Erich Pinchas Fromm ( el 23 de marzo, &ndash 1900 ; El el 18 de marzo, el an o 80) eran un judío alemán - psicólogo social americano, sicoanalista, y filósofo humanista internacionalmente renombrado . Lo asociaron a qué se conocía como la escuela de Francfort de la teoría crítica .
Vida
Erich Fromm comenzó sus estudios en 1918 en la universidad de Frankfurt-am-Main con dos semestres de la jurisprudencia . Durante el semestre del verano 1919, Fromm estudió en la universidad de Heidelberg, adonde él cambió de estudiar jurisprudencia a la sociología bajo Alfred Weber (hermano famoso Weber máximo del sociólogo), los jaspes brillantes de Karl del siquiatra-filósofo, y Heinrich Rickert . Fromm recibió su Ph. en sociología de Heidelberg en 1922. Y, entonces durante los mediados de los años veinte, lo entrenaron para hacer sicoanalista con sanatorio psicoanalítico de s de Reichmann Frieda 'en el Heidelberg . Él comenzó su propia práctica clínica en el 1927 . En el 1930, él ensambló a instituto de Francfort para la investigación social y terminó su entrenamiento psicoanalítico. Después de la toma de posesión nazi de la energía en Alemania, el judío Fromm se movió al Ginebra y entonces, en 1934, a la Universidad de Columbia en Nueva York. infatuation de largo plazo de s de Horney Karen el 'con Fromm es el tema de su autoanálisis libro y es razonable creer que cada uno tenía una influencia duradera en el otro pensamiento. Después de salir de Colombia, Fromm ayudó a la forma la rama de Nueva York de la escuela de Washington de la psiquiatría en el 1943, y en el 1946 co-founded a instituto blanco de Guillermo Alanson de la psiquiatría, del sicoanálisis, y de la psicología.Cuando Fromm se movió al Ciudad de México en 1950, él hizo profesor en el UNAM (Universidad Nacional Autónoma de México) y estableció una sección psicoanalítica en la Facultad de Medicina allí. Él enseñó en el UNAM hasta su retiro en el 1965 . Mientras tanto, él enseñó como profesor de la psicología en la universidad de estado de Michigan 1957 al 1961 y como profesor del adjunto de la psicología en la división graduada de artes y de las ciencias en la universidad de Nueva York después 1962 . En 1974 él se trasladó a Muralto, Suiza, y murió en su hogar en el an o 80, cinco días antes de su cumpleaños octogésimo. Todo el rato, Fromm mantuvo su propia práctica clínica y publicó una serie de libros.
Teoría psicologica
Comenzando con su trabajo seminal del primer de 1941, el escape de la libertad (sabido en el Gran Bretaña como miedo del de la libertad ), escrituras de Fromm era notable tanto para su comentario social y político en cuanto a sus apoyos filosóficos y psicologicos. De hecho, el escape del de la libertad se ve como uno de los trabajos de fundación de la psicología política . Su segundo trabajo importante, hombre del para se: Una investigación en la psicología de los éticas, primero publicada en el 1947, continuado y enriquecido las ideas del se escapa de la libertad . Tomados juntos, estos libros contornearon la teoría de Fromm del carácter humano, que era una consecuencia natural de la teoría de Fromm de la naturaleza humana. El libro más popular de Fromm era el arte de amar, un bestseller internacional primero publicó en el 1956, que recapituló y complementó los principios teóricos de naturaleza humana encontrados en escape del de la libertad y el hombre del para se &mdash de ; los principios que fueron revisitados en muchos de Fromm el otro comandante trabajan.
La central a la visión mundial de Fromm era su interpretación Talmud, que él comenzó a estudiar como hombre joven debajo del rabino J. Horowitz y estudió más adelante debajo del rabino Salman Baruch Rabinkow mientras que trabajaba hacia su doctorado en sociología en la universidad de Heidelberg y bajo el Nehemia Nobel y Luis Krause mientras que estudiaba en Francfort. Abuelo y dos de Fromm grandes - los abuelos en el lado de su padre eran rabinos, y un gran tío en el lado de su madre era un erudito talmúdico conocido. Sin embargo, Fromm se apartó del judaísmo ortodoxo en el 1926, hacia interpretaciones seculares de ideales scriptural.
La piedra angular de la filosofía humanista de Fromm es su interpretación de la historia bíblica del exilio Adán y de s de Eve 'del jardín de Eden . Dibujando en su conocimiento del Talmud, Fromm precisó que pudiendo distinguir entre los los bienes y el mal está considerado generalmente para ser una virtud, y que los eruditos bíblicos consideran generalmente a Adán y a Eva sinned desobedeciendo a dios y comiendo del árbol del conocimiento . Sin embargo, saliendo de ortodoxia religiosa tradicional, Fromm extolled las virtudes de los seres humanos que tomaban medidas independientes y que usaban razón para establecer valores morales algo que adhiriéndose a los valores morales autoritarios.
