Elijah (; también como Elias ) conocían a un profeta en el Israel en el siglo IX BCE. Él aparece en la biblia hebrea, el Talmud, el Mishnah, la biblia cristiana, y el Qur'an . Según los libros de los reyes, el de Elijah levantó el muerto, traído el fuego abajo del cielo, y ascendió en el cielo en un torbellino. En el nuevo testamento, el Jesús y el San Juan Bautista están en algunas ocasiones probablemente Elijah. De acuerdo con una profecía en el Malachi, muchos judíos todavía aguardan su vuelta como precursor a venir de las Mesías .

La herencia de Elijah continúa encendido en muchas tradiciones y creencia. Él es mayores partes del milah judío del brit3anico y de las ceremonias del seder del Passover, así como las tradiciones que implican el Lillith y el Sandalphon del ángel. En cristianismo, lo se espera que llegue antes segundos que vienen de Jesús, o del pensamiento haber llegado ya el montaje de la transfiguración antes de la crucifixión. En Europa Oriental, lo conocen como " Elijah el Thunderer" y se culpa en el folklore por el tiempo pobre .

Etimología

Su nombre, aparece en el griego Septuagint como Hλίού, Eliou pero en el nuevo testamento es hellenized como Hλίας, Elias . En el árabe es el إلياس, Ilyaas . Se ha traducido vario como " El Yah es dios,” " El YHWH es mi " del EL ;, " de quién dios es Yah,” " el Yah fuerte,” " Dios de Yah,” " Yah es mi dios,” y " mi dios es Yah.”

Elijah en la biblia hebrea

Dado la importancia de Elijah en la tradición judía y cristiana, la historia de su carrera ocupa notable poco espacio. Los detalles se contienen en gran parte en los 1ros y 2dos reyes, con referencias más pequeñas en las 2das crónicas y Malachi.

1ros y 2dos reyes

Introducción de Elijah

Presentan a Elijah adentro como " de Elijah; el Tishbite . " Él da una advertencia al Ahab, rey Israel, que habrá años de sequía, una sequía tan severa que no incluso caerá el rocío. Esta catástrofe vendrá porque Ahab y su reina-- Jezabel --colocarse en el extremo de una línea de reyes de Israel que se digan para tener " mal hecho en la vista del Lord." Particularmente, Ahab y Jezabel habían animado la adoración del Baal y habían matado a profetas del señor.

Elijah aparece en la escena sin fanfarria. No se sabe nada de sus orígenes o fondo. Su nombre, Elijah, " El SEÑOR es dios, " puede ser un nombre aplicado a él debido a su desafío a la adoración del Baal. Incluso el título del " el Tishbite" es problemático, pues no hay referencia a partir del período a una ciudad o a una aldea de Tishbe.

En cuál es una característica de Elijah, su desafío es en negrilla y directo. El Baal era la deidad de naturaleza local responsable de lluvia, de trueno, de relámpago, y de rocío. Elijah no sólo desafía Baal a nombre Yahweh dios de Israel, él desafía a Jezabel, sus sacerdotes, a Ahab, y a población de Israel.

La situación estratégica en Israel

Por el siglo IX A., el Reino Unido David y Solomon se había roto para arriba en ( Judah ) reinos norteños ( Israel ) y meridionales. Con el templo en Jerusalén, Judah tenía el asiento del gobierno y el foco de la religión dentro de sus fronteras; Israel no tenía esta ventaja. Era en esta situación que sintió bien el Omri al rey de Israel.

Como cuestión puramente práctica, Omri tuvo que tomar medidas para contener el gobierno y la religión dentro de las fronteras de Israel, a fin de las lealtades de sus temas estén divididas entre Israel y Judah. La tarea de centralizar al gobierno tenía una solución relativamente directa: Omri construyó un nuevo capital en Sameria en una colina 300 pies sobre el campo. El problema religioso presentó más de un desafío, pues los requisitos de la adoración del templo fueron centrados firmemente en el templo de Solomon.

Para romper la religión de Israel lejos del control de los sacerdotes del templo en Judah, tres soluciones fueron perseguidas. El primer era animar el edificio de los templos (altares donde los sacrificios podrían ser ofrecidos) en los sitios locales dentro de las fronteras de Israel. En segundo lugar, designaron a los sacerdotes fuera de la familia del Levites. Y finalmente, los templos dedicados a dios Canaanite, Baal, alternativamente fueron permitidos y animados. Las tres soluciones eran contrarias a las leyes de Moses, y fueron garantizadas para traer la cólera de los profetas Yahweh .

Ningunas de estas soluciones eran nuevas a Omri. Todos habían sido comenzadas con el reinado de Jeroboam. Omri agregó una nueva dimensión. Para traer seguridad con el mundo exterior, Omri intentó una alianza de la unión. Había precedente para esta solución en el reinado de Solomon. Él podía arreglar la unión de su hijo Ahab a princesa Jezabel, hija del rey Sidon en el Phoenicia . Jezabel vino a Israel no sólo como princesa, pero ella era también una sacerdotisa del Baal.

