La energía dual es un concepto primero articulado en un artículo por el Lenin, " La energía dual, " (dvoevlastie del ) que describieron una situación como consecuencia de la revolución de febrero en la cual dos energías, los consejos de los trabajadores (o los soviet, particularmente el soviet de Petrograd) y el aparato estatal oficial del gobierno provisional coexistieron con uno a y compitieron para la legitimidad. Lenin sostuvo que esta situación esencialmente inestable constituyó una oportunidad única para que los soviet agarren energía rompiendo al gobierno provisional y estableciéndose como la base de una nueva forma de poder del estado. Esta noción ha informado a las estrategias el subsecuente comunista - revoluciones llevadas, incluyendo la revolución china llevada por el Mao .

Recientemente el concepto de " Power" dual; ha adquirido un significado incluso más amplio en las manos de los anarquistas que lo utilizan para referir al concepto de la revolución a través de la creación del " contador-institutions" en lugar y en de la oposición a la energía del estado . Por ejemplo, si los mercados cooperativos del alimento pudieran competir en un uniforme-nivel con las cadenas corporativas del colmado, la energía dual comenzaría a ser alcanzada en el dominio del alimento.

Estrategia dual de la energía

La energía dual es un método de lucha para la transformación revolucionaria de la sociedad. Presupone una orden social preexistente, fundamental dañado. Dentro de esa sociedad, los que preven un diverso futuro para crear a las instituciones alternativas (AIs) que incorporan su visión. El AIS es lugares para la experimentación con las nuevas formas sociales así como los lugares para la liberación para los que sean opresos dentro de la sociedad más grande. Como la extensión del AIS y diversifica, ellos toma encendido cada vez más de las funciones de un sistema social más grande: crear en un cierto plazo un " infrastructure" social alternativo; eso satisface necesidades económicas, políticas, sociales, y culturales. Además de sus funciones directas, el AIS demuestra la viabilidad de nuevas maneras de organizar a sociedad, y atrae interés a los ideales detrás de ellos.

Como el monopolio ideológico de las instituciones dominantes está quebrado y la gente confía cada vez más en AIS, los que se beneficiaron de arreglos existentes puedan intentar desmontar a sus competidores arribistas. Al mismo tiempo, los que buscan cambios fundamentales en sociedad o que encuentran las maneras alternativas de organizarla valiosas pueden intentar agrandar y consolidar la infraestructura alternativa. Crean a las instituciones contrarias (XIs) para defender el AIS y para promover su crecimiento. Éstos trabajan para desafiar y para atacar el status quo mientras que crean, defienden, y asegurando el espacio para las instituciones de la oposición y de la alternativa. Hacen esto con todo de las protestas políticas para dirigir la apropiación (de plantaciones, de edificios del gobierno, de fábricas, del etc.) para el uso de instituciones alternativas, a la desobediencia civil o a la resistencia armada. La línea entre el AIS y XIs está raramente enteramente clara tantas instituciones alternativas es también uno mismo-que promueve o de defensa. Junto el AIS y el XIs forman una fuente alternativa de energía en la sociedad que es " de necesario autónomo, y competitivo con, del sistema dominante, intentando usurpar sobre el dominio de este 3ultimo, y, eventual, substituir it."

