Ernestine Louise Rose ( el 13 de enero, &ndash 1810 ; El el 4 de agosto, el 1892 ) eran un individualista feminista, el abolicionista, el librepensador, y el ateo . Ella era una de las fuerzas intelectuales principales detrás del movimiento de las derechas de las mujeres en el diecinueveavo-siglo América.

Ella nació el 13 de enero de 1820, en el Piotrkow Trybunalski, Rusia-Polonia, como Ernestine Louise Polowsky. Su padre era rabino rico y su madre la hija de un hombre de negocios rico.

En la edad de cinco, Ernestine comenzó “a preguntar a la justicia de dios que exigiría tales dificultades” que ayuna el frecuente que su padre se realizó. Mientras que ella creció más vieja, ella comenzó a preguntar a su padre cada vez más en las materias religiosas, recibiendo solamente, " Una chica joven no quiere entender el objeto de su credo, pero aceptar y creer it. Por la edad de catorce, ella había rechazado totalmente la idea de la inferioridad femenina y de los textos religiosos que apoyó esa idea.

En la edad de dieciséis, su madre muerta, y su del padre Betrothed ella, sin su consentimiento, a un judío joven que era un amigo el suyo. Ernestine, no queriendo incorporar una unión con un hombre ella ni eligió ni amó, enfrentado le, profesando su carencia del afecto hacia él y pidiendo lanzamiento. Sin embargo, Ernestine era una mujer hermosa de una familia rica, y él rió en su cara. Pero Ernestine no daría para arriba tan fácilmente. Alquilando un trineo y un conductor, ella braved tiempo frío, áspero para ir en un viaje largo notorio al sala de lo Civil secular antisemítico, en donde ella abogó por su caso misma. Las cortes dictaminaron en su favor, no sólo liberándola de su desposorio, pero gobernando que ella podría conservar la herencia completa que ella recibió de su madre. Aunque ella decidiera abandonar la fortuna a su padre, ella alegre le tomó la libertad del desposorio, y vuelto triunfante para descubrir a casa solamente eso en su ausencia, su padre remarried a una muchacha de dieciséis años. La tensión que se convirtió eventual la forzó a irse a casa en la edad de diecisiete.

Ernestine entonces viajó al Berlín, en donde ella se encontró obstaculizada por una ley antisemítica que requirió a todos los judíos no-Prusianos tener un patrocinador prusiano . Algo que someter reservado a esta ley, ella en lugar de otro apeló directo al rey, y fue concedida una exención de la regla. Pronto luego, ella desarrolló un ambientador, que ella vendió para financiarla los recorridos.

Ella viajó al Bélgica, a los Países Bajos, al Francia, y finalmente al Inglaterra . Su llegada en Inglaterra era menos que lisa, sin embargo, pues la nave en la cual ella era navegación arruinada. Aunque Ernestine la hiciera a Inglaterra con seguridad, todas sus posesiones habían sido destruidas, y ella se encontró indigente. Para apoyarse, ella intentó el trabajo como profesor en las idiomas de alemán y el hebreo y ella continuaron vendiendo sus ambientadores. Mientras que en Inglaterra, ella resolvió el Roberto Owen, un utópico socialista, que era así que impresionado por ella que él le invitó a que hablara en un pasillo grande para los altavoces radicales. A pesar de su conocimiento limitado del inglés, la audiencia estaba así que impresionado eso desde entonces, sus aspectos eran regulares. Ella y Owen eran amigos cercanos, y ella incluso le ayudó a encontrar la asociación de todas las clases de todas las naciones, grupo que desposó los derechos humanos para toda la gente de todas las naciones, sexos, razas y clases. Durante su tiempo allí ella también resolvió el Guillermo Ella Rose, joyero cristiano y platero, inglés y un “Owenite”. Pronto fueron casados por un magistrado civil, y ambos le hicieron el llano que consideraban la unión un contrato civil algo que religioso.

En mayo de 1836 las rosas emigraron a los Estados Unidos, en donde sintieron bien a ciudadanos naturalizados y colocaron más adelante en una casa acogedora en la ciudad de Nueva York en 1837. Las rosas pronto abrieron un pequeño almacén de la “suposición y de la perfumería” en su hogar, en donde Ernestine vendió su agua de tocador perfumada y Guillermo funcionó una tienda del platero.

Ernestine pronto comenzó a dar conferencias en los temas que la mayoría la interesó, ensamblando la “sociedad para los filántropos morales ” y viajando a diversos estados para desposar sus causas de la abolición de la esclavitud, la tolerancia religiosa, la enseñanza pública y la igualdad para las mujeres. La las conferencias encontraron con controversia. Cuando ella estaba en el sur a hablar hacia fuera contra esclavitud, un slaveholder le dijo que él tendría “cubierto de alquitrán y emplumado le si ella había sido un hombre”. Cuando, en 1855, a le invitaron que entregara una conferencia antiesclavitud en el Bangor, Maine, un diario local la llamó “un ateo femenino… mil veces debajo de una prostitute.” Cuando Ernestine respondió al insulto en una letra al papel competente, ella chispeó de una pelea de la ciudad que creó tal publicidad que, para el momento en que ella llegara, cada una en ciudad era impaciente oírla. Su conferencia recibida más enferma era probable en el Charleston, Virginia Occidental, en donde su conferencia en los males de la esclavitud fue resuelta con tal oposición y ultraje vehementes que la forzaron a ejercer considerable influencia incluso para salir de la ciudad con seguridad.