Los problemas resultantes se pueden referir en al salmo 45, visto a veces como canción de la boda para Ahab y Jezabel: el del

oye, hija de O, considera, y se inclina su oído; olvidar su casa de la gente y de su padre; y el rey deseará su belleza. Puesto que él es su señor, arquear a él; la gente del neumático demandará su favor con los regalos. ()

Todas estas soluciones trajeron seguridad y prosperidad económica a Israel por una época. Sin embargo, no trajo paz con los profetas Yahweh, que estaban interesados en una interpretación deuteronomic terminante de la ley de mosaico. El malo como los problemas de Omri con los profetas estaba tan, Ahab manejó agregar a ellos. Él no sólo permitió la adoración de dios extranjero dentro del palacio (Solomon también hizo esto), él también construyó un templo para el Baal, y Jezabel permitido para traer una comitiva grande de sacerdotes y de profetas del Baal y el Asherah en el país.

La viuda de Zarephath

Después de la confrontación de Elijah con Ahab, dios le dice huir fuera de Israel, a un lugar de ocultación por el Cherith del arroyo, al este Jordania, en donde los cuervos le alimentará cuando el arroyo se seca, dios lo envía a una viuda que vive en la ciudad Zarephatho en el Phoenicia . Cuando Elijah la encuentra y pide ser alimentada, ella dice que ella no tiene suficiente comida para mantener a la y a su propio hijo vivos. Elijah le dice que dios no permitirá que su fuente de harina o de aceite funcione hacia fuera. Ella le alimenta el último de su alimento, y la promesa de Elijah viene milagroso verdad. Una cierta hora más adelante, el hijo de la viuda muere. Elijah ruega que dios pudiera restaurar a su hijo. se relaciona cómo " de dios; oyó la voz de Elijah; y el alma del niño entró en lo otra vez, y lo revived."

Después de más de dos años de sequía y de hambre, dios dice a Elijah volver a Ahab y anunciar el final de la sequía. Mientras que en su manera, Elijah resuelve el Obadiah, la cabeza del hogar de Ahab, que había ocultado a cientos profetas de Yahweh dios de Israel cuando Ahab y Jezabel habían sido matanza ellos. Elijah envía Obadiah de nuevo a Ahab para anunciar su vuelta a Israel.

Desafío al Baal

Cuando Ahab enfrenta a Elijah, él le refiere como el " troubler de Israel." Elijah responde lanzando la carga detrás en Ahab, decir que es Ahab que ha preocupado Israel permitiendo la adoración de dioses falsos. Elijah entonces regan@a a población de Israel y Ahab para su asentimiento en Baal adora. ¿“Cuanto tiempo usted irá a cojear con dos diversas opiniones? Si el señor es dios, seguirlo; pero si el Baal entonces lo sigue” (). Y la gente era silenciosa.

A este punto Elijah propone una prueba de las energías del Baal y Yahweh dios de Israel . Convocan a la población de Israel, a 450 profetas de Baal, y a 400 profetas de Asherah al montaje Carmel . Se construyen dos altares, uno para el Baal y uno para el Yahweh . La madera se pone en los altares. Dos bueyes se matan y corte en pedazos; los pedazos se ponen en la madera. Elijah entonces invita a los sacerdotes del Baal que rueguen para que el fuego encienda el sacrificio. Ruegan a partir de mañana al mediodía sin éxito. Elijah pone en ridículo sus esfuerzos. Responden cortándose y agregando su propia sangre al sacrificio. Continúan rogando hasta la igualación sin éxito. Elijah ahora pide que el altar Yahweh, y su sacrificio, estén mojados con agua (doce barriles de agua). Él pide que dios acepte el sacrificio. El fuego cae del cielo, encendiendo el sacrificio. La gente que atestigua esto inmediatamente comienza a adorar el Yahweh . Elijah agarra el momento y pide la muerte de los profetas del Baal. Este episodio termina con la vuelta de lluvias a Israel, señalando el final del hambre.

Elijah en Mt. Horeb

El Jezabel, enfurecido que Elijah había pedido las muertes de sus sacerdotes, amenaza matar a Elijah (). Éste era Elijah primero encuentra con Jezabel, y no durar. Elijah posterior prophesy sobre la muerte de Jezabel, debido a su pecado. Más adelante, Elijah huye al Beersheba en el Judah, continúa solamente en el yermo, y finalmente se sienta debajo de un árbol del enebro y ruega para la muerte. Él se cae dormido debajo del árbol; un ángel lo toca y le dice despertar y comer. Cuando él despierta él encuentra un pedacito del pan y de un tarro de agua. Él come, bebe, y vuelve dormir. El ángel viene una segunda vez y le dice comer y beber porque él tiene un viaje largo delante de él.

