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de la liturgia cristiana en orígenes históricos de la eucaristía, considera la historia de la eucaristía

La eucaristía es uno de los dos sacramentos cristianos más importantes . Casi cada denominación cristiana la celebra en una cierta forma, llamado la comunión santa, Supper de señor, o muchos otros nombres (véase abajo). Es un rito o el ritual de la adoración y de la conmemoración que los cristianos creen generalmente fue instituido por Jesús en su comida del último con sus discípulos antes de ser volcado a sus verdugos. Comenzando en la iglesia temprana como rezo o bendiciendo sobre el pan y el vino asociados a una comida común que siguió la forma de bendiciones judías anteriores, se ha desarrollado dentro de las teologías de las varias denominaciones en una variedad amplia de liturgias que se extienden de la comunión silenciosa del Quaker a la transubstanciación del pan y del vino en la carne real y sangre de Jesús de la iglesia católica romana (véase abajo).

El " de la frase; el Eucharist" puede referirse no sólo al rito pero también al " bread" y " cup" utilizado en el rito, y, en este sentido, celebrantes puede hablar de " recepción del Eucharist", algo que " celebración del Eucharist".

Nombres por los cuales la eucaristía es sabida

" Eucharist" (sustantivo). La palabra se deriva del " griego ; " (transcrito como " eucharistia"), que significa agradecimiento del, la gratitud, donante de las gracias . Hoy, " el Eucharist" es el nombre todavía usado por los católicos, el ortodoxo del este, el ortodoxo oriental, anglicanos, los Methodists unidos y los Lutherans la mayoría de las otras tradiciones protestantes utilizan raramente este término, prefiriendo cualquier " Communion", " supper" del señor;, o " la fractura de Bread".
" del

; Supper" del señor;, el término usado adentro. " Supper" del señor; está también un término común entre Lutherans, al igual que " El sacramento del Altar". Otras iglesias y denominaciones también utilizan el término, pero generalmente no como su término básico, rutinario. El uso es predominante entre los grupos baptistas, que evitan generalmente usar el " del término; Communion", debido a su uso (sin embargo en un sentido más limitado) por la iglesia católica romana.
" del

; La fractura de Bread", una frase que aparece en el nuevo testamento en los contextos en los cuales, según alguno, puede referir a la celebración de la eucaristía: ; ; .
" del

; Communion" (del communio latino del, " de ; distribución en common") o " Communion" santo;, utilizado, con diversos significados, por Catholics, los cristianos ortodoxos, anglicanos, y muchos Protestants, incluyendo Lutherans. Los católicos y ortodoxos aplican este término no al rito eucarístico en conjunto, pero solamente al participación del pan y del vino consecrated, y a estos elementos consecrated ellos mismos. En su comprensión, es posible participar en la celebración del rito eucarístico sin necesario " recepción de Communion" santo; (participación de los elementos consecrated. Los grupos que originaron en la reforma protestante aplican generalmente este término en lugar de otro al rito entero. El significado del " del término; Communion" aquí es multivocal en que también refiere a la relación de los cristianos participantes, como individuos o como iglesia, con dios y con otros cristianos (véase la comunión (cristiano) ).
" del

; " total ;, utilizado en la iglesia católica romana latina del rito, el Anglo-Catholicism, la iglesia de Suecia y algunas otras formas del cristianismo occidental . Entre los muchos otros términos usados en la iglesia católica romana está el " Mass" santo;, " el monumento de la pasión, de la muerte y de la resurrección del Lord", el " Sacrificio santo del Mass", y el " Mysteries" santo;.

el " Sacrament" bendecido; y el " Sacramento bendecido del Altar" son los términos comunes para los elementos consecrated, especialmente cuando están reservados en el tabernáculo de la iglesia. En la iglesia del Jesucristo de los santos modernos el " del término; el " del sacramento ; se utiliza del rito. " Sacramento del Altar" está en de uso común también entre Lutherans.
" del

; El " divino de la liturgia ; se utiliza en tradiciones bizantinas del rito, si en la iglesia ortodoxa del este o entre las iglesias católicas del este . Éstos también hablan de " el Mysteries" divino;, especialmente en referencia a los elementos consecrated, que también llaman " el Gifts" santo;.

en la ortodoxia oriental el " de los términos; Oblation" (Syriac, copto e iglesias armenias) y " Consecration" (Iglesia etíope) se utilizan. Asimismo, en la lengua gaélica de Irlanda y de Escocia el " de la palabra; Aifreann", traducido generalmente a inglés como " Mass", se deriva de " del último latín; Offerendum", significando el " oblation", " offering".

las muchas otras expresiones usadas incluye el " Tabla del Lord" (cf.), el " Body" de señor; (cf.), " Santo de Holies".

