Empatía (del εμπάθεια griego, transcrito como empatheia del, significando el " afecto, partiality" físicos;) se define comúnmente como su capacidad de reconocer, de percibir y de sentir directo la emoción de otro. Desde los estados de la mente, la creencia, y los deseos de otros se entrelazan con sus emociones que uno con la empatía para otro puede a menudo poder a define más con eficacia el modo de otra persona de pensamiento y de humor. La empatía se caracteriza a menudo como la capacidad al " puesto en shoes" de otra persona;, o de cierta manera experimentar la perspectiva o las emociones de otro estar dentro de se, una clase de la resonancia emocional .

La empatía es también un concepto reconocido como " reading" otra persona, traduciendo totalmente cada movimiento a la conversación comprensible. A menudo, un empath puede sentir absolutamente literalmente las emociones de otra persona o personas.

Definiciones de la empatía

Theodore Lipps del

: Einfühlung (" into" de la sensación;).
Edith Stein del

: La empatía del … es la experiencia del sentido extranjero en general /I>
Heinz Kohut del

: La empatía del es la capacidad de pensar y de sentirse en la vida interna de otra persona.
Nancy Eisenberg del

: una respuesta afectiva que proviene la aprehensión o la comprensión del estado emocional o de la condición de otra persona, y que es similar a cuál se esperaba que la otra persona es sensación o sintiera
Roy Schafer del

: La empatía del implica la experiencia interna de la distribución adentro y de comprender el estado psicologico momentáneo de otra persona. Berger del

: la capacidad de saber emocionalmente lo que está experimentando otro dentro del marco de la referencia de esa otra persona, la capacidad de muestrear las sensaciones de otra o de ponerse en zapatos de otra persona. Greenson del

: para empathize medios de compartir, experimentar las sensaciones de otra persona.

Wynn Schwartz "Reconocemos otros pues empathic cuando sentimos que han actuado exactamente encendido o reconocido de alguna manera en la manera indicada o sin especificar nuestros valores o motivaciones, nuestro conocimiento, y nuestros conocimientos o capacidad, pero especiallly mientras que aparecen reconocer la significación de nuestras acciones de una forma que podemos tolerar su ser recognized."
Carl Rogers del

: para percibir el marco de la referencia interno de otra con exactitud y con los componentes y los significados emocionales que pertenecen además como si uno fuera la persona, pero sin nunca perder el " como si " condición. Así, significa detectar el daño o el placer de otro como él lo detecta y percibir las causas de eso mientras que él las percibe, pero sin nunca perder el reconocimiento que es como si estuviera lastimado o satisfecho y así sucesivamente.
Jean Decety del

: un sentido de la semejanza en las sensaciones experimentadas por el uno mismo y el otro, sin la confusión entre los dos individuos.
Martin Hoffman del

: una respuesta afectiva más apropiada a la situación de otra persona que lo suyo.

Definiciones metafóricas

La empatía, como cualquier término complejo, ha atraído a sí mismo ciertas metáforas más-abiertas, especialmente las de espejos y resonancia. Además, un teórico ha propuesto afinidades estructurales entre la empatía y el tacto, y la traducción china propone la metáfora del corazón del razonamiento.

Tacto

El filósofo Edith Wyschogrod afirma: “Puesto que el tacto es el sentido paradigmático para traer qué se siente en proximidad con la sensación, las afinidades estructurales entre el tacto y y la condolencia no se pueden demostrar.” Wyschogrod precisa que los objetos visuales y las sensaciones auditivas son ambos prendidos como ocurriendo en una distancia de sus objetos o fuentes, mientras que el tacto implica no sólo proximidad pero el contacto. Generalmente “en encuentro intersubjetivo está implicado en caricia y el despertar sexual, así como en la agresión, dando una palmada, perforando etc.” Wyschogrod observa una vulnerabilidad en la empatía que está de hecho más bién la del tacto; la empatía implica que podemos ser genuino afectados, entristecido, afligido, tocado por ésos con quién empathize. Mientras que ella no resume exacto de esta manera, para el momento en que la hagan, la visión de Wyschogrod de la empatía la liga a un sentido que sea no sólo el de nuestras yemas del dedo, o aún de nuestra superficie entera de la piel, pero de nuestros límites, localización, y movimiento.

El uso inglés común apoya el acercamiento de Wyschogrod. Al empathising con otros, estamos alcanzando hacia fuera al otro con nuestro protector abajo . Si el otro elige en ese punto azotar hacia fuera, podemos fácilmente ser mismo lastimados . Cuando sucede esto, siente como nada tanto como siendo perforado en el estómago .

