fenómenos culturales en las formas de social y médico-aceptadas enfermedades. Los efectos psicologicos y físicos de vidas infelices se convierten en “epidemias histéricas” cuando los medios populares saturan a público con informes y resultados paranoicos, esencialmente legitimando, mientras que Showalter los llama, “enfermedades imaginarias” ( Hystories, cubierta). Showalter dice el " La histeria es parte de vida cotidiana. No sólo sobrevive en los años 90, pero es más contagiosa que en el pasado. Los periódicos, compartimientos, demostraciones de charla, libros del esfuerzo personal, y por supuesto el Internet se aseguran de que las ideas, una vez que estén plantadas, se manifiesten internacionalmente como síntomas” (Plett).
que se inventa: La reivindicación de una herencia intelectual feminista (2001) examina iconos feministas desde el siglo XVIII, situado sobre todo en el los E. Showalter cubre las contribuciones predominantemente de intelectuales como Maria Wollstonecraft, Charlotte Perkins Gilman y Camilo Paglia . Observando la importancia de los medios populares a la opinión de mujeres y del feminismo hoy, Showalter también discute las contribuciones de personalidades populares como el Oprah Winfrey y princesa Diana .
La literatura de enseñanza (2003) del es esencialmente una guía a enseñar la literatura inglesa a los estudiantes de estudiante en universidad. Showalter cubre acercamientos a la teoría de enseñanza, elaborando programas y hablando de temas taboo entre muchos otros asuntos prácticos. Showalter dice que la enseñanza se debe tomar tan seriamente y dar como mucha consideración intelectual como beca.
Torres de la facultad del : El nuevo académico y sus descontentos (2005) es un estudio de la novela académica angla-americano a partir de los años 50 al presente.
Los trabajos citaron
Inglés del
, Deirdre. “Wollstonecraft a Lady Di”, la nación .
Moi, Toril. Política sexual/textual del . Londres: Routledge, 1985.
Plett, Nicole. “Plaga del milenio”, PrincetonInfo.
Rouse del
, Juan. “Después de la teoría, la nueva cosa siguiente”. Urbana: Marzo de 2004. 4; página 452, 14 pgs.
Showalter, Elaine. Literatura del A sus los propios: Novelistas británicos de las mujeres de Brontë a Lessing . Princeton, New Jersey: Prensa de la Universidad de Princeton, 1977.
Showalter, Elaine. “Hacia un Poetics feminista,” escritura de las mujeres del y escritura sobre las mujeres . Londres: Croom Helm, 1979.
Showalter, Elaine. “Críticas feministas en el yermo,” Universidad de Chicago crítica de la investigación 8.
Showalter, Elaine. la enfermedad femenina: mujeres, locura, y cultura inglesa, 1830-1980 . Nueva York: Panteón Books, 1985.
Showalter, Elaine, ed. Nuevas críticas feministas del : ensayos en mujeres, literatura, y la teoría . Nueva York: Panteón Books, 1985.
Showalter, Elaine. Anarquía sexual del : género y cultura en la aleta de siècle . Nueva York: Vikingo, 1990.
Showalter, Elaine. Hystories: epidemias histéricas y medios modernos . Nueva York: Prensa de la Universidad de Columbia, 1997.
Showalter, Elaine. que se inventa: reivindicación de una herencia intelectual feminista . Nueva York: Scribner, 2001.
Showalter, Elaine. Literatura de enseñanza del . Oxford: Blackwell, 2003.
Showalter, Elaine. Torres de la facultad del : El nuevo académico y sus descontentos . Pennsylvania: Universidad de Pensilvania, 2005.
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