Historia de la eucaristía

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La eucaristía en la biblia

La cena pasada aparece en los tres evangelios sinópticos, marca, Matthew, y Lucas. En el evangelio de Juan, sin embargo, Jesús lava los pies de los discípulos en lugar de otro.

Paul del señor Supper del apóstol y

En los Corinthians ( c 54-55) 1, el Paul el apóstol da instrucciones a congregación cristiana para acentuar los aspectos conmemorativos del " Supper." de señor; La congregación había transformado la conmemoración en una reyerta cercana, en la cual las llegadas tempranas comerían excesivamente y overdrink. Paul da la descripción registrada más temprana de la cena pasada de Jesús.

Cena pasada en los evangelios

Los cuatro evangelios canónicos del nuevo testamento, el Mathew, marca, el Lucas, y el Juan, el ministerio de Jesús del recuento, la crucifixión, y la resurrección milagrosos.

Los evangelios sinópticos, la primera marca, y entonces el Matthew y Lucas, representa a Jesús como presidiendo durante la cena pasada. Las referencias al cuerpo y a la sangre de Jesús presagian su crucifixión, y él los identifica como nuevo covenenant. En el evangelio de Juan, la cena pasada es considerablemente diferente, sin nuevo covenent y ningún pan y vino como el cuerpo y sangre de Jesús. El evangelio representa el acto inferior de Jesús de lavar los pies de los discípulos en lugar de otro.

La eucaristía en fuentes cristianas tempranas

El Didache (Griego: la enseñanza) es una orden temprana de la iglesia cristiana, incluyendo, entre otras características, las instrucciones para el bautismo y la eucaristía. La mayoría de los eruditos la fechan al siglo II temprano. Dos tradiciones eucarísticas separadas aparecen en el Didache, la tradición anterior en el capítulo 10 y la más finales de que lo precede en el capítulo 9. La eucaristía se menciona otra vez en el capítulo 14.

Ignatius de Antioch, uno de los padres apostólicos, menciones la eucaristía, al igual que el mártir de Justin.

Teología cristiana referente a la eucaristía

Muchas denominaciones cristianas clasifican la eucaristía como sacramento . Algunos Protestants prefieren llamarlo una ordenanza, viéndolo no como canal específico de la tolerancia divina sino como una expresión de la fe y de obediencia a Cristo.

Muchos cristianos, incluso los que nieguen que hay cualquier cambio verdadero en el pan o la oblea y el vino o el jugo usada, reconocen una presencia especial Cristo en este rito, aunque diferencian sobre exactamente cómo, donde, y cuando Cristo está presente.

El '' bautismo, el documento de la eucaristía y del ministerio '' del consejo de mundo de las iglesias, intentando presentar la comprensión común de la eucaristía de parte de la generalidad de cristianos, la describe como " esencialmente el sacramento del regalo que dios nos hace en Cristo con la energía del Spirit" santo;, " Acción de gracias al Father", " Anamnesis o monumento de Christ", " el sacramento del sacrificio único de Cristo, que vive nunca para hacer la intercesión para el us", " el sacramento del cuerpo y de la sangre de Cristo, el sacramento de su " de la presencia verdadera ;, " Invocación del Spirit", " Comunión del Faithful", y " Comida del Kingdom".

Iglesia católica romana

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la eucaristía (iglesia católica)

En la enseñanza de la iglesia católica romana, la eucaristía es uno de los siete sacramentos que la institución de la eucaristía es uno de los misterios luminosos del rosario . Los commemoreates de la eucaristía no sólo la pasión, la muerte, y la resurrección de Cristo, pero también la hacen verdadero presente. El sacerdote y la víctima del sacrificio son uno e igual (Cristo). La única diferencia es cómo se ofrece la eucaristía: como unbloody.

El único ministro de la eucaristía, es decir, una autorizada a celebrar el rito y a consecrate la eucaristía, es sacerdote válido ordenado (u obispo o el presbítero ) actuando en la persona de Cristo ( en el personaje Christi ). Es decir el celebrante del sacerdote representa a Cristo, que es el jefe de la iglesia, y actúa antes de dios el padre en nombre de la iglesia. La materia usada debe ser vino de trigo del pan y de la uva; esto es esencial para la validez.