Podemos tomar la metáfora de Wyschogrod e ir más lejos, sugiriendo que las clases de tacto, tales como cirugía, que se mueven más allá de la superficie, y que no pueden de tal modo observar el " de Carl Rogelio; como si, " ser, incluso si es bienintencionado, invasor, y hacer la violencia necesaria. Los ejemplos de este tipo invasor de empatía no son duros de encontrar, con un caso paradigmático siendo un padre que usa su habilidad empathic superior al invaden e intentan controlar la vida interna de su niño, en una explotación de la vulnerabilidad del de su niño.

Resonancia musical

La metáfora de la resonancia musical refuerza ciertas ideas alrededor de empatía que se interpreten mal a menudo. El gauss, sugiere eso, “en uso popular la idea refiere a la resonancia emocional entre dos personas, cuando, como las secuencias templadas a la misma frecuencia, cada uno responde en condolencia perfecta a la otra y cada uno refuerza las respuestas de la otra”

Sin embargo, dentro del universo semántico musical, la mejor metáfora es la de las insinuaciones y de las voces bajas, por las cuales un instrumento incapaz de replegar una frecuencia particular (echada) sin embargo una resonancia con las echadas que comparten ciertas estructuras armónicas. La resonancia armónica, desemejante de la réplica de la echada, sugiere la diferenciación apropiada entre los dos instrumentos, entre el modelo y el espectador, mientras que conserva un sentido que una cierta exactitud está requerida.

Interesante, una traducción china para la empatía contiene los dos carácteres no para la réplica de la echada, sino para la resonancia armónica. Esta traducción china alinea con las formas de empatía que se presentan intuitivo o non-cognitively.

Discusión

Puesto que la empatía implica el entender de las emociones de la otra gente, la manera que se caracteriza es derivado de la manera se caracterizan las emociones ellos mismos. Si por ejemplo, las emociones se toman centralmente para ser caracterizadas por sensaciones corporales, después la comprensión de las sensaciones corporales de otras será central a la empatía. Por una parte, si las emociones más centralmente son caracterizadas por combinaciones de creencia y de deseos, después comprensión esta la creencia y los deseos serán más esenciales para la empatía.

Además, una distinción se debe hacer entre deliberadamente la imaginación siendo otra persona, o estando en su situación, y simplemente reconociendo su emoción. La capacidad de imaginarse como otra persona es un proceso imaginativo sofisticado. Sin embargo la capacidad básica de reconocer emociones es probablemente el natural y se puede alcanzar inconsciente. Con todo puede ser entrenada, y ser alcanzada con varios grados de intensidad o de exactitud.

La capacidad humana de reconocer las sensaciones corporales de otras se relaciona con sus capacidades imitativas, y parece ser puesta a tierra en la capacidad natural de asociar los movimientos corporales y las expresiones faciales una consideran en otra con las sensaciones propioceptivas de producir esos movimientos o expresiones correspondientes. Los seres humanos también parecen hacer la misma conexión inmediata entre el tono de la voz y la otra sensación vocal del expresión e interna. Ver la base neurológica abajo. Hay un cierto discusión referente cómo la experiencia consciente (o la fenomenología) de la empatía debe ser caracterizada exactamente. La idea básica es ésa mirando las expresiones faciales o los movimientos corporales de otros, u oyendo su tono de la voz, una puede conseguir un sentido inmediato de cómo sienten (en comparación con más intelectual la observación de los síntomas del comportamiento de su emoción). Aunque el reconocimiento empathic es probable implicar una cierta forma de despertar en el empathiser, pueden experimentar esta sensación como perteneciendo a su propio cuerpo, sino que por el contrario no localizar probablemente perceptivamente la sensación “en” el cuerpo de la otra persona. El empathiser puede en lugar de otro conseguir alternativo un sentido de una “atmósfera emocional” o ése la emoción pertenece igualmente a todos los partidos implicados.

Una empatía más completamente desarrollada requiere más que simplemente el reconocimiento del estado emocional de otra persona. Puesto que las emociones se dirigen típicamente hacia objetos o estados de asuntos, el empathiser puede primero requerir una cierta idea de lo que pudo ser ese objeto (donde el objeto puede incluir los objetos imaginarios, los conceptos, la otra gente, o aún el empathiser). El reconocimiento de la sensación puede preceder alternativo el reconocimiento del objeto de esa emoción, o aún ayuda al empathiser en el descubrimiento del objeto de la otra emoción. El empathiser puede también necesitar determinar cómo el estado emocional afecta a la manera de la cual el otro percibe el objeto. Por ejemplo, el empathizer necesita determinar qué aspectos del objeto a enfocarse encendido. Por lo tanto no es a menudo bastante que el empathiser reconoce el objeto hacia el cual el otro se dirige, más la sensación corporal, y después agrega simplemente estos componentes juntos. El empathiser necesita algo encontrar la manera en el lazo donde la opinión del objeto afecta a la sensación y la sensación afecta a la opinión del objeto. La secuencia siguiente de ejemplos identifica algunos de los factores principales en empathising con otro:

Detecto eso:
Frank es sensación enfadado, (vía la expresión facial, vocal o postural).
Frank es enfadado sensación debido a no conseguir qué él quiere, (el objeto general de la emoción).
Frank es sensación porque él faltó su tren, (objeto particular enfadado de la emoción)
Frank es sensación enfadada porque él faltó su tren, pero solamente por algunos segundos, (foco del objeto particular).
Frank es sensación porque él acaba de faltar solamente su tren y él tenía una reunión importante a conseguir a, (contexto no-psicologico enfadado del fondo).
Frank es sensación enfadada porque él acaba de faltar solamente su tren, y él tenía una reunión importante y porque él es generalmente una clase irritable de persona (rasgos de carácter).

Debe también ser observado que el grado a el cual las emociones de una persona son público observable, o ser reconocido mutuamente pues tal tiene conseqences sociales significativos. Reconocimiento mayo o mayo Empathic no ser dado la bienvenida o social deseable. Éste es particularmente el caso donde reconocemos las emociones que alguien tiene hacia nosotros mismos durante interacciones en tiempo real. El papel apropiado de la empatía en nuestras reparticiones con otras es alto - dependiente en las circunstancias. Por ejemplo, se demanda que los clínicos o los cuidadores deben tomar cuidado para no ser demasiado sensibles a las emociones de otras, para invertir demasiado sus propias emociones, con riesgo de drenar lejos sus propios recurnes.

Hay también preocupaciones que propio fondo emocional de los empathiser puede afectar o torcer a qué emociones perciben en otras. La empatía no es un proceso que es probable entregar ciertos juicios sobre los estados emocionales de otros. Es una capacidad que se desarrolla gradualmente a través de la vida, y que mejora el más contacto nosotros tiene con la persona con quien empathise. Por consiguiente, cualquier conocimiento que ganemos de las emociones de la otra debe ser revisable a la luz de la información adicional. Así el conocimiento de estas limitaciones es prudente en una situación clínica o de Caregiving .

Métodos para empathising

Al intentar comunicar con otros, puede ser provechoso demostrar empatía con el otro, abre-para arriba el canal de comunicación con el otro. En este caso dos métodos de empatía son posibles:

a) cualquiera simula “finge” las versiones de la creencia, de los deseos, de los rasgos de carácter y del contexto del otro y ve qué sensaciones emocionales lleva éste;

b) o simular la sensación emocional y después mirar alrededor por una razón conveniente de esto al ajuste.

Se supone cualquier manera, contrato comprensivo completo de ayudar a entender y a anticipar el comportamiento del otro.

La empatía puede ser dolorosa se: ver el dolor de otros, especialmente según lo difundido por los medios de comunicación, puede causar un temporal o permanente la depresión clínica ; un fenómeno que a veces se llama Weltschmerz del .

Sin una comprensión emocional básica de otras no hay base para la relación, por lo tanto una lucha de la tensión miente en el dilema para protegerse contra el dolor de la empatía o para intentarlo relacionarse con otros seres humanos a pesar de el riesgo potencial de lesión.

Empatía Contrasting a otros fenómenos

Uno debe tener cuidado de no confundir empatía con la condolencia, la compasión, el contagio emocional, o la telepatía . La condolencia del es la sensación de la compasión para que otra, el deseo los consideren mejor apagado o más feliz, descrito a menudo como " sorry" de la sensación; para alguien. La compasión del está sintiendo que otra está en apuro y necesitando ayuda pues él no puede fijar sus problemas ellos mismos. El contagio emocional del es cuando una persona (especialmente un niño o miembro de una multitud ) imitatively “coge” las emociones que están sucediendo otras están demostrando sin necesario el reconocimiento de esto. La telepatía del es un fenómeno paranormal polémico, por el que las emociones u otros estados mentales se puedan leer directo, sin la necesidad deducir, o percibir las pistas expresivas sobre la otra persona.

La condolencia es, " Lo siento para su tristeza, yo deseo a help."
La compasión es, " Las cosas son malas para usted, usted parecen como si usted necesita help."
El contagio emocional es, " Usted siente que triste y ahora siento sad."
La empatía es, " Siento su sadness."
La apatía es, " No cuido cómo usted siente. "
La telepatía es, " Leí su tristeza sin usted que me la expresaba en cualquier normal way."