Recorridos de Elijah, para cuarenta días y cuarenta noches, al montaje Horeb y al abrigo de las búsquedas en una cueva. Dios habla otra vez a Elijah (): " ¿Qué mil más doest aquí, Elijah? " Elijah presenta todas sus quejas y su desesperación . Encima de hasta que este vez Elijah tenga solamente la palabra de dios para dirigirlo, pero ahora le dicen para ir fuera de la cueva y del " soporte antes del Lord." Un viento terrible pasa, pero dios no está en el viento. Un gran terremoto sacude la montaña, pero dios no está en el terremoto. Entonces un fuego pasa la montaña, pero dios no está en el fuego. Entonces un " voice" todavía pequeño; viene a Elijah y pide otra vez, el " ¿Qué mil más doest aquí, Elijah? " Elijah responde otra vez con sus quejas y su sentido de la desesperación. Dios responde mandando lo otra vez, este vez al Damasco untar el Hazael como rey Siria, Jehu como rey Israel, y Elisha como su reemplazo.

El viñedo de Naboth

Elijah encuentra Ahab otra vez adentro, después de que Ahab haya adquirido la posesión de un viñedo por asesinato. Ahab desea de tener el viñedo Naboth Jezreel . Él ofrece un mejor viñedo o un precio justo para la tierra. Pero Naboth dice a Ahab que dios le ha dicho no parte con la tierra. Ahab acepta esta respuesta con mala tolerancia hosca. Jezabel, sin embargo, traza un método para adquirir la tierra. Ella envía letras, en el nombre de Ahab, a las ancianos y a los nobles que vivieron cerca de Naboth. Deben arreglar un rápido e invitar a Naboth. En el rápido, las cargas falsas de dios que maldice y Ahab deben ser hechos contra él. Se realiza el diagrama y Naboth se empiedra a la muerte. Cuando viene la palabra que Naboth es muerto, Jezabel dice Ahab tomar la posesión del viñedo. Dios habla a Elijah y lo envía otra vez para enfrentar Ahab con una pregunta y una profecía: " ¿Usted ha matado y posesión también tomada? " y, " En el lugar en donde los perros se lamieron encima de la sangre de Naboth los perros se lamerán encima de su propio blood" (). " Ahab comienza la confrontación llamando a Elijah su enemigo. Elijah responde lanzando la carga detrás en él, diciéndole que él se ha enemistado con a dios por sus propias acciones. Elijah después va más allá de la profecía que le dieron y dice a Ahab que su reino entero rechazará su autoridad; ese Jezabel será comido por los perros dentro de Jezreel; y que los perros consumirá a su familia también (si mueren en una ciudad) o por los pájaros (si mueren en el país). Cuando Ahab oye esto él se arrepiente a tal grado que dios se aplaca en castigar Ahab pero castigará a Jezabel y a su hijo-- Ahaziah .

Ahaziah

Elijah ahora continúa de Ahab a un encuentro con el Ahaziah . La escena se abre con Ahaziah dañado seriamente en una caída. Él envía a los sacerdotes Baalzebub en el Ekron, fuera del Reino de Israel, para saber si él se recupera. Elijah intercepta a sus mensajeros y los envía de nuevo a Ahaziah con un mensaje. En la manera típica de Elijah, el mensaje comienza con una pregunta embotada, impertinent: " ¿Es porque allí no hay dios en Israel que usted esté enviando para investigar de Baalzebub, dios de Ekron? " (). Ahaziah pide que los mensajeros describan a persona que les dio este mensaje. Le dicen que él usó una capa melenuda con una correa de cuero y él reconoce inmediatamente la descripción como Elijah el Tishbite.

Ahaziah envía a tres grupos de soldados para arrestar a Elijah. Los primeros dos son destruidos por el fuego que Elijah llama abajo de cielo. El líder del tercer grupo pide la misericordia para se y sus hombres. Elijah acuerda acompañar a este tercer grupo a Ahaziah, donde él da su profecía personalmente.

Salida de Elijah

La historia bíblica de la salida de Elijah es única. Elijah, en compañía con Elisha, se acerca a la Jordania. Él rueda para arriba su capa y pega el agua (). El agua divide inmediatamente y cruz de Elijah y de Elisha en tierra seca. Repentinamente, un carro del fuego y los caballos del fuego aparecen y levantan a Elijah hasta cielo en un torbellino. Mientras que levantan a Elijah para arriba, su capa baja a la tierra y Elisha la coge.

2do Crónicas

Mencionan Elijah una vez más adentro. Una letra se envía bajo nombre del profeta a Jehoram. Le dice que él ha llevado a gente de Judah extraviada de la misma manera a que Israel fue desviado. El profeta termina la letra con una predicción de una muerte dolorosa. Esta letra es un rompecabezas a los lectores por varias razones. Primero, se refiere a un rey del reino meridional, mientras que Elijah se refirió al Reino de Israel. En segundo lugar, el mensaje comienza con el " Así dice el Yahweh, dios de su " de David del padre…; algo que el " más generalmente; … en nombre Yahweh dios de Israel . " También, esta letra viene después de la ascensión de Elijah en el torbellino. Jacob Myers sugiere un número de razones posibles de esta letra, entre ellas que pueda ser un ejemplo del nombre más conocido de un profeta que es substituido para el de un profeta menos conocido. VanSeters, sin embargo, rechaza la letra como teniendo cualquier conexión con la tradición de Elijah.