Según la iglesia católica romana, cuando el pan y el vino consecrated en la eucaristía, dejan de ser pan y vino, y de convertirse en en lugar de otro el cuerpo y la sangre de Cristo. Los aspectos empíricos no se cambian, pero la realidad es. La consagración del pan (conocido como el anfitrión ) y del vino representa la separación del cuerpo de Jesús de su sangre en el Calvary. Sin embargo, puesto que él se ha levantado, la iglesia enseña a que su cuerpo y sangre pueden ser separados no más verdad. Donde está uno, el otro debe ser. Por lo tanto, aunque el sacerdote (o el ministro) diga el " El cuerpo de Christ" al administrar el anfitrión, y el " La sangre de Christ" al presentar la cáliz, el Communicant que recibe cualquiera uno recibe a Cristo, entero y entero.

El cambio misterioso de la realidad del pan y del vino comenzó a ser llamado " " de la transubstanciación ; en el siglo XI . Parece que el primer texto en el cual el término aparece está de Gilbert de Savardin, arzobispo de los viajes, en un sermón a partir de 1079 ( Patrologia Latina CLXXI 776 del ). El término primero apareció en un documento papal en el de la letra Cum Marthae circa a cierto Juan, arzobispo de Lyon, el 1202 del 29 de noviembre, entonces en el cuarto consejo (1215) de Lateran y luego en el " del libro; Dudum" de Iam; enviado a los armenios en el año 1341. Una explicación que utilizaba la teoría hylemorphic de Aristotle de la realidad no apareció hasta el siglo XIII, con el Alexander de Hales (muerto 1245).

Los católicos pueden recibir la comunión santa fuera de Massachusetts. Fuera de masa, la eucaristía se da normalmente solamente como el anfitrión. Los anfitriones consecrated se mantienen un tabernáculo después de la celebración de la masa y se traen al enfermo o a la muerte durante la semana. De vez en cuando, la eucaristía se expone en un Monstrance, de modo que pueda ser el foco de la adoración del rezo y.

Ortodoxia del este

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divino de la liturgia

La eucaristía está en el centro del cristianismo ortodoxo del este. En la práctica, es el participación del cuerpo y de la sangre del Jesucristo en el medio de la liturgia divina con el resto de la iglesia. El pan y el vino se creen para convertirse en el cuerpo y la sangre genuinos Jesús de Cristo con la operación del Espíritu Santo. La iglesia ortodoxa del este nunca ha descrito exactamente cómo ocurre ésta, o ha entrado el detalle que la iglesia católica romana tiene en el oeste. La doctrina de la transubstanciación fue formulada después que ocurrió el gran cisma, y las iglesias ortodoxas lo han afirmado o han negado nunca formalmente, prefiriendo indicar simplemente que es un " Mystery".

La comunión se da solamente a los cristianos ortodoxos bautizados, chrismated que se han preparado por el ayuno, el rezo, y la confesión. El sacerdote administrará los regalos con una cuchara directo en la boca del recipiente de la cáliz. De bautismo llevan a los niños y a los niños jovenes a la cáliz para recibir la comunión santa.

Los regalos santos reservados para la liturgia de los regalos de Presanctified o de la comunión del enfermo consecrated especialmente según lo necesitado, especialmente en el jueves santo . Se mantienen un tabernáculo elaboradamente a menudo adornado, un envase en el altar en la forma de una iglesia. Generalmente, los cristianos del este no adoran el pan consecrated fuera de la liturgia sí mismo.

Anglicanos/Episcopalians: Presencia verdadera con la opinión

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eucarístico anglicano de la teología

La posición histórica de la comunión anglicana se encuentra en los artículos treinta y nueve del de 1571, que indican el " el pan que rompemos es un participación del cuerpo de Christ" ; y además ese " la taza de bendición es un participación de la sangre de Christ" (Artículos de la religión, artículo XXVIII: De Supper del señor) y de ese " La transubstanciación es repugnante a Writ" santo;. El hecho ese el " de los términos; Bread" y " Wine" y el " correspondiente de las palabras; Body" y " Blood" son todos capitalizados pueden reflejar la amplia gama de la creencia teológica con respecto a la eucaristía entre anglicanos. Sin embargo, los artículos también indican esa adoración, o el de la adoración por sí mismo, de los elementos consecrated no fue ordenado por Cristo y no debe ser practicado. También indicó que los que reciben indigno no reciben realmente Cristo sino algo su propia condenación.