Perspectivas psicologicas

El Heinz Kohut es el presentador principal del principio de empatía en sicoanálisis. Su principio se aplica al método de recolectar el material inconsciente. La posibilidad de no aplicar el principio se concede en la curación. Por ejemplo cuando usted debe contar con otro principio, el de la realidad. Algunos expertos (siquiatras de los psicólogos y otros científicos creen que no todos los seres humanos tienen una capacidad de sentir empatía o de percibir las emociones de otros. Por ejemplo, el autismo y las condiciones relacionadas tales como síndrome de Asperger son caracterizados a menudo (pero no siempre) por una capacidad reducida evidente de empathize con otras. La interacción entre la empatía y los desordenes del espectro del autismo es un campo complejo y en curso de la investigación, y se discute detalladamente abajo.

Según fMRI reciente estudia el síndrome Alexithymia, una condición en la cual hagan a un individuo incapaz de reconocer y de articular despertar emocional en uno mismo u otros, es responsable de una carencia severa de la empatía emocional. La carencia del attunement comprensivo inherente a los estados alexithymic puede reducir calidad y la satisfacción de relaciones.

Según ideas de s de Barón-Cohen Simon las ', una ausencia de empatía se pudieron también relacionar con una ausencia de teoría de la mente (es decir, la capacidad a la visión mundial de otra persona del modelo usar a teoría-como analogía entre se y otros, o la capacidad de simular finge estados mentales y después aplica las consecuencias de estas simulaciones a otras). Una vez más no todo el autistics cupo este patrón, y la teoría sigue siendo polémica.

En cambio, los psicópatas son el aparentemente capaz de demostrar el aspecto de detectar las emociones de otras con tal teoría de la mente, a menudo demostrando cuidado y amistad de una manera convincentemente, y pueden utilizar esta capacidad de encantar o de manipular, pero crucial carecen la condolencia o la compasión a las cuales la empatía lleva a menudo. La empatía no garantiza ciertamente benevolencia. La misma capacidad puede ser la base Schadenfreude (que toma placer en el dolor de otra entidad) y del sadismo (sexual siendo agradado con la imposición del dolor o de la humillación en otra persona).

Por otra parte, una cierta investigación sugiere que la gente sea más capaz y que quiere de empathize con ésos más similares a sí mismos. Particularmente, la empatía aumenta con semejanzas en cultura y condiciones vivas. Somos también más probables empathize con ésos con quién obramos recíprocamente más con frecuencia (véase el 2000:62 de Levenson y de Reuf 1997 y de Hoffman).

Desarrollar capacidades de la empatía es a menudo un tema central en el proceso de recuperación para los drogadictos.

Aún más, gente pueden empathize con los animales. Como tal, la empatía es probablemente una fuerza psicologica de conducción detrás del movimiento del derecho de los animales (un ejemplo de la condolencia), independientemente de si usar empatía es justificada por cualquier semejanza verdadera entre las experiencias emocionales de animales y los seres humanos.

En psicología evolutiva, tentativas en la explicación de la mención prosocial del comportamiento a menudo la presencia de empatía en el individuo como variable posible. Aunque sea exacto los motivos detrás de comportamientos sociales complejos sean difíciles de distinguir, el " capacidad de ponerse en los zapatos de otro perosn y acontecimientos y emociones de la experiencia la manera que la persona expereienced el them" está el factor definitivo para el comportamiento verdadero altruista según la hipótesis del empatía-altruismo de Batson. Si la empatía no se siente, intercambio social (cuál está en él para mí?) reemplaza altruismo puro, pero si la empatía es fieltro, un individuo ayudará sin importar si está en su interés propio a hacer tan e incluso si los costes compensan recompensas potenciales.

Desordenes del espectro de la empatía y del autismo

Una fuente común de confusión en analizar las interacciones entre la empatía y los desordenes (ASD) del espectro del autismo es que la carencia evidente de la empatía puede enmascarar por lo menos dos otras causas subyacentes: * sensibilidad o " excesiva; abrumar, " puede ser una causa de la supresión docta temprana.
* la falta de demostrar empatía puede presentarse de inhabilidad (o de no saber) a la empatía expresa del a otras, en comparación con la sensación del de la dificultad él, interno. --> El anterior de éstos es citado por Phoebe Caldwell, autor en ASD, que escribe: el del cuál está claro es que, mientras que la gente en el espectro puede no responder fácilmente a los gestos/a los sonidos externos, ella responde lo más fácilmente posible si la iniciativa que ella atestigua es ya parte de su repertorio. Esto señala al uso selectivo de la información entrante algo que la ausencia de reconocimiento. Aparecería que la gente con autismo es realmente algo buena en el reconocimiento y la imitación si la acción que ella percibe es una que tiene el significado y significación para sus cerebros. del
de en lo que concierne a la falta de la respuesta comprensiva, aparecería que por lo menos alguna gente con autismo es hipersensible a las sensaciones de otras algo que inmune a ellos, pero no puede manejar la regeneración dolorosa que este los iniciados en el cuerpo, y por lo tanto han aprendido suprimir esta facilidad. (" Letters", el de Londres mide el tiempo de, de el 30 de diciembre de 2005)