En el 1840s y los años 50, Ernestine ensambló el “panteón de grandes mujeres americanas”, un grupo que incluyó a mujeres influyentes tales como el Elizabeth Cady Stanton, el Susan B. Anthony, el Lucretia Mott, el Paulina Wright y la verdad del Sojourner y luchó para las derechas y la abolición de las mujeres.

En el invierno de 1836, el Thomas Hertell del juez sometió un acto de la característica de las mujeres casadas a la legislatura de New York City para investigar métodos de mejorar el civil y el derecho de propiedad de mujeres casadas, y para permitir que lleven a cabo las propiedades inmobiliarias en su propio nombre. Cuando Ernestine oyó hablar de esta resolución, ella elaboró una petición y comenzó a solicitar nombres en apoyo de ella. En 1838, esta petición fue enviada a la legislatura estatal a pesar de ella solamente que tenía cinco nombres. Ésta era la primera petición introducida nunca a favor de las derechas para las mujeres. Durante los años siguientes, ella aumentó el número de peticiones y el número de firmas. En 1849, las estas derechas finalmente fueron ganadas.

Ernestine también atendió y habló en las conferencias numerosas y las convenciones, incluyendo, pero no limitado a: la primera convención nacional de infieles, la convención de la biblia de Hartford, la convención de las derechas de las mujeres en el tabernáculo, New York City, la décima convención nacional de la convención de las derechas de las mujeres del nacional en el instituto del fabricante de vinos, New York City, la convención de las derechas de las mujeres del estado en Albany, Nueva York, y el igual endereza la reunión de la asociación en la cual había un cisma.

Ernestine fue elegido presidente de la convención de las derechas de las mujeres nacionales en octubre de 1854, a pesar de objeciones que ella era un ateo. Su elección fue apoyada pesadamente por Susan B. Anthony, que declaró eso, “cada religión - o ninguna - debe tener una derecha del igual en la plataforma”.

En sus años posteriores, después de un viaje de seis meses a Europa, ella intentó permanecer lejos de las plataformas y de la controversia. En el plazo de 6 meses, ella hizo el discurso de clausura en la convención de las derechas de las mujeres a escala nacional. Sin embargo, su salud tomó de nuevo una vuelta hacia abajo, y el 8 de junio de 1869, ella y su vela determinada del marido para Inglaterra. Anthony arregló un partido de despedida para ellas, y los pares recibieron muchos regalos de amigos y de admiradores, incluyendo una cantidad de dinero substancial.

Después de 1873, su salud mejorada, y ella comenzaron a abogar el sufragio de las mujeres en Inglaterra, incluso assistiendo a la conferencia del movimiento del sufragio de la mujer en Londres y hablando en Edimburgo, Escocia en una reunión pública grande a favor del sufragio de la mujer. Ella murió en Inglaterra en 1892.

Cotiza

; Es un hecho interesante y demostrable, ese todos los niños es ateos y era religión no inculcada en sus mentes, ellos seguiría siendo so."
" del

; ¿Usted me dice que la biblia está contra las nuestras derechas? Entonces digo que nuestras demandas no se reclinan sobre un libro escrito nadie saben cuando, o por quién. ¿Usted me dice qué Paul o Peter dice en el tema? Entonces contesto otra vez que nuestras demandas no se basan sobre las opiniones de ninguna, no incluso en los de Paul y de Peter,… los libros y las opiniones, ninguna materia de los cuales no vinieron, si están en la oposición a los derechos humanos, no son nada sino letters." muertos; -- Ernestine Rose, respondiendo a la persona que interrumpe religiosa en la séptima convención de las derechas de la mujer nacional, Nueva York, 25-26 de noviembre de 1856 (historia del 1:661 del sufragio, del vol. de la mujer - 663)

“… que el más sabios de todas las edades han reconocido que el período más importante de la educación humana está en niñez. - - Dejan estas la mayoría de las partes importantes de educación enteramente en las manos de la madre. Ella prepara el suelo para la cultura futura. Pero la madre no puede dar lo que ella no posee; la debilidad no puede impartir fuerza. ¿Con una educación imperfecta… puede ella desarrollar las energías, decir en voz alta las energías, e impartir un alcohol de la independencia en sus hijos? …. La madre debe poseer estas calidades altas y nobles, o ella nunca puede impartirlas a su descendiente…”

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