Los anglicanos generalmente y creen oficialmente en la presencia verdadera de Cristo en la eucaristía, pero los específicos de esa creencia se extienden de la transubstanciación, a veces con la adoración eucarística (principalmente Anglo-Católicos ), algo relacionado con una creencia en un " pneumatic" presencia, que mayo o mayo no ser atado a los elementos eucarísticos ellos mismos (casi siempre " Church" bajo; o anglicanos evangélicos ). La gama normal de creencia anglicana se extiende de realidad objetiva al silencio piadoso, dependiendo de la teología del anglicano individual. Hay también las pequeñas minorías por una parte que afirman la transubstanciación, o por una parte, rechaza la doctrina de la presencia verdadera en conjunto. El aforismo anglicano clásico con respecto a este discusión es encontrado en un poema por el John Donne (atribuido a veces al Elizabeth I ):

l él era la palabra ese spake él;
él tomó el pan y lo frena;
y qué esa palabra le hizo; El
I cree y toma it.

Creencia anglicana en el sacrificio eucarístico (" Sacrificio del Mass") se dispone en '' officio de Saepius '' de la respuesta de los arzobispos de Cantorbery y de York los curae encíclicos papales de s '' Apostolicae '' de XIII Leo papa a '.

Los anglicanos y los católicos romanos declararon que tenían " acuerdo substancial en la doctrina del Eucharist" en la declaración de Windsor sobre doctrina eucarística de la consulta internacional católica Anglicano-Romana y de la aclaración de la declaración de ARCIC Windsor.

Lutherans - la unión sacramental: " en, con, y bajo forms"

El desacuerdo existe a través de los varios cuerpos Lutheran con respecto a la conveniencia de la eucaristía del del término. algunos Lutherans, particularmente los que rechazan la teología de la alta iglesia, objeto al término porque aparentemente pone el énfasis en la respuesta humana (es decir, acción de gracias). Discuten esto son contrarios con teología Lutheran. Observan que este punto está presentado en el artículo XXIV.66 de la apología de la confesión de Augsburg. ¡escritura que se citan contra nosotros, debemos contestar también referente a los padres. No somos ignorantes a que la masa es llamada por los padres un sacrificio; pero no significan que confiere la masa operato del opere del de la tolerancia el ex, y que, cuando está aplicado a nombre de otras, merece para ellos la remisión de pecados, de la culpabilidad y del castigo. ¿Dónde están tales historias monstruosas que se encontrarán en los padres? Pero atestiguan abiertamente que están hablando de acción de gracias. Por consiguiente la llaman un eucharist." Este texto parece en el contrario aprobar el uso del " del término; thanksgiving" o " eucharist" por los padres y aducir esto como prueba que los padres no significaron decir que los conferes totales honran el ex operato del opere del . ¿Lo he entendido mal? --> grupos Lutheran que aceptan la nota del término su uso en las confesiones Lutheran en el libro de la concordia .

Los Lutherans creen que el cuerpo y la sangre de Cristo son " verdad y substancialmente presente en, con y bajo forms" del pan y el vino consecrated (los elementos), de modo que los informadores coman y beban los elementos y el cuerpo y la sangre verdaderos de Cristo misma (por ejemplo, la confesión de Augsburg, artículo 10) en el sacramento de la comunión santa. La doctrina Lutheran de la presencia verdadera se conoce más exactamente y formalmente como " el " sacramental de la unión ;. Una defensa detallada de y un acuerdo referente a esta doctrina eran el tema de la concordia de Wittenberg de 1536. Aunque los Lutherans rechazan la idea de la transubstanciación, la consubstanciación de la palabra es de uso frecuente fuera de la iglesia referir a la vista Lutheran tradicional de la eucaristía - esto es fruncida el ceño sobre por algunos Lutherans sin embargo. De hecho, la eucaristía según lo propuesta por el Martin Luther y practicada por la mayoría de los Lutherans coincide la forma más cercana y la mayoría con el sacramento de la iglesia católica, especialmente en las ramas ortodoxas del Lutheranism y en las iglesias de los países escandinavos (quién del estado también todavía utilizan el " de las palabras; mass" y " priest" para referir a sus contrapartes en iglesias Lutheran de habla inglesa.) Sin embargo, es las diferencias intrincadas en la doctrina referente a la naturaleza de los elementos y de su consagración, que forma la división más profunda entre el Lutheranism y el catolicismo.