Durante el proceso de construir las instituciones alternativas y la ideología que las apoya, la ventaja de la energía dual es la creación de verdadero, y de no simplemente político, ímpetu hacia la transformación revolucionaria de la sociedad. Los cambios reales están en curso, algo que pospuestos a un momento revolucionario, necesitan tan incumplido por la orden preexistente se están encontrando durante la lucha y no se dice ningún sector de sociedad que sus preocupaciones pueden ser tratadas solamente de después de que se alcance la victoria. Es decir, la creación del AIS y del espacio político para ellos tiene ventajas intrínsecas, aparte de el adelanto del proyecto revolucionario. Sobre el curso del edificio AIS, autorizan a la sociedad at large, confiado al cambio, y experto en sociedad corriente. Simultáneamente, la credibilidad de una visión revolucionaria es aumentada inmenso poniéndola en práctica y refinándola y mejorando en un cierto plazo. Es también concebible que las fracturas entre distintas facciones entre los revolucionarios y los reformadores (y todas las cortinas mientras tanto) se podrían reducir teniendo un proyecto común esos ambos hallazgo útil. Esas fuerzas que serían enviadas para suprimir un movimiento revolucionario se encuentran el enfrentar de la gente que ha tomado control durante sus propias vidas, algo que el cuadro armado que intenta imponer una visión ante el país, potencialmente evitando conflicto militar o por lo menos reduciendo su severidad. Las rebeliones duales acertadas de la energía terminan con la aceptación de las nuevas formas sociales por mucho del populacho y de la realización por las reglas viejas que son no más capaces de usar sus sistemas de fuerza contra el movimiento revolucionario. Esto puede ocurrir porque la falta de cooperación ha lisiado las viejas estructuras de la energía, porque demasiados pocos gente sigue siendo leal a las reglas viejas hacer cumplir su voluntad, o porque las reglas ellos mismos experimentan una conversión ideológica. A este punto, no hay confusión general. La desaparición de viejos líderes y estructuras de la energía es acomodada por la extensión del sistema alternativo. El " alegado; necessity" para que una vanguardia revolucionaria dirija el impulso revolucionario se demuestra para no tener ninguna base: porque la gente ha aprendido ya cómo gobernar sus propios asuntos, ella no necesita ninguna tutela de arriba. La posibilidad del co-option se reduce al mínimo: " Cuando la gente reconoce su energía verdadera, no puede ser quitada por el retórico o el imposition."

La energía dual es una estrategia, algo que una ideología, y podría ser utilizada plausible para avanzar una variedad de formas de cambio social. Sin embargo, hacen las ventajas de la estrategia el más compatible con las perspectivas que acentúan el ejercicio de la energía en el nivel de comunidad, que intentan hacer el movimiento revolucionario responsable a la gente, que consideran la capacidad a la revisión y transforman a sociedad como campo común algo que raro, y que busca formas descentralizadas de energía. Llamar esta versión de la energía dual de los pueblos de la estrategia, de la transformación ascendente y del reemplazo de los mecanismos de la sociedad.

(Cotizaciones en esta sección de Brian A. Dominick, " Una introducción a doblarse energía Strategy.")

La práctica de Zapatista de la autonomía revolucionaria

La democracia al nivel de la comunidad preexistente es la base de la toma de decisión dentro de las áreas de Zapatista y del EZLN sí mismo. En el nivel de comunidad, los montajes de la aldea eran la forma tradicional de gobierno entre las comunidades indígenas en Chiapas. Estas asambleas incluyeron a todas las familias en la aldea y se reunieron para tomar la decisión y para elegir a los líderes, que estaban conforme a memoria de la asamblea. Sobre el encuentro de estas tradiciones, los intelectuales que co-founded el EZLN encontraron su marxista, leninista, y " mao3ista de las preconcepciones; total inadecuado para comunicar con la población local, " y concluido eventual que sus planes originales para la lucha eran " no democrático y autoritario, " en sus palabras. ¡(De y cotizado adentro, respectivamente, la cuchilla de Harry, introducción al ¡Zapatistas!, 14.) Las comunidades locales enseñaron el Zapatistas a la tradición del obedeciendo mandar del, llevando obedeciendo: como el EZLN lo ha puesto, " la voluntad de la mayoría es la trayectoria en la cual los a que el comando debe caminar. Si separan su paso de la trayectoria de la voluntad de la gente, el corazón que los comandos se deben cambiar para otros que obeys."

Con el crecimiento del movimiento de Zapatista, el sistema de gobierno local se ha elaborado algo. Entre los funcionarios seleccionados de cada asamblea, ahora hay comisiones para la salud y la educación, así como un representante a un comité indígena revolucionario clandestino (CCRI). Las comisiones se encuentran y coordinan con sus pares sobre una base regional, mientras que hay cuatro CCRIs, uno para cada grupo de lengua en el área. El EZLN es subordinado a sus decisiones. Esto ha fomentado la cooperación entre los miembros de la Comunidad y el EZLN, desde " cuando una decisión es tomada por el CCRI, es una decisión basada en consenso. Ha basado en el acuerdo de docenas de families." (" Conversaciones con Cecilia Rodriguez, " El campo oscuro de la noche del observa, No. 8 (invierno/el resorte 1997), 7.)