Malachi

Referencias del nuevo testamento

En el nuevo testamento, el San Juan Bautista y el interés emocionado de Jesús si eran Elijah, vienen antes del " day" grande y terrible; según lo predicho por Malachi.

San Juan Bautista

San Juan Bautista predicó un mensaje del arrepentimiento y del bautismo. Él predijo el día de juicio usar las imágenes similares a la de Malachi. Él también predicó que venían las Mesías. Todo el esto fue hecho en un estilo que recordó inmediatamente la imagen de Elijah a su audiencia. Él usó una capa del pelo animal asegurada con una correa de cuero (,). Él también predicó con frecuencia en áreas de yermo: cerca del río Jordán.

En el evangelio de Juan, una delegación de sacerdotes preguntó el Bautista si él era Elijah. A cuál, él contestó el " No soy (). " El autor de y sin embargo, hace claro que Juan era Elijah pero no fue reconocido como tal. En la narrativa del anuncio en Lucas, un ángel aparece a Zechariah, padre de Juan, y le dice ese " de Juan; dará vuelta a muchos de los hijos de Israel al señor su dios, " y eso él irá adelante " en el alcohol y la energía de Elijah (). "

Jesús

El ministerio de Jesús tenía poco en común con el de Elijah; particularmente, él predicó el perdón de sus enemigos, mientras que Elijah mató el suyo. Sin embargo, las historias del milagro similares a las de Elijah fueron asociadas a Jesús (aumento del E. de la alimentación muerta, milagrosa). En el evangelio de Lucas, el Herod Antipas oye algunas de las historias que rodean a Jesús. Algunos dicen a Herod que San Juan Bautista, a que él había ejecutado, ha vuelto a la vida. Otros le dicen que es Elijah. Más adelante, en el mismo evangelio, Jesús pregunta a sus discípulos que la gente dice que él es. La respuesta de Peter incluye a Elijah entre otros.

Para entonces, Elijah había incorporado folklore como salvador de judíos en señal de socorro. Durante la crucifixión de Jesús, algunos de los espectadores se preguntan si Elijah viene rescatarlo.

La transfiguración

Elijah hace un aspecto en el nuevo testamento durante un incidente conocido como la transfiguración .

En la cumbre de un montaje innomado, la cara de Jesús comienza a brillar. Los discípulos que están con él oyen la voz de dios anunciar que Jesús es el " Hijo de God." Los discípulos también ven a Moses y a Elijah aparecer y hablar con Jesús. Peter es así que pegado por la experiencia que él pide Jesús a si construyen un " tabernacle" ¡para Elijah.

En este aspecto, ven a Elijah generalmente como un testigo de los profetas y del Moses como testigo de la ley para el " divino anunciado; Hijo de God."

Otras referencias a Elijah

Mencionan Elijah tres más veces en el nuevo testamento: en Lucas, romanos, y James. En, Jesús utiliza a Elijah como ejemplo de profetas rechazados. Jesús dice, " No se acepta a ningún profeta en su propio país, " y entonces menciona a Elijah, decir que había muchas viudas en Israel, pero enviaron Elijah a uno en Phoenicia (véase la historia arriba). En, Paul cita a Elijah como ejemplo de dios nunca que abandona a su gente (los judíos). En, James dice, " … el rezo de un availeth honrado del hombre mucho, " y entonces cita los rezos de Elijah que comenzaron y terminaron el hambre en Israel (otra vez, ver arriba), como ejemplos de tales rezos.

Elijah en la tradición y el folklore judíos

El volumen de referencias a Elijah en folklore y la tradición se coloca en contraste marcado a ése en el canon. Su carrera es extensa, colorida, y variado. Él tiene aparecido el mundo encima so pretexto de un mendigo, erudito. Muchas de las historias tienen sus orígenes en el canon mientras que otras deben su existencia enteramente a las mentes de sus creador.

Elijah en los apocrypha

En folklore

Identidad de Elijah

Transferral milagrosos de Elijah al cielo llevan a la especulación en cuanto a su identidad verdadera. Louis Ginzberg lo compara con Phinehas el nieto de Aaron (). Debido a el zealousness de Phinehas para dios, le y sus descendientes prometieron, “un convenio de la sacerdocio duradera” (). Por lo tanto, Elijah es sacerdote así como un profeta. Comparan a Elijah también con el arcángel Sandalphon, cuyos cuatro golpes del ala lo llevarán a cualquier parte de la tierra. Cuando estaba forzado para elegir entre la muerte y la deshonra, rabino Kahana eligió saltar a su muerte. Antes de que él podría pegar la tierra, Elijah/Sandalphon tenía aparecía cogerlo. Otro más nombre para Elijah es " Ángel del Covenant" (véase la silla de Elijah abajo).