Más allá de una condenación simple de los sistemas de valor autoritarios, Fromm utilizó la historia de Adán y de Eva como explicación alegórica para la evolución biológica humana y la angustia existencial, afirmando que cuando Adán y Eva comieron del árbol del conocimiento, eran enterados de sí mismos como estando a parte de la naturaleza mientras que todavía siendo parte de él. Esta es la razón por la cual sentían el " naked" y " ashamed": tenían desarrollado en los seres humanos conscientes de sí mismos, de su propia mortalidad, y de su impotencia antes de las fuerzas de la naturaleza y de la sociedad, y unido no más con el universo como él estaba en su existencia pre-humana instintiva como animales según Fromm, el conocimiento de una existencia humana desunida es una fuente de la culpabilidad y de la vergüenza, y la solución a esta dicotomía existencial se encuentra en el desarrollo de sus energías únicamente humanas del amor y de la razón. Sin embargo, Fromm distinguió tan su concepto de amor de las nociones populares del amor que su referencia a este concepto era virtualmente paradójica.
Fromm consideraba amor ser una capacidad creativa interpersonal algo que una emoción, y él distinguió esta capacidad creativa de lo que él consideraba ser varias formas de neurosis narcisistas y de tendencias sadomasoquistas que se llevan a cabo comúnmente hacia fuera como prueba del " love." verdadero; De hecho, Fromm vio la experiencia del " el caer en love" como evidencia de su falta de entender la naturaleza del amor verdadera, que él creyó tenía siempre los elementos comunes del cuidado del, de la responsabilidad del, del respecto del, y del conocimiento del . Extrayendo de su conocimiento Torah, Fromm señaló a la historia Juan, que no deseaba ahorrar a los residentes Nineveh de las consecuencias de su pecado, como demostrativo de su creencia que las calidades del cuidado del y de la responsabilidad del son generalmente ausentes de la mayoría de las relaciones humanas. Fromm también afirmó que pocas personas en sociedad moderna tenían respecto del por la autonomía de sus seres humanos compañeros, mucho menos el conocimiento objetivo del de lo que quiso y necesitó la otra gente verdad.
Fromm creyó que la libertad era un aspecto de la naturaleza humana que abrazamos o escapamos. Él observó que eso el abarcamiento de nuestra libertad de voluntad era sano, mientras que la libertad de escape con el uso de los mecanismos de escape era la raíz de conflictos psicologicos. Tres mecanismos de escape principales que Fromm contorneó son conformidad, autoritarismo, y efecto destructor del autómata. La conformidad del autómata está cambiando a su uno mismo ideal a qué se percibe como el tipo preferred de personalidad de la sociedad, perdiendo a su uno mismo verdadero. El uso de la conformidad del autómata desplaza la carga de la opción del uno mismo a la sociedad. El autoritarismo se está permitiendo que fuera controlado por otro. Esto quita la libertad de la elección casi enteramente sometiendo esa libertad algún otro. Pasado, el efecto destructor es cualquier proceso que intente eliminar otros o el mundo en conjunto para escapar la libertad. Fromm dijo ese " la destrucción del mundo es dura, casi intento desesperado de ahorrarse del machacamiento por el it" (1941).
El Biophilia de la palabra fue utilizado con frecuencia por Fromm como descripción de una orientación y de un " psicologicos productivos; Estado de ser " de ;. Por ejemplo, en una adición a su del libro el corazón del hombre: Su genio para los los bienes y el mal, Fromm escribió como parte de su credo famoso del humanista:
" Creo que el hombre que elige progreso puede encontrar una nueva unidad con el desarrollo de todas sus fuerzas humanas, que se producen en tres orientaciones. Éstos se pueden presentar por separado o juntos: biophilia, amor para la humanidad y naturaleza, e independencia y freedom. 1965)
Erich Fromm postuló cinco necesidades básicas: Conexidad - relaciones con otras, cuidado, respecto, conocimiento;
Tesis de Fromm del " escape del freedom" se personifica en el paso siguiente. El " man" individualizado; es referido por Fromm el hombre privado de " ties" primario; de pertenecer (naturaleza, familia, etc.), también expresado como " from" de la libertad;:
" Hay solamente uno posible, solución productiva para la relación del hombre individualizado con el mundo: su solidaridad activa con todos los hombres y su actividad espontánea, amor y trabajo, que lo unen otra vez con el mundo, no por los lazos primarios sino como un individuo libre y independiente…. Sin embargo, si las condiciones económicas, sociales y políticas… no ofrecen una base para la realización de la individualidad en el sentido apenas mencionado, mientras que al mismo tiempo la gente ha perdido esos lazos que les dieron seguridad, este retraso hacen libertad una carga insoportable. Entonces llega a ser idéntica con duda, con una clase de vida que carezca el significado y la dirección. Las tendencias de gran alcance se presentan para escaparse de esta clase de libertad en la sumisión o de una cierta clase de relación al hombre y al mundo que promete la relevación de la incertidumbre, incluso si priva a individuo de su freedom." (Erich Fromm, escape del de la libertad Rinehart, 1941, págs. El punto se repite en págs.)