Con estas excepciones posibles conocidas, sería grueso engañoso deducir que los individuos con ASD son generalmente empathizers excepcionales cuando, absolutamente por el contrario, la investigación indica el revés. La investigación sugiere que muchos individuos de ASD tengan una carencia de la teoría de la mente (ToM) y Alexithymia (los 85% de ésos con ASD tienen alexithymia), que las condiciones implican déficits severos en la capacidad del individuo comprensivo de ser adaptado a otras. El Alexithymia implica no apenas la inhabilidad a las emociones expresas del, pero específicamente la inhabilidad de identificar estados emocionales en uno mismo u otros.

Empatía en animales

Algunos estudiantes de la demanda animal del comportamiento que la empatía no está restringida a los seres humanos mientras que la definición implica. Los ejemplos incluyen a seres humanos del ahorro de los delfínes (condolencia) del ahogamiento o de ataques del tiburón, y una multiplicidad de comportamientos observó en los primates en cautiverio y en el salvaje. Ver, por ejemplo, el popular del del libro el mono y el sushi dominar por el Francisco de Waal . Los roedores se han demostrado para demostrar la empatía para los cagemates (pero no los extranjeros) en dolor.

Base neurológica

La investigación se ha centrado estos últimos años en procesos posibles del cerebro como concomitante a empatía (Preston y de Waal, 2002). La proyección de imagen de resonancia magnética funcional (fMRI) se ha empleado recientemente para investigar la anatomía funcional de la empatía (para las revisiones ver Decety y Jackson, 2006; Decety y Lamm, 2006; deVignemont y cantante, 2006). Estos estudios han demostrado que la observación del estado emocional de otra persona activa partes de la red neuronal implicada en el proceso que el mismo estado en se, si es repugnancia (mimbre y otros, 2003), tacto (Keysers y otros, 2004), o dolor (Morrison y otros, 2004; Jackson y otros, 2005, 2006; Lamm y otros, 2007; Cantante y otros, 2004, 2006).

El estudio de trazados de circuito neuronales empathic fue inspirado por el descubrimiento de las neuronas del espejo en los monos que encienden ambos cuando la criatura mira otra realizar una acción así como cuando ellos mismos la realizan presentan un mecanismo de los nervios posible para trazar otros las sensaciones sobre lo suyo sistema nervioso. De acuerdo con algo de esto el trabajo, se ha desarrollado el la teoría de simulación de la empatía .

Dapretto y otros (2006) encontró que, concerniente a niños típicamente que se convertían, los niños de alto-funcionamiento con autismo demostraron actividad reducida de la neurona del espejo en la convolución del cerebro frontal (opercularis inferior del cerebro de las igualdades) mientras que imitaban y observan expresiones emocionales. Los autores sugieren que esto apoye la hipótesis que un sistema disfuncional de la neurona del espejo puede ser la base de los déficits sociales observados en autismo.

Los componentes del trazado de circuito implicados en empatía pueden también ser disfuncionales en la sicopatía (Tunstall N. en: Guía del a Neuroimaging en psiquiatría, Eds. Fu C y otros, Martin Dunitz: Londres 2003).

Desarrollo de la empatía

Por la edad de 2, los niños comienzan normalmente a exhibir los comportamientos fundamentales de la empatía teniendo una respuesta emocional que corresponda con otra persona. Incluso anterior, en un año de edad, los niños tienen algunos rudimentos de la empatía, en el sentido que entienden que, apenas como sus propias acciones, las acciones de la otra gente tienen metas. A veces, los niños confortarán otros o demostrarán la preocupación por ellos desde 24 meses de la edad. También durante el segundo año, los niños jugarán a juegos de la falsedad o del " pretend" en un esfuerzo para engañar otros, y éste requiere que el niño sabe lo que creen otros antes de que él o ella pueda manipular eso la creencia (Feldman, 1997).