Rabino Joshua ben Levi

Las referencias a Elijah en folklore judío se extienden de las observaciones cortas (E. Se dice que cuando los perros son felices por ninguna razón, es porque Elijah está en la vecindad) a las parábolas muy largas en la naturaleza de la justicia de dios.

Una tal historia es la del rabino Joshua ben Levi. Preguntaron el rabino, amigo de Elijah, qué favor él puede ser que desee. El rabino contestó solamente a que él pueda ensamblar a Elijah en sus wanderings. Elijah concedió su deseo solamente si él se refrenó de hacer cualesquiera preguntas acerca de las acciones del profeta un de los. Él convino y comenzaron su viaje. El primer lugar que vinieron a era la casa de un par mayor que era así que de pobres tenían solamente una vaca vieja. Los viejos pares dieron de su hospitalidad pues podría el mejor ellos. La mañana siguiente, como los viajeros dejados, Elijah rogó que la vaca vieja moriría y lo hizo. El segundo lugar que vinieron a era el hogar de un hombre rico. Él no tenía ninguna paciencia para sus visitantes y perseguidora les lejos con la advertencia que deben conseguir trabajos y no pedir de gente honesta. Mientras que ella se iba, ella pasó la pared del hombre y vio que desmenuzaba. Elijah rogó que la pared esté reparada y estaba tan. Después, vinieron a una sinagoga rica. A les se permitió pasar la noche con solamente el más pequeño de provisiones. Cuando se fueron, Elijah rogó que cada miembro de la sinagoga pudiera hacer un líder.

Finalmente, vinieron a una sinagoga muy pobre. Aquí los trataron con grandes cortesía y hospitalidad. Cuando se fueron, Elijah rogó que dios pudiera darles un solo líder sabio. En este rabino Joshua podría refrenarse no más. Él exigió de Elijah una explicación de sus acciones. En la casa de los viejos pares, Elijah sabía que el ángel de la muerte venía para la mujer mayor. Él rogó tan que dios pudiera hacer que el ángel tome la vaca en lugar de otro. En la casa del hombre rico, había un gran tesoro ocultado en la pared que desmenuzaba. Elijah rogó que la pared esté restaurada que guarda así el tesoro lejos del miser. Los extremos de la historia con una moraleja: Una sinagoga con muchos líderes será arruinada por muchas discusiones. Una ciudad con un solo líder sabio será dirigida al éxito y a la prosperidad. “Entonces saber, eso si prospera mil más seest un malhechor, él no está siempre a su ventaja, y si un hombre honrado sufre necesidad y señal de socorro, piensa que no dios es injusto.”

Rabino Eliezer

El Elijah de la leyenda no perdió cualquiera de su capacidad de afligir el cómodo. El caso del hijo de Eliezer del rabino del rabino Simon ben Yohai es ilustrativo. Conocían al rabino tanto por su presunción como él estaba para su aprendizaje. Una vez que, al caminar una playa, y sintiendo particularmente orgulloso de se, él vino sobre un profeta horriblemente feo del hombre- en disfraz. El hombre lo saludó cortesano, “paz esté con el thee, rabino.” ¡En vez de volver el saludo, el rabino no podría oponerse a un insulto, “cómo es feo usted es! Hay cualquier persona tan feo como usted en su ciudad?” Elijah respondió con, “yo no sabe. Quizás usted debe decir al arquitecto principal cómo es feo es éste, su construcción.” El rabino realizó su mal y pidió perdón. Pero Elijah no lo daría hasta que la ciudad entera hubiera pedido el perdón para el rabino y el rabino había prometido reparar sus maneras.

El demonio Lilith

Vieron a Elijah siempre como profundamente piadoso, parece solamente natural que lo marcarían con hoyos contra un individuo igualmente malvado. Esto fue encontrada en la persona Lilith . Lilith en leyenda era la primera esposa de Adán. Ella rebeló contra Adán, los ángeles, e incluso dios. Ella vino ser vista como un demonio y bruja.

Elijah encontró Lilith e inmediatamente la reconoció y desafió, " ¿El sucio, adónde usted va? " Incapaz de evitar o de mentir al profeta, ella admitió que ella estaba en su manera a la casa de una mujer embarazada. Su intención era matar a la mujer y comer al niño.

Elijah pronunció su maldición, " Le maldigo en nombre del señor. ¡Ser silencioso como piedra! " Pero, Lilith podía hacer un negocio con Elijah. Ella promete al " abandonar mi ways" malvado; si Elijah quita su maldición. Para sellar el negocio ella da a Elijah sus nombres para poderlos ser fijados en las casas de mujeres embarazadas o de niños recién nacidos o utilizar como amuletos. Promesas de Lilith, " donde veo esos nombres, funcionaré lejos inmediatamente." dañará al niño ni a la madre nunca;

En la tradición

Silla de Elijah (shel Eliyahu del kisse)

En las ceremonias judías de la circuncisión, una silla se pone a un lado para el uso del profeta Elijah. Elijah reputa un testigo en todas las circuncisiones cuando la “muestra del convenio” se pone sobre el cuerpo del niño. Esta aduana proviene el incidente en el montaje Horeb ().