Para los Lutherans, no hay sacramento a menos que los elementos se utilicen según la institución de Cristo (consagración, distribución, y recepción). Esto fue articulada en la fórmula de la concordia de Wittenberg: Usum adicional del sacramenti del rationem del habet de Nihil del un institutum (" de Christo; Nada tiene el carácter de un sacramento aparte de el uso instituido por Christ"). Como consecuencia de su creencia en este principio, algunos Lutherans se han opuesto a la reservación de los elementos consecrated (también conocidos como el anfitrión de la reserva del ), de las masas privadas, de la adoración eucarística, y de la creencia que la presencia del cuerpo de Cristo y la sangre continúan en el reliquæ (qué permanece de los elementos consecrated después de todo ha estado en comunión en el servicio de la adoración). Esta interpretación no es universal entre Lutherans.

Dependiendo de la congregación, el pan y el vino dejados encima no se pueden tratar especialmente o dar ningún trato especial. Puede ser almacenado en un tabernáculo, ser consumido por esos llevar el servicio, o (en el caso del vino) ser vertido en la tierra. Las congregaciones que utilizan las obleas de la comunión reservarán consecrated y los utilizarán en la celebración siguiente de la eucaristía, mientras que algunos cuerpos Lutheran que, como las iglesias ortodoxas del este, el uso levantó el pan del trigo, cualquiera consumirán se deja qué o alimentarlo a los pájaros, que no se considera blasfemo (en el sentido del anfitrión que toca la tierra) porque se considera la vuelta de los elementos a la tierra.

La mayoría de las congregaciones Lutheran tienen cierto mecanismo para proporcionar la comunión a las que sean demasiado enfermos o enfermizos recibir el sacramento en los servicios de la adoración. Un pastor puede consecrate el pan en presencia de la persona que es visitada. Algunas congregaciones también envían a individuos o a familias directo del servicio de comunión para entregar los elementos a la enfermedad u home-bound.

Los Lutherans utilizan el " de los términos; en, con y bajo formas de pan y de wine" y " union" sacramental; para distinguir su comprensión de Supper del señor de las de las tradiciones reformadas y otras. Iglesias Lutheran más liberales tienden a practicar la comunión abierta, invitando a todos que se bauticen para participar. Las iglesias Lutheran conservadoras son más probables practicar la comunión cerrada (o el " communion" cercano;), participación de restricción a los que están en el acuerdo doctrinal con ellos. Esto pudo implicar la declaración formal del " fellowship" del altar y del púlpito;, otro término para la distribución eucarística juntada con la aceptación de las suministraciones del clero uno del otro. La comunión abierta es una práctica a fondo moderna, como la mayoría de cuerpos Lutheran tan atrasados como el vigésimo siglo imposibilitaría a menudo a sus propios miembros del participación en los elementos, tales como divorciados y los hombres y las mujeres que vivieron juntos fuera de la unión; esto era un remanente de las raíces de la iglesia en catolicismo.

Methodism - presencia verdadera como " Mystery" santo;

Según los artículos de la religión en el libro de la disciplina de la iglesia metodista,

La cena del señor es no sólo una muestra del amor que los cristianos deben tener entre sí mismos uno a otro, pero es algo un sacramento de nuestro rescate por la muerte de Cristo; en tanto que, a por ejemplo derecho, digno, y con la fe recibir iguales, el pan que rompemos es un participación del cuerpo de Cristo; y la taza de bendición es además un participación de la sangre de Cristo.

La transubstanciación, o el cambio de la sustancia del pan y del vino en la cena de nuestro señor, no se puede probar por el decreto judicial santo, sino es repugnantes a las palabras llanas de la escritura, del overthroweth la naturaleza de un sacramento, y de la ocasión dada hath a muchas supersticiones.

Dan, se toman, y se comen el cuerpo de Cristo en la cena, solamente después de una manera divina y espiritual. Y el medio por el que reciban y estén comido al cuerpo de Cristo en la cena es fe.

El sacramento de Supper del señor no estaba al lado de la ordenanza de Cristo reservada, llevada alrededor, levantada para arriba, o adorada.

Los Methodists se arrodillan típicamente en el altar para recibir, pero basado en necesidad o preferencia individual, puede colocarse o ser servido en el banco. La mayoría de las iglesias metodistas utilizan el jugo de uva para el " el Cup", y pan de levadura leudado o pan ácimo. El jugo se puede distribuir en pequeñas tazas, pero el uso de una taza común y de la práctica de la comunión por el intinction (donde el pan se sumerge en la taza común y ambos elementos se reciben juntos) está llegando a ser más común entre muchos Methodists.