En 1997, Douglas Olsen definió madurez comprensiva como la estructura cognoscitiva que determina si una persona puede sentir o no sentir la empatía, para la cual una la siente y cómo es amplio un grupo. Las diferencias en madurez comprensiva son diferencias de la manera que una persona se relaciona el significado self-created con el significado percibió en otras. La madurez comprensiva proporciona los criterios para determinar si otra será experimentada como " como me" o " different." Criterios más inclusivos aumentan el número y la diversidad de otras que sean percibidas comprensivo. El más alto de las etapas jerárquicas de la madurez comprensiva es el más inclusivo donde todos los otros se perciben como " como me." (Olsen, 2001) hay tres etapas de madurez comprensiva (Olsen, 2001; y Olsen, 1997):

Etapa 1 - Este patrón y no campo común más primitivos de adultos. Las personas ven en esta etapa otras como fundamental diferentes de sí mismos. Los análisis razonados para las acciones, las sensaciones, o los pensamientos de otra persona no se experimentan como teniendo importancia humana en el sentido que lo hacen lo suyo análisis razonados. Eso funcionamiento percibe en esta etapa reciprocidad con otras concreto.

Etapa 2 - La gente en la etapa 2 sostiene que sus análisis razonados para el comportamiento son válidos para cada uno. Y por eso, las razones de comportamientos y las sensaciones son legítimas al grado que coinciden con la persona en la etapa 2. Desemejante de la etapa 1, la persona de la etapa 2 ve otras como él siempre y cuando hacen sentido de su mundo la misma manera. Por lo tanto, el respeto positivo para una víctima percibida para participar en comportamientos negativos es difícil para la persona de la etapa 2 a menos que el comportamiento sea explicable desde su punto de vista. Un ejemplo de tal comportamiento negativo sería SIDA como resultado de las prácticas del sexo no perdonadas por el observador de la etapa 2. Si la persona de la etapa 2 cree la víctima es responsable del comportamiento, él o ella no tendrá ninguna empatía. Si la persona de la etapa 2 puede detectar una razón aceptable por la que la víctima no es realmente responsable, por ejemplo, la enfermedad resultó del tranfusion de la sangre, más allá del control de la víctima, después la empatía emerge. Cuidadores en la etapa 2 quién quieren sentir comprensivos hacia sus pacientes a menudo para intentar encontrar los factores que atenúan responsabilidad. La mayor parte de la sociedad funciona en la etapa 2.

Etapa 3 - En esta etapa, la reciprocidad ocurre antes de cualquier juicio sobre el comportamiento de la persona. El otro se percibe como ser humano que el uno mismo es de la misma manera experimentado, basado solamente en ser un creador de significar algo que en el contenido de los significados creados. La opinión de otra persona como responsable de un problema tiene no más la energía de obstaculizar el desarrollo de la empatía. Si ven a la víctima como responsable, hay no más cualquier necesidad de atenuar esa responsabilidad como método de permitir empatía. Un sello de la etapa 3 es capacidad de una persona de percibir otra comprensivo mientras que simultáneamente y sin la contradicción evidente que percibe que otra como responsable de comportamiento problemático.

Desarrollo de la empatía en la educación

Una blanco importante por el del método que aprende enseñando a (LdL) es entrenar sistemáticamente y en cada lección la estudiante-empatía. Tienen que transmitir nuevo contenido a los compan@eros de clase, así que tienen que reflejar continuamente en los procesos mentales de los otros estudiantes en la sala de clase. Esta manera - además - es posible desarrollar gradualmente la estudiante-sensación para las grupo-reacciones y el establecimiento de una red. Esto será definido como Websensibility .

Otros aspectos

Además del uso antedicho, la empatía del término también es utilizada por alguna gente para significar su sensibilidad aumentada o más alta a las emociones y al estado de otros. Esto, puede llevar según se informa a ambos aspectos positivos tales como un instinto más experto para cuál es " detrás del scenes" con la gente, pero también a las dificultades tales como sobre-estímulo rápido, abrumar o la tensión causada por una inhabilidad de protegerse contra esta “recolección supuesta”. Tal gente puede por ejemplo encontrar coger simplemente debido agotador de las muchedumbres qué se describe a menudo como " noise" blanco; o emociones múltiples como ella pasa con él, un fenómeno que no se confundirá con la agorafobia y no conocido a veces informal como muchedumbre-enfermedad .

