El escolasticismo viene del scholasticus latino ( griego del de la palabra : σχολαστικός ), que significa el " eso pertenece al school", y era un método de aprendizaje enseñado por el académico (o los escolásticos del ) de las universidades medievales circa 1100-1500. El escolasticismo comenzó original a reconciliar la filosofía de los filósofos clásicos antiguos con teología cristiana medieval. Es una no una filosofía o teología en sí mismo, sino una herramienta y un método para aprender cuál pone énfasis en el razonamiento dialéctico . El propósito primario del escolasticismo era encontrar la respuesta a una pregunta o resolver una contradicción. Es el más bien sabido de su uso en teología medieval, pero fue aplicado eventual a la filosofía clásica y a muchos otros campos del estudio.
Método escolástico
El scholastics elegiría un libro de un erudito renombrado, llamado el auctor (autor) del, como tema de la investigación, por ejemplo la biblia . Leyendo el libro a fondo y críticamente, los discípulos aprendieron apreciar las teorías del auctor. Entonces otro documenta relacionado al documento de fuente sería referido, por ejemplo los consejos de la iglesia, las letras papales, cualquier cosa escrito en el tema, sea el texto o el contemporáneo antiguo. Los puntos del desacuerdo y de la contención entre estas fuentes múltiples serían anotados. Estas oraciones del individuo o recortes del texto se llaman Sententiae . Por ejemplo, la biblia contiene las contradicciones evidentes para los cristianos, tales como las leyes con respecto a qué alimentos son el kosher, y estas contradicciones han sido examinadas por los eruditos antiguos y contemporáneos, así que un escolástico recolectaría todas las discusiones sobre las contradicciones, mirándolo de todos los lados con una mente abierta.
Una vez que las fuentes y los puntos del desacuerdo hubieran sido presentados, con una serie de las dialécticas los dos lados de una discusión serían hechos enteros de modo que fueran encontrados para estar en el acuerdo y no contradictorio. Esto fue hecha de dos maneras.
Primero, con el análisis filológico, donde las palabras fueron examinadas y sería discutido ellas podría tener más de uno el significar, que el autor habría podido pensar la palabra para significar algo más. La ambigüedad en palabras se podía utilizar para encontrar el terreno común entre dos declaraciones de otra manera contradictorias. En segundo lugar, con el análisis lógico que confió en las reglas de la lógica formal para demostrar que no existieron las contradicciones, pero eran subjetivo al lector.
Géneros escolásticos
Scholastics desarrolló dos diversos géneros de literatura:
El primer se llama los quæstiones del o " questions" cuál está básicamente como se describe anteriormente, a menos que algo que siendo confinado a un solo erudito, o al auctor, el método escolástico fuera aplicado a una pregunta. Por ejemplo, " ¿Es permitido matar para el instinto de conservación? " Allí de cualquier número de fuentes se podría referir para encontrar los pros - y - contra de la pregunta.
El segundo género fue llamado un compendio del . Un compendio era un sistema de todas las preguntas, así de un resumen completo de cuál era posible deducir en el tema. De esta manera cualquier pregunta se podría encontrar en el compendio y se referiría a cualquier otra pregunta que pudiera presentarse. El compendio más famoso está al lado de Thomas Aquinas llamado el compendio Theologica, cuya meta era cubrir el " sum" total de teología cristiana en ese entonces.
Escuela escolástica
Las escuelas escolásticas tenían dos métodos de enseñanza. El primer es el Lectio del . Un profesor leería un texto, exponiendo en ciertas palabras o las ideas, pero no se permitió ningunas preguntas, él eran una lectura simple de un texto, de los instructores explicados, y del silencio para los estudiantes.
El segundo es el Disputatio del que está en el corazón del método escolástico. Había dos tipos de disputatios. El primer fue llamado el " ordinary" en cuál fue anunciada la pregunta que se disputará de antemano. El segundo era el quodlibetal en el cual los estudiantes propondrían la pregunta al profesor sin ninguna preparación anterior. El profesor entonces tendría que subir con una respuesta. El profesor citaría los textos autoritarios tales como la biblia para probar su posición. Los estudiantes entonces refutarían la respuesta y ésta iría hacia adelante y hacia atrás. Durante este ejercicio que alguien estaría guardando notas sobre qué fue dicha, el profesor después resumiría las discusiones de las notas y presentaría su posición final el día siguiente, contestando a todas las refutaciones.