La iglesia metodista cree en la presencia verdadera de Jesucristo en la comunión santa : Jesucristo l del
, que " está la reflexión de la gloria y de la impresión exacta de dios del being" de dios mismo; (Hebreos 1: 3), está verdad presente en la comunión santa . Con Jesucristo y en la energía del Espíritu Santo, dios nos encuentra en la tabla . Dios, que ha dado los sacramentos a la iglesia, actúa en y con la comunión santa. Cristo está presente a través de la comunidad recolectada en el nombre de Jesús (18:20 de Matthew), con la palabra proclamada y decretada, y a través de los elementos del pan y del vino compartidos (). La presencia divina es una realidad viva y se puede experimentar por los participantes; no es una conmemoración de la cena pasada y de la crucifixión solamente.

Los seguidores John Wesley, sí mismo un clérigo anglicano, han afirmado típicamente que el sacramento de la comunión santa es los medios instrumentales de un de la tolerancia con los cuales la presencia verdadera de Cristo se comunica al creyente, pero ha permitido de otra manera que los detalles sigan siendo un misterio. Particularmente, los Methodists rechazan la doctrina católica de la transubstanciación (el considera el " Artículo XVIII" de los artículos de la religión, de los medios de la tolerancia ). En 2004, el la iglesia metodista unida reafirmó su opinión del sacramento y su creencia en la presencia verdadera en un documento oficial dio derecho al este misterio santo. de la nota particular aquí es el reconocimiento inequívoco de la iglesia de la anamnesis como más que apenas monumento pero, algo, de una representación del de Cristo Jesús: la comunión santa del

l del
es conmemoración, conmemoración, y monumento, pero esta conmemoración es mucho más que la recordación simplemente intelectual. " Hacer esto en la conmemoración del me" (; ) es la anamnesis (la palabra griega bíblica) del . Esta acción dinámica se convierte en representación de las fuerzas mayores graciosas del pasado en el presente, tan de gran alcance en cuanto a las hace verdadero presentes ahora. Cristo aquí y ahora se levanta y es vivo, no apenas recordado para qué fue hecha en el pasado.

Esta afirmación de la presencia verdadera - de qué a veces se llama el la presencia verdadera anamnetical - puede ser visto ilustró claramente en la lengua de la liturgia eucarística metodista unida (por ejemplo: Palabra y cuadro 1) donde, en la porción epecletical de la gran acción de gracias, el ministro de celebración ruega sobre los elementos:

Verter hacia fuera su Espíritu Santo en nosotros recolectó aquí, y en estos regalos del pan y del vino. Hacer que son para nosotros el cuerpo y la sangre de Cristo que podemos ser para el mundo el cuerpo de Cristo, redimidos por su sangre.

Para la mayoría de los Methodists unidos - y, de hecho, para mucho de Methodism en conjunto - esto refleja el grado más futuro a el cual están dispuesta a entrar en la definición de presencia verdadera. Afirmarán que Jesús está realmente presente, y que los medios de esta presencia son un " Mystery" santo; ; el ministro de celebración rogará para que el Espíritu Santo haga el " de los elementos; ser el cuerpo y la sangre de Christ", y la congregación incluso cantará, como en la tercera estrofa del del himno de de Charles Wesley vienen los pecadores al banquete del evangelio:

el

l viene y participa el banquete del evangelio,
se ahorre de pecado, en el resto de Jesús; El gusto del
O la calidad de nuestro dios,
y come su carne y bebe su blood.

Los Methodists creen que la comunión santa debe no sólo estar disponible para el clero en ambas formas (el pan y la taza), pero al laico también. Según el artículo XIX de los artículos de la religión en el libro de la disciplina de la iglesia metodista, La taza del señor no debe ser negada a la gente de la endecha; para ambas las partes de Supper del señor, por la ordenanza y el mandamiento de Cristo, debe ser administrado a todos los cristianos igualmente.

El Calvinist reformó: alimentación espiritual, " pneumatic" presencia

Muchos cristianos reformados, que siguen el asimiento de John Calvin que el cuerpo y la sangre de Cristo no están físicamente presentes en la eucaristía. Los elementos son solamente símbolos de la realidad, que es alimento espiritual en Cristo. el

l la suma es, ése la carne y la sangre de la alimentación de Cristo nuestras almas apenas como el pan y vino mantiene y apoya nuestra vida corpórea. Para no habría aptitud en la muestra, nuestras almas no encontró su alimento en Cristo. Me sostengo… que el misterio sagrado de la cena consiste en dos muestras corpóreas de las cosas-, que, presentadas al ojo, represento las cosas invisibles de una forma adaptadas a nuestra capacidad débil, y la verdad espiritual, que inmediatamente es calculada y exhibida por las muestras.