Elijah había llegado Mt. Horeb después de la demostración de la presencia y de la energía de Yahweh en el Mt. God pregunta Elijah una explicación de su presencia en Mt. Él contesta: “He sido muy celoso para el señor, dios de anfitriones; para la población de Israel han abandonado thy convenio, lanzado abajo de thy altares, y matado thy profetas con la espada; e I, incluso me solamente, dejan; e intentan mi vida, para eliminarlo” (). Esto era claramente falso (y), pero puesto que Elijah había hecho la carga que Israel no había podido mantener el convenio (brit3anico), dios requeriría a Elijah estar presente en cada convenio de la circuncisión (milah del brit3anico).

Durante la ceremonia, se invita a Elijah específicamente que esté presente y atestigüe que el convenio todavía está observado. Una silla, tallada y adornada generalmente alto, se pone a un lado específicamente para Elijah. En algunas tradiciones, la silla tiene dos asientos: uno para el profeta y uno para el Sandek (la persona que detiene a niño). Cualquier silla, sin embargo, se puede señalar como silla de Elijah por decir del padre: “Ésta es la silla de Elijah, el ángel del convenio, que se recuerda para siempre.”

Taza de Elijah (shel Eliyahu del koso)

En la literatura talmúdica, Elijah visitaría a rabinos para ayudar a solucionar particularmente problemas legales difíciles. Malachi había citado a Elijah como el heraldo del eschaton . Así, cuando estaban enfrentados con la reconciliación de leyes o de rituales imposible que están en conflicto, los rabinos pondrían cualquier decisión a un lado “hasta que venga Elijah.” Una tal decisión era si el seder del Passover requirió cuatro o cinco tazas de vino.

Cada porción del vino corresponde al " cuatro expresiones del redemption" en éxodo:

" Soy el señor, y que le traeré hacia fuera de debajo las cargas de los egipcios, y le entregaré de su esclavitud, y le redimiré con un brazo out-stretched y con grandes actos del juicio, y le tomaré para mi gente, y seré su dios; y usted sabrá que soy el señor su dios, que le ha traído hacia fuera de debajo las cargas del Egyptians" ().

El verso siguiente, " Y le traeré en la tierra que juré para dar a Abraham, a Isaac, y a Jacob; Le la daré para una posesión. Soy el Lord" (), no fue satisfecho hasta la generación después que de la historia del passover. Puesto que los rabinos no podrían resolver la cuestión de independientemente de si este verso era una parte de la celebración del Passover (así mérito de otra porción del vino), una taza fue dejada para la llegada de Elijah. En la práctica, la quinta taza ha venido ser vista como celebración del rescate futuro. Hoy, un lugar es reservado en la tabla del seder y una taza de vino se coloca allí para Elijah. Durante el seder, la puerta de la casa se abre e invitan Elijah adentro. Tradicionalmente, la taza se ve como Elijah y se utiliza para ningún otro propósito.

Havdalah

El Havdalah es la ceremonia que concluye el día del Sabat (el sábado por la noche en la tradición judía). Como parte del himno que concluye, una súplica se hace a dios que Elijah vendrá durante la semana siguiente. “Elijah el profeta, Elijah el Tishbite. Dejarlo venir rápidamente, en nuestro día con las Mesías, el hijo de David. ”, iglesias del este del católico del rito bizantino, y la iglesia ortodoxa del este el 20 de julio.

Tradición carmelita

En, Elijah vuelve de su estancia con la viuda de Zarephath para enfrentar Ahab y para anunciar el final de la sequía. Él encuentra Obadiah y lo ordena de nuevo a Ahab anunciar su vuelta. Obadiah es renuente conformarse para Elijah acaba de pasar varios años en la ocultación de una búsqueda resuelta por el rey. Obadiah tiene miedo que desaparecerá Elijah otra vez dejándolo para hacer frente a la cólera del rey. Después de la confrontación en Mt. Carmel, Elijah evitará otra vez una búsqueda resuelta por Jezabel yendo al yermo de Sinaí. Después de la confrontación sobre el viñedo de Naboth, Elijah desaparecerá del expediente totalmente y no reaparecerá hasta la confrontación con Ahaziah en los 2dos reyes.

Veneran a Elijah como el padre espiritual y el fundador tradicional de la orden religiosa católica de Carmelites. Además de tomar su nombre del Mt. Carmel donde los primeros ermitaños de la orden se establecieron, el Calced carmelita y las tradiciones carmelitas Discalced referente a Elijah se enfocan sobre el retiro del profeta a partir del ámbito público. El libro carmelita medieval de los primeros monjes ofrece una cierta penetración en el corazón de la vocación contemplativa y de la reverencia de las órdenes para el profeta.