Cinco orientaciones
Fromm también habló de " orientación del character" en su " del libro; Hombre para Himself", que describe las maneras un individuo se relaciona con el mundo y constituye su carácter general, y se convierte a partir de dos clases específicas de conexidad al mundo: que adquiere y que asimila las cosas (" assimilation"), y que reacciona a la gente (" socialization") . Fromm considera estos sistemas del carácter el substituto humano para los instintos en animales. Estas orientaciones describen cómo un hombre se ha convertido en vista de cómo él responde a los conflictos en su vida; él también dijo que la gente nunca era pura en cualquier orientation.Estos dos factores forman cuatro tipos de carácter malo, que él llama el receptivo, el explotador, la valla publicitaria y la comercialización . Él también describió un carácter positivo, que él llamó productivo.
Crítica de Freud
Fromm examinó la vida y el trabajo Sigmund Freud largamente. Él identificó una discrepancia en medio temprano y teoría freudiana posterior: a saber que antes de la Primera Guerra Mundial, Freud describió impulsiones humanas mientras que una tensión entre el deseo y la represión, pero después de la conclusión de la guerra, él enmarcó impulsiones humanas como una lucha entre los instintos biológico-universales de vida y de la muerte (eros y Thanatos ). Fromm encargó a Freud y a sus seguidores nunca de reconocer las contradicciones entre las dos teorías.
Él también criticó el pensamiento dualístico de Freud. Según Fromm, las descripciones freudianas del sentido humano como luchas entre dos postes eran estrechas y limitación. Fromm también lo condenó como misogynist incapaz de pensar fuera del entorno patriarcal 20th del siglo temprano Viena. Sin embargo, Fromm expresó un gran respecto por Freud y sus realizaciones, a pesar de estos failings.
Ideas y actividades políticas
El trabajo más bien conocido de Fromm, escape del de la libertad, se centra en el impulso humano de buscar una fuente de autoridad y de control sobre alcanzar una libertad que era probablemente deseo verdadero de un individuo. La culminación de la filosofía social y política de Fromm era su del libro la sociedad sana, publicada en 1955, que discutió a favor el socialismo Democratic humanista del y . Construyendo sobre todo sobre las primeras obras Karl Marx, Fromm intentó acentuar de nuevo el ideal de la libertad personal, faltando de la mayoría del marxismo soviético, y encontró más con frecuencia en las escrituras de los socialistas libertarios y de los teóricos liberales. La marca de fábrica de Fromm del socialismo rechazó el capitalismo occidental y el comunismo soviético, que él vio como estructuras sociales de deshumanización y burocráticas que dieron lugar a un fenómeno moderno virtualmente universal de la enajenación . Él hizo uno de los fundadores del humanismo socialista, promoviendo las escrituras tempranas de Marx y de sus mensajes del humanista a los E. y a los públicos de Europa occidental. En los años 60 tempranos, Fromm publicó dos libros que se ocupaban de los pensamientos marxistas (concepto de Marx del del hombre y del más allá de las cadenas de la ilusión: mi encuentro con Marx y Freud ). En 1965, el trabajo para estimular la cooperación occidental y del este entre los humanistas marxistas, Fromm publicó una serie de artículos titulados humanismo socialista del : Un simposio internacional .
Por un período, Fromm era también active en la política de los E. Él ensambló a Partido Socialista de América en los años 50 mid-, e hizo su mejor para ayudarles para proporcionar un punto de vista alternativo al McCarthyism que prevalecía del tiempo. ¿Este punto de vista alternativo fue expresado mejor en sus 1961 que prevalece el hombre de papel de mayo del ? Una investigación en los hechos y las ficciones de la política exterior . Sin embargo, como cofundador SANO, el activismo político más fuerte de Fromm estaba en el movimiento internacional de la paz, luchando contra la raza de armas nucleares y la implicación de los E. en la guerra de Vietnam . Después de que senador perder de s de McCarthy Eugene favorable el 'hecho una oferta para la proclamación presidencial Democratic, Fromm más o retirado menos del escenario político americano, aunque él escribiera un papel en 1974 observaciones dadas derecho del en la política de Détente para una audiencia llevada a cabo por el comité del senado de los E. sobre las relaciones exteriores .
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