Después de una frase Augustine, la visión calvinista es ese " nadie osos lejos de este sacramento más que se recolecta con el recipiente de faith." " La carne y la sangre de Cristo son ningún dado menos verdad al indigno que a dios eligen el believers", Calvin dijo; pero los que participan por la fe reciben la ventaja de Cristo, y el unbelieving son condenados participando. Por la fe (no una aprehensión mental mera), y en el Espíritu Santo, el participante beholds a dios encarnado, y en el mismo sentido lo toca con las manos, de modo que comiendo y bebiendo de la presencia real de Cristo del pan y del vino penetre al corazón del creyente más casi que el alimento tragado con la boca puede entrar adentro.

Calvin rechazó específicamente la adoración del pan y del vino eucarísticos como " idolatry", sin embargo. Los elementos de sobra se pueden disponer sin ceremonia (o reutilizado en servicios posteriores); son sin cambios, y mientras que tales la comida dirigen la atención hacia la resurrección corporal y la vuelta de Cristo.

3ultimo movimiento del santo del día

considera también:

l sacramento (3ultimos santos) del día

Entre los 3ultimos santos del día (o los mormones ), la eucaristía (en teología de LDS es " El Sacrament") se participa en la conmemoración de la sangre y del cuerpo del Jesucristo. Se ve pues una renovación del convenio hecho en el bautismo, que es tomar sobre se el nombre de Jesús. Como tal, se considera eficaz solamente para los miembros bautizados en la buena situación. Sin embargo, unbaptized no se prohíben de la comunión, y son tradicionales para los niños no todavía bautizados (el bautismo ocurre solamente después de la edad de ocho) para participar en la comunión en anticipación de bautismo. Los que participan de la promesa del sacramento de recordar a Jesús y de guardar siempre sus mandamientos. El rezo también pide a dios el padre que cada uno individual será blest con el alcohol de Cristo. El sacramento se ofrece semanal y enseñan todos los miembros activos a prepararse para participar de cada oportunidad. Se considera ser una renovación semanal de la comisión de un miembro para seguir Jesucristo, y una súplica para el perdón de pecados.

Los 3ultimos santos del día no creen en ninguna clase de presencia literal. Ven el pan y el vino como simbólico del cuerpo y de la sangre de Cristo. El la iglesia del Jesucristo de los santos modernos utiliza actual el agua en vez del vino. Temprano en su historia el vino del sacramento fue comprado a menudo de los enemigos de la iglesia. Para quitar cualquier oportunidad para envenenado o wine impropio para el uso en el sacramento, se cree que una revelación del señor fue dada ese " indicado; él mattereth no qué YE comerá o qué YE beberá cuando YE participa del sacramento, si sea tan que YE lo hace con un ojo solo a mi gloria - recordando a el padre mi cuerpo que fue colocado para usted, y mi sangre que fue vertida para la remisión de su sins." Después de que esta agua del vez se convirtió en el líquido de la opción para todas las aplicaciones del sacramento.

Zwinglian reformó: ninguna presencia verdadera

considera también: Memorialism

Algunos grupos protestantes (también llamados Supper del señor o Table del señor) como una comida simbólica, un conmemorativo de la cena pasada y la pasión en los cuales nada milagroso ocurre. Esta visión se conoce como la opinión de Zwinglian, después Huldrych Zwingli, líder de la iglesia en el Zurich, Suiza durante la reforma . Se asocia comúnmente a la iglesia unida de Cristo, a los Bautista y a los discípulos de Cristo . Como con la visión reformada, los elementos dejados encima del servicio se pueden desechar sin ninguna ceremonia formal, o si es factible se pueden conservar para el uso en los servicios futuros.

Algo del asimiento reformado que Calvin llevó a cabo realmente esta visión, y no la idea de alimentación espiritual del atribuyeron más comunmente a él; o que las dos opiniónes son realmente iguales.

El sucesor de Zwingli en Zurich, Heinrich Bullinger, llegó a un acuerdo teológico con John Calvin. El consenso Tigurinus presenta una explicación de la doctrina de los sacramentos generalmente y específicamente, de el de la comunión santa, como la visión abrazada por John Calvin y los líderes de la iglesia de Zurich que siguió Zwingli. Demuestra que por lo menos los sucesores de Zwingli se sostuvieron a la opinión espiritual verdadera de la presencia atribuida lo más comúnmente posible a Calvin y el reformó el protestantismo del .