Historia
La lógica generalmente combinada escolástica de la filosofía, la metafísica y la semántica en una disciplina, y se reconoce generalmente para haber desarrollado nuestra comprensión de la lógica perceptiblemente cuando está comparada a las más viejas fuentes.
El escolasticismo era concurrente con los movimientos en la filosofía islámica temprana (por ejemplo, los trabajos Alkindus, Alfarabi, Avicenna, Algazel y Averroes ) y la filosofía judía (especialmente Maimonides ). A partir del siglo VIII, se obliga a la escuela de Mutazilite del Islam, que defiendan sus principios contra la escuela más ortodoxa de Ash'ari de su día, la ayuda buscada en filosofía, y son una del primera para perseguir una teología racional, llamado el Kalam del Ilm-al, que se puede considerar como forma de teología escolástica. Más adelante, las escuelas filosóficas Avicennism y Averroism ejercieron una gran influencia en escolasticismo.
En el alto período escolástico de 1250-1350, el escolasticismo se trasladó más allá de la teología a la filosofía de la naturaleza, de la psicología, de la epistemología y de la filosofía de la ciencia . En España, el scholastics también hizo contribuciones importantes a la teoría económica, que influenciaría el último desarrollo de la escuela austríaca .
Durante el humanismo del 1400s y de los 1500s, el scholastics fue puesto al fondo y olvidado algo (restablecido sin embargo en España en la escuela de Salamanca ). Ésta ha sido la fuente de la vista del escolasticismo como manera rígida, formalista, anticuada e incorrecta de hacer la filosofía. Durante el renacimiento escolástico católico en los a fines del 1800 y los 1900s tempranos el scholastics repopularized, pero con un foco algo estrecho en cierto scholastics y sus escuelas de pensamiento respectivas, notablemente Thomas Aquinas . En este contexto, el escolasticismo es de uso frecuente en la teología o la metafísica, pero no muchas otras áreas de la investigación.
El siguiente es autor de y los trabajos eran de uso general como auctores del :
Platón (específicamente, el Timaeus del
l )
Aristotle (" El Philosopher")
La biblia
St Augustine
Boethius y su consolación de la filosofía
Avicenna (especialmente el libro de curar )
Lombardo de Peter (específicamente, su condena )
Averroes (" El Commentator")
Escolasticismo temprano y sus contemporáneos
El Anselm de Cantorbery a veces engañosamente se llama el “padre del escolasticismo” debido a el lugar prominente que la razón tiene en su teología; en vez de establecer sus puntos por súplica a la autoridad, él presenta discusiones para demostrar porqué es que las cosas que él cree en autoridad deben estar tan. Su acercamiento particular, sin embargo, no era muy influyente en su tiempo, y él guardó su distancia de las escuelas de la catedral. Debemos mirar en lugar de otro a la producción del lustre en la escritura asociada al Anselm de Laon, la subida a la prominencia dialéctico (tema medio del trivium medieval ) en el trabajo de Abelard, y la producción por el lombardo de Peter de una colección de las oraciones o de opiniones de los padres de iglesia y de otras autoridades. El escolasticismo apropiado se puede pensar en como la clase de teología que emerja cuando, en la catedral enseña y sus sucesores, las herramientas de la dialéctica se presione en uso de comentar sobre, de explicar, y de desarrollar el lustre y las oraciones. Los autores notables incluyen:
Anselm de Cantorbery (1033/1034-1109)
Anselm de Laon (muerta 1117)
Hugh del vencedor (1078-1151) del St
Peter Abelard (1079-1142)