La empatía en este sentido es atribuida por tal gente a los varios mecanismos. Éstos incluyen un proceso subconsciente simplemente más sofisticado de las señales sensoriales o de una regeneración emocional más fuerte que la norma, (es decir la experiencia humana normal pero más así que), y por lo tanto cupo dentro de los actuales modelos . Alguna gente, quizás debido al Synesthesia, lo creen en lugar de otro para ser un sentido emocional directo o una sensación para otros " energy". Las nuevas religiones de la edad han construido sistemas de la creencia alrededor de la prueba anecdótica de las personas que demandan ser " empaths" en este sentido. Este aspecto de la empatía no se reconoce clínico, y alguien que se llama un " empath" no se prepone generalmente implicar que son dotados con cualquier capacidad psíquica .

Un tema recurrente de la discusión sobre tales Web site se relaciona con el impacto sobre individuos, y por lo tanto también los métodos (prácticas mentales incluyendo, los procesos emocionales y ritual) que anecdótico pueden ayudar a reducir la intensidad de reacciones empathic a otros las sensaciones a un nivel más soportable (informal llamado el “blindar” o la separación emocional ).

Exactitud Empathic

Una medida de como de bien una persona puede deducir el contenido específico de los pensamientos y de las sensaciones sucesivos (Ickes, 1997, 2003) de otra persona. El Guillermo Ickes y sus colegas ha desarrollado un método de video para medir exactitud empathic y para haber utilizado este método para estudiar la inexactitud empathic de maridos marital agresivos y abusivos, entre otros asuntos.

En trabajos de la ficción

En algunos trabajos de la ciencia ficción y de la fantasía, la empatía se entiende para ser un capacidad psíquica paranormal de o de detectar las emociones de otras, en comparación con la telepatía, que permite que uno perciba pensamientos también. Llaman una persona que tiene esa capacidad también un " empath" o " telempath" en este contexto. Estos empaths pueden de vez en cuando también proyectar sus propias emociones, o afectar a las emociones de otras.

Los ejemplos de la televisión y las películas incluyen el Deanna Troi del carácter (y todo el Betazoids Star Trek del : La generación siguiente, y el Lorne del demonio del ángel americano del programa de televisión. En el superhombre (Pre-Crisis ), hermana más joven Lena Thorul de s de Luthor Lex una 'está también un empath. Uno energías de s del cuervo carácter titanes de adolescente las 'incluye empatía. También, en el universo de la maravilla, el Empath del mutante tiene, pues su nombre sugiere, capacidades empathic, ambas de detectar y de manipular emociones. En los héroes de la serie de televisión del NBC, el Peter Petrelli del carácter se revela para ser un " empath", poseyendo la capacidad de absorber y de utilizar la energía de otros héroes, incluso cuando no están presente, recordando la manera él sentía simplemente cuando él estaba cerca de ellos.

Además, en el encantado, Prue (temporalmente) y Phoebe Halliwell se convierten los empaths, además de una raza de criaturas mágicas empathic. En el encantado el universo de, las energías mágicas reputa atado a las emociones del usuario. Debido a este concepto, el empath Phoebe Halliwell puede no sólo sentir las emociones de otras, pero también golpear ligeramente en ellos para controlar y acanalar las energías de un ser mágico. El encantó también exhibe empatía como manera de consolidar propias energías mágicas de un ser. Finalmente, en el final de la serie, el por siempre encantado, Phoebe del descubre que ella puede conjurar su tonel del futuro-marido simplemente debido al enlace emocional fuerte que comparten. Esto puede estar como resultado de su energía empathic y/o de sus capacidades psíquicas, clarividentes.

El carácter Vincent en la belleza y la bestia de la serie televisiva constantemente empathically está conectado con su amor, Catherine, y considerado por muchos ventiladores tener por lo menos una detección empathic parcial de otras alrededor de él, descolorándose con distancia. En el equilibrio, miembros de la película del clero de Grammaton demandar poder sentir a alguien las sensaciones, a veces antes de que la otra persona sea incluso consciente de sus propias sensaciones.

En la ficción impresa, varios carácteres en nuevo del de s de Anne McCaffrey el 'para montar Pegasus y sus consecuencias son telempathic, los empaths que pueden también difundir emociones elegidas. El carácter Flinx del " en curso de decano Foster's de Alan; Flinx y Pip" la serie es telempathic también. En los Heralds de las series de Valdemar por el Mercedes Lackey, escritor americano prominente de la fantasía, carácteres se imbuyen con diversas capacidades, incluyendo empatía, especialmente propio Herald de la reina, Talia. Parábola nueva clásica de la ciencia ficción de s del mayordomo de Octavia la 'del sembrador también ofrece un carácter que sea un empath. En crónicas de Obernewtyn de s de Carmody Isobelle las ', algunos carácteres tienen la capacidad de proyectar sus propias emociones y “sentir” las emociones de otras alrededor de ellos. En la serie '' crepuscular '' de Stephenie Meyer, un carácter del vampiro nombrado Jasper tiene una capacidad fuerte de sentir cualquier emoción en cualquiera y de cambiar las emociones de la gente alrededor de él. Él utiliza a menudo esta energía de calmar otras en situaciones hostiles.