Esta democracia local ha sido ampliada por la creación de los gobiernos locales autónomos, sistemas de instituciones alternativas que substituyen con eficacia las estructuras locales de la energía. El el el 3 de febrero, el 1994, Manuel Camacho Solís, el conciliador entre el gobierno y el Zapatistas, anunció que la creación de dos zonas francas en las cuales la Cruz Roja internacional funcionaría y los militares no, proveyendo involuntario de las comunidades de Zapatista un pedacito del territorio nacional. El el el 19 de diciembre, el 1995, el EZLN rompió la circunvalación del ejército federal mexicano y realizó el asimiento político y militar de las docenas de ciudades, demostrando que su influencia fue mucho más alla de la pequeña zona existente del conflicto. En esta área ampliada, las comunidades de Zapatista formaron los 38 municipios autónomos que cubrían más que un tercero del estado de Chiapas. (Juan Ross, rebelión del de las raíces: Sublevación india en Chiapas, 1995)

Los municipios autónomos son puesta en práctica del Zapatistas' de los acuerdos 1996 San Andrés del 16 de febrero, que el gobierno abandonó en diciembre de 1996, después de rechazar llevarlos a cabo. Los acuerdos garantizan la derecha de la gente indígena de formar y de gobernar tradicionalmente los sus propios municipios. En la formación de los municipios, los residentes derecognize las autoridades oficiales y eligen sus los propios. Rechazan la implicación y el control del gobierno federal. Nombran su " los parlamentos indígenas de los promotores locales de la salud, y elaboran sus propias leyes basadas en social, económico, político y igualdad de género entre los habitantes de communities." étnico diverso; Constituyen para planear las varias áreas de la acción comunitaria y son ensamblados a los consejos por los consejos de ancianos y, cada vez más, de mujeres. Estas comunidades están logrando aspiraciones largo-no hechas caso, como sistemas educativos bilingües del edificio (español y la lengua indígena local), y están proporcionando a todo el qué fue proporcionada una vez solamente de acuerdo con patrocinio político. Un informe de la diócesis de San Cristobal de las Casas encuentra: " En un nivel local los presidentes municipales impusieron por el PRI se dejan el gobierno solamente ellos mismos, sin poder penetrar en las comunidades. Esto significa básicamente la destrucción lenta… de la democracia falsa… y su reemplazo por las comunidades y las organizaciones que construyen su propia historia primero como municipios autónomos y eventual como zones." autónomo; (Mariana Mora, " El EZLN y los municipios autónomos indígenas, " Abril de 1998.) El este erosionar del status quo ha procedido a pesar de los ataques por el ejército federal mexicano y sus aliados paramilitares, proporcionando una demostración dramática de la eficacia de pueblos se doblan energía. Lo que sus realizaciones, el EZLN consideran sí mismo como formación temporal: Un " imagen de espejo del ejército mexicano, " es " enteramente incompetente substituir el it" puesto que incluye la jerarquía y la violencia que quitaría de sociedad en conjunto. (Cuchilla de Harry, " El Zapatistas y las redes internacionales de las luchas, " Notas oscuras del campo de la noche, No.) Seguirá siendo solamente " hasta la lucha armada se convierte una absurdidad y un obstáculo para la transformación revolucionaria de nuestro country." (EZLN, CCRI-GC y Subcommandante Marcos, comunicado al congreso de fundación del FZLN, 1997 del 13 de septiembre . Cotizado en Joshua Paulson, " El Zapatista marcha y el congreso de FZLN, " 8-20 de septiembre de 1997.)

Ver también

Anarcho-sindicalismo
El cooperativo - democraticly-funcionar el lugar de trabajo/la empresa
Comunismo del consejo
Trabajadores industriales del mundo - abogados la idea del sindicalista de crear a los consejos de los trabajadores como órganos de la energía dual, " construcción de un nuevo mundo en la cáscara del old"
Política prefigurativa
¡El trae el jaléo! - abogados una estrategia dual de la energía
Centro social
Puesto de información
de autogestión de los trabajadores
Democracia del lugar de trabajo

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Zenithic

Bellocq

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