Bernard de Clairvaux (1090-1153)
Hildegard de Bingen (1098-1179)
Lombardo (c.1100-1160) de Peter
Alain de Lille (C. 1128-1202)
Joaquín de Fiore (c.1135-1202)
Alto escolasticismo y sus contemporáneos
El siglo XIII consideró la supresión frustrada de los varios grupos percibidos como heterodoxo, tal como los Cathars y Waldensians y la subida asociada de las órdenes (notablemente los franciscanos del Mendicant y de los Dominicans ), en la parte prevista como forma de alternativa ortodoxa a los grupos heréticos. Esas dos órdenes se convirtieron en rápidamente contextos para algo del theologizing escolástico más intenso, produciendo a “altos” teólogos escolásticos tales como el Alexander de Hales (franciscano) y el Thomas Aquinas (dominicano), o el algo menos obviamente escolástico Buenaventura (franciscano). El siglo también consideró prosperar de la teología mística, con las mujeres tales como Mechthild de Magdeburg que desempeñaba un papel destacado. Además, el siglo se puede considerar como el período más temprano en el cual el estudio de la filosofía natural que podría (anacrónico) se llame “ciencia” comenzó de nuevo a prosperar en suelo teológico, en las manos de los hombres tales como el Roberto Grosseteste y el tocino de Rogelio. Los autores notables incluyen:
Santo Dominic (1170-1221)
Roberto Grosseteste (C. 1175-1253)
Francisco de Assisi (1182-1226)
Alexander de Hales (muerto 1245)
Mechthild de Magdeburg (1210-1285)
Tocino (1214-1294) de Rogelio
Buenaventura (1221-1274)
Thomas Aquinas (1225-1274)
Angela de Foligno (1248-1309)
Último escolasticismo y sus contemporáneos
La teología escolástica continuó convirtiéndose como el siglo XIII llevó al catorceno, llegando a ser siempre más compleja y sutil en sus distinciones y discusiones. El siglo XIV consideró particularmente la subida a la dominación del nominalist o de las teologías voluntaristas de hombres como el Guillermo de Ockham . El siglo XIV era también una época en la cual los movimientos del carácter extensamente diverso trabajaron para la reforma de la iglesia institucional, tal como Conciliarism, Lollardy y los movimientos espirituales de Hussites tales como el Devotio Moderna también prosperado. Los autores notables incluyen:
Meister Eckhart ( 1260 - 1328 )
El Duns Scotus ( 1266 - 1308 )
Marsilius de Padua ( 1270 - 1342 )
Guillermo de Ockham ( 1285 - 1349 de la C.)
Juan Wycliffe ( 1320 - 1384 de la C.)
juliano de Norwich ( 1342 - 1413 )
Geert Groote ( 1340 - 1384 )
Catherine de Siena ( 1347 - 1380 )
Jean Gerson ( 1363 - 1429 )
enero Hus ( 1369 - 1415 de la C.)
Thomas a Kempis ( 1380 - 1471 )
Scholastics famoso
considera también: Lista de
escolástico de los filósofos
Scholastics temprano del
(&ndash 1000 ; 1250 ): Solomon Ibn Gabirol
St. Anselm de Cantorbery
Gilbert de la Porrée
Alto scholastics (&ndash 1250 ; 1350 ): Albertus Magnus
St. Thomas Aquinas
Siger de Brabante
Boetius de Dacia
El Duns Scotus
Guillermo de Ockham
Jean Buridan
Nicole Oresme
Marsilius de Padua
Último scholastics (&ndash 1350 ; 1650 ): Gregorio de Rimini
Thomas Cajetan cardinal
Francisco de Vitoria
Francisco Suárez
Leonardo Lessius
César Cremonini (Caesar Cremoninus)
Anti-scholastics dominante
¡Erasmus
Bernard de Clairvaux - durante su curso de la vida Bernard era uno de los opositores más fuertes al escolasticismo.
Ver también
Filosofía medievalAristotelianism
Renacimiento del siglo XII
Historia de la ciencia en las Edades Medias
Neo-Escolasticismo
Tomismo
Aquinas y los sacramentos
El pensó en la parte I de Thomas Aquinas
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