Celebran al profeta Elijah feastday el 20 de julio del calendario litúrgico carmelita.

Tradición islámica

En el Qur'an, Elijah está un profeta conocido como Ilyas (إلياس) en árabe. Similar a la historia en la biblia hebrea, Elijah predica en la oposición al Baal, abogando por con la gente para no abandonar a Allah. Él también causa un hambre y prophesies la destrucción en Ahab y Jezabel.

Perspectiva moderna del santo

El la iglesia del Jesucristo de los santos modernos también reconoce a Elijah como profeta. Los santos modernos creen que la profecía de Malachi de la vuelta de Elijah fue satisfecha el el 3 de abril, 1836 cuando Elijah visitó a profeta y el fundador de la iglesia, José Smith, Jr. en el templo de Kirtland como resucitó que era. Este acontecimiento crónica en la doctrina y conviene los versos 13-16 de la sección 110 de (la iglesia del Jesucristo de santos modernos):

Después de que esta visión se hubiera cerrado, otra visión grande y gloriosa estalló sobre nosotros; para Elijah el profeta, que fue llevado al cielo sin muerte de la prueba, colocado antes de nosotros, y dicho: Behold el tiempo ha venido completamente, que fue hablado por de la boca de Malachi-atestiguar que él debe ser enviado, antes del día grande y terrible de la vuelta de señor venir-A los corazones de los padres a los niños, y los niños a los padres, a fin de la tierra entera se golpee violentamente con maldecir-Por lo tanto, las llaves de esta dispensación están confiados en sus manos; y por este YE puede saber que el día grande y terrible del señor está cerca, incluso en las puertas.

Esta experiencia forma la base para el foco de la iglesia en la genealogía y los antecedentes familiares y creencia en la naturaleza eterna de la unión y de familias.

Bahá'í

La fe de Bahá'í, acepta el Báb, el fundador de la fe de Bábí como la vuelta de Elijah y el San Juan Bautista . Ven a Elijah y a San Juan Bautista generalmente mientras que entierran a pocos profetas el Báb en el montaje Carmel, donde Elijah hizo que su confrontación con los profetas del Baal Bahá'ís también viera el Báb como el islámico Mahdi y al-Qa'im (persona) .

Del este - europeo

Mientras que describieron a Elijah como ascendiendo en cielo en un carro ardiente, los misionarios cristianos que convirtieron las tribus eslavas lo encontraron probablemente una analogía ideal para el Perun, dios eslavo supremo de tormentas, el trueno y los pernos de relámpago. En muchos países eslavos conocen a Elijah como Elijah el Thunderer (Ilija Gromovnik), que conduce los cielos en un carro y administra la lluvia y la nieve, así tomando realmente el lugar Perun en creencia popular.

En un cuento Eastern-European del folklore, retratan a Elijah en su " Thunderer" personaje:

Una vez el Jesús, el profeta Elijah, y el St. George pasaban a través Georgia . Cuando llegaron a estar cansados y hambrientos pararon para cenar. Vieron a pastor georgiano y decidían pedir que él los alimente. Primero, Elijah subió al pastor y le pidió una oveja. Después de que el pastor pidiera su identidad Elijah dijo eso, él era la persona que le envió la lluvia para conseguirle un buen beneficio del cultivo. El pastor hizo enojado en él y le dijo que él era la persona que también envió las tempestades de truenos, que destruyeron las granjas de viudas pobres. (Después de la tentativa de Elijah, de Jesús y del St. George de conseguir ayuda y de tener éxito eventual).

Raëlism

En el Raëlism, grupo que cree que es la vida extraterrestre la fuente de religión moderna, así como vida humana en la tierra, el Raël es dicho por el Elohim (en este grupo, el " gente del sky") que el Elohim había entrado en contacto con previamente a varias personas para actuar como sus profetas en la tierra, incluyendo el Moses, Elijah, Buddha, y otros.

Controversias

El milagro de los cuervos

El ravens se ha preguntado que alimentó a Elijah por el Cherith del arroyo. El texto hebreo en las aplicaciones la palabra עֹרְבִים, que significa los cuervos del, pero con una diversa vocalización pudo significar igualmente a los árabes del . El Septuagint tiene κορακες, el ravens, y otras traducciones tradicionales seguidas. Las alternativas se han propuesto durante muchos años; por ejemplo el Adán Clarke lo trata como discusión ya de muchos años.

Las objeciones a la traducción tradicional son que los cuervos son ritual sucios (véase) así como físicamente sucio; es difícil imaginarse cualquier método de entrega del alimento que no es repugnante. El paralelismo con el incidente que sigue, donde la viuda alimenta Elijah, también sugiere a ser humano, si suavemente es improbable, agente.