¿El del libro hace el sueño de los androides de ovejas eléctricas? por el Philip K. Dick (en cuál fue basado el corredor de la lámina de la película) explora directo un número de ediciones que rodean la empatía y las emociones, especialmente una prueba que distinga a seres humanos de los androides basados en reacciones empathic involuntarias; también dice de una religión basada en experiencia y la empatía colectivas para los animales, así como el “órgano del humor” (un dispositivo cuál despierta cualquier emoción elegida).

En el de la serie de Manga de Pokémon Pokémon se aventura, los carácteres amarillean, lanza/Wataru, y Juan/Sasaki tiene energías empathic hacia las criaturas de Pokémon. Empaths y la empatía también hacen una parte en muchos el otro japonés Manga . Algunos ejemplos son Hisoka Kurosaki de descendientes de la oscuridad, Camus Pfalzgraf von Silvaner Lüneburg Meine Liebe del, y ganador de Quatre Raberba Gundam Wing del .

Rose Rosetree describe cómo un empath aprende explorar su talento empathic y utilizarlo más eficientemente en su nuevo el rugido del Huntids .

En las grietas del juego de actuación de papeles de la pluma y del papel, la empatía es una capacidad psíquica usada al " feel" o " read" las emociones de otras. El " psíquico estupendo de la capacidad; transmission" empathic; permite a psíquico afectar a las emociones de otras, con resultados negativos o positivos. Por ejemplo, la fuerza psíquica de la poder su víctima para sentir dolor extremo, o alegría extrema.

¡párrafo es útil, pero en la sección incorrecta. ¿Volver a poner? Algunos filósofos (tales como Martha Nussbaum) sugieren que la lectura nueva cultive la empatía de los lectores y los lleve a ejercitar una mejor ciudadanía del mundo. Para una crítica de este uso de la hipótesis del empatía-altruismo a las experiencias de la empatía narrativa, ver la empatía afilada y la novela (Oxford, 2007) del . -->

Empatía en historia

Algunos historiadores postmodernos tales como Keith Jenkins han discutido estos últimos años independientemente de si es posible empathise con la gente a partir del pasado. Jenkins sostiene que la empatía disfruta solamente de una posición tan privilegiada en el presente porque corresponde armonioso con el discurso liberal dominante de la sociedad moderna y puede ser conectado con concepto de s de John Stuart Mill 'de libertad recíproca. Jenkins discute el pasado es un país extranjero y como no tenemos acceso a las condiciones epistemológicas de edades pasadas nosotros no puede empathise. El lector no estará asombrado de la edición concluyente sobre empatía e historia. Solamente los acontecimientos y sus productos se encuentran o no empatía. Es imposible pronosticar el efecto de la empatía en el futuro. Podemos prestar la atención a los medios de la lengua de decir acontecimientos. Arriba comprobamos un tema contemporáneo podemos no participar en el pasado. A más allá del tema puede participar en el presente por el presente histórico supuesto. Si miramos a partir de un pasado ficticio, puede decir el presente con el tiempo futuro, pues sucede con el truco de la profecía falsa. No hay manera de decir el presente con los medios del pasado. La manera de hacer el estudio de la empatía funcional es todavía larga.

Empatía y teoría moral

En la investigación publicada en 2007 en el " del libro; Los éticas del cuidado y de la empatía, " El filósofo Michael Slote introduce una teoría de los éticas basados cuidado que se ponga a tierra en empatía. Su demanda es que lo hace la motivación moral, y debe provenir una base de la respuesta empathic. Él demanda que nuestra reacción natural a las situaciones de la significación moral es explicada por empatía. Él explica que los límites y las obligaciones de empatía y alternadamente moralidad son naturales. Estas obligaciones naturales incluyen una mayor obligación empathic, y moral a la familia y a los amigos, junto con una cuenta de la distancia temporal y física. En situaciones de la distancia temporal y física cercana, y con la familia o los amigos, nuestra obligación moral parece más fuerte a nosotros que con los extranjeros en una distancia naturalmente. Slote explica que esto es debido a la empatía y a nuestros lazos empathic naturales. Él agrega más lejos que las acciones son incorrectas si y solamente si reflejan o exhiben una deficiencia de la preocupación empathic completamente desarrollada por otras de parte del agente.

Ver también

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Zenithic

Blue-throated Bee-eater

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