Profesor Juan Gray elige los árabes del, decir el " Adoptamos esta lectura solamente debido a su congruity con la consecuencia, donde un Phoenician extranjero woman." alimenta Elijah;. Su traducción de los versos en la pregunta es " Y la palabra de Yahweh vino al refrán de Elijah, va por lo tanto y vuelta hacia el este y thyself de la piel en el lecho de un río seco Kerith al este de la Jordania, y será que la bebida del shalt de mil del lecho de un río seco, y yo hemos ordenado a árabes que alimenten thee allí. Y él fue e hizo según la palabra de Yahweh y entró y moró en el lecho de un río seco Kerith al este de la Jordania. Y los árabes le trajeron el pan por la mañana y la carne por la tarde y él bebería del wadi."

Controversia cristiana sobre la ascensión de Elijah en cielo

En algunas interpretaciones cristianas, el evangelio de Juan cotiza el Jesús pues diciendo que ninguno ha ido al cielo con excepción del hijo del hombre (Jesús mismo) (). Por consiguiente, algunos cristianos creen que no asumieron en cielo sino fueron transferido simplemente a Elijah a otra asignación en cielo o con rey Jehoram de Judah. Para los que creen él fue a Jehoram, la evidencia más grande es su escritura a la letra al rey después de su " death" expresión de la condenación de dios. Demandan la letra se escriben después de que Elijah deje Elisha debido al hecho que rey Jehoram gobernó después de la separación de Elijah y de Elisha; por ocho años a partir de 913 B. Éste es en armonía con el hecho de que Elisha no estuvo de luto para Elijah al igual que la aduana para los muertos en su día; aunque viviera el luto no hubiera sido necesario apropiado para uno presunto en cielo mientras que. Otra interpretación sigue siendo que el Elijah hablado de adentro es una persona total diversa en conjunto. Esta persona vivió en la época Jehoram, a la cual él envió una letra de la advertencia, y actuaba como profeta en Judah mientras que el Tishbite era un profeta del reino norteño. Puede ser cualquier supuesto que Elijah anticipó el carácter de Jehoram, y así que escribió el mensaje de alerta, que fue preservado en las escuelas de los profetas hasta que Jehoram ascendiera el trono después de la traducción del Tishbite, o que la traducción no ocurrió realmente hasta después de la accesión de Jehoram al trono. También, los acontecimientos del no se pueden registrar en orden cronológica, y así puede haber sitio para la opinión que Elijah era todavía vivo en el principio del reinado de Jehoram.

Controversia sobre la vuelta de Elijah

Los siglos después de su salida, los judíos todavía aguardan venir de Elijah preceder venir de las Mesías. Según lo discutido arriba, en algunos aspectos del judaísmo, hay una tradición de dejar una silla vacía y un cubilete lleno de vino en la tabla del banquete del Passover para servir como recordatorio de su vuelta prometida. En un punto durante el banquete, los participantes pueden abrir una puerta en esperanzas que él aparecerá como huésped. Semejantemente, una silla vacía se deja en el cuarto durante una circuncisión .

Para los cristianos, esta creencia se refiere al evangelio de Matthew, donde el Jesucristo enseñó a que el Elijah que debía venir era San Juan Bautista ().

La iglesia del Jesucristo de santos modernos, según lo mencionado previamente en la sección del “santo moderno”, cree que Elijah volvió el 3 de abril de 1836 en un aspecto a José Smith, satisfaciendo una profecía en Malachi.

La fe de Bahá'í, según lo mencionado anteriormente en la sección de “Bahá'í”, cree a Elijah haber vuelto como el bíblico San Juan Bautista del profeta, y como el fundador de la fe de Bábí ; el Báb, en 1844 en el Shiraz, Irán .

Artes y literatura

Felix Mendelssohn compuso un " del oratorio ; " de Elijah ;.
La roca de Elijah es un cristiano espiritual tradicional sobre Elijah
" Ir como Elijah" está una canción por la ji americana Coltrane del compositor del roca-hacer estallar-jazz
El oscilación famoso bajo, carro dulce, compuesto por Wallis Willis en los 1860s, fue influenciado pesadamente por la historia de la ascensión de Elijah al cielo.
el Eliyahu HaNavi del es una canción judía cantada en el Passover como invitación a Elijah.
El Lorenzetto creó una estatua de Elijah con la ayuda joven Raffaello DA Montelupo del escultor, usar diseños por Raphael.
La quinta montaña de Pablo Coelho fue publicada en 1996 y era su cuarta publicación del comandante. La historia se basa en la historia de Elijah de la biblia judeocristiana ().
El discípulo cristiano de la venda de metal lanzó el " de la canción; Dios de Elijah" en su 2001 del álbum de God . El tema de la canción es el desafío Elijah colocado contra Ahab entre el Baal y dios de Israel.

Zenithic

Elijah

Random links:

Laramie, Wyoming | Lector de la biblia para la palma | Cosa grande | Defeasance | Universidad de Concordia (Portland, Oregon)