Algunas denominaciones cristianas que llevan a cabo esta visión incluyen la iglesia unida de Cristo, la iglesia baptista, discípulos de Cristo, y la iglesia del Nazarene .

Resumen de opiniónes

Porque el Jesucristo es una persona, las teologías con respecto a la eucaristía implican la consideración de la manera de la cual la relación personal del informador con dios se alimenta a través de esta comida mística. Sin embargo, los discusiones sobre la teología eucarística en el oeste se han centrado no en los aspectos personales de la presencia de Cristo sino en el metafísico. Las visiónes de oposición se resumen abajo.

considera también:

la presencia verdadera
" del

; Transubstantiation" - la sustancia (realidad fundamental) del pan y del vino se transforma de una manera más allá de la comprensión humana en la del cuerpo, de la sangre, del alma, y de la divinidad de Cristo, pero sigue habiendo los accidentes (rasgos físicos, incluyendo características químicas) del pan y del vino; esta visión es ésa enseñada por la iglesia católica romana y por el sínodo ortodoxo del este de Jerusalén, y es sostenida por muchos anglicanos, especialmente en círculos Anglo-Catholic .
" En, con y bajo forms" - el cuerpo y la sangre del Jesucristo están substancialmente presentes en, con y debajo de la sustancia del pan y del vino, que permanecen. Ésta es la visión llevada a cabo por la mayoría de los Lutherans, y algunos Lutherans y no-Lutherans de los anglicanos refieren a esta visión como “consubstanciación”. Aunque, para alguno, este término sea difícil de entender, sigue siendo la comprensión confesada de la fe Lutheran.
" Realidad objetiva, pero silencio piadoso sobre technicalities" - la vista de todas las iglesias antiguas del este, incluyendo el ortodoxo del este, el ortodoxo oriental, las iglesias católicas del este ) y la iglesia asiria del del este así como quizás la mayoría de los anglicanos. Éstos, mientras que conviene con la creencia católica que el sacramento no es simplemente pan y vino sino verdad el cuerpo y la sangre de Cristo, e históricamente empleando el " substance" y " accidents" la terminología para explicar qué se cambia en la transformación, evita generalmente esta terminología, a fin de él parezca scrutize las tecnicidades de la manera de la cual la transformación ocurre.
" Presence" espiritual verdadero;, también llamado " presence" neumático;, sostiene que no sólo el alcohol de Cristo, pero también el cuerpo y la sangre verdaderos del Jesucristo (por lo tanto " real"), son recibidos por la energía soberana, misteriosa, y milagrosa del Espíritu Santo (por lo tanto " spiritual"), pero solamente por esos participantes que tienen fe. Esta visión se acerca al " silence" piadoso; la visión en su desgana de especificar cómo el Espíritu Santo hace a Cristo presente, pero excluye positivamente no apenas simbolismo pero también el transporte y la consubstanciación. También se conoce como el " presence" místico; la visión, y es llevada a cabo por la mayoría de los cristianos reformados, tales como Presbyterians, así como algunos Methodists y algunos anglicanos, particularmente los anglicanos reformados bajos de la iglesia. Ver la confesión de Westminster de la fe, ch. Esta comprensión a menudo se llama " receptionism". Algunos sostienen que esta visión se puede considerar como siendo sugerido - sin embargo de ninguna manera claramente - por el " " de la invocación ; del rito anglicano según lo encontrado en el libro americano del rezo común, 1928 y anterior y en el rito I del BCP americano de 1979 así como en otros formularios anglicanos: del
el y nosotros de suplicamos lo más humilde posible el thee, padre compasivo de O, para oírnos, y de thy calidad todopoderosa, vouchsafe para bendecir y para santificar, con thy palabra y Espíritu Santo, estos thy regalos y las criaturas del pan y del vino; que, recibiéndolos según institución santa de thy hijo nuestro Jesucristo del salvador, en la conmemoración de su muerte y pasión, podemos ser participantes de su cuerpo y sangre bendecidos.

• " Symbolism" - el pan y el vino son simbólicos del cuerpo y de la sangre del Jesucristo, y en el participación de los elementos el creyente conmemora la muerte sacrificatoria de Cristo. Esta visión también se conoce como " memorialism" y " Zwinglianism" después de que el Ulrich Zwingli y sea llevado a cabo por varios el las denominaciones modernas protestantes del santo de y, incluyendo a la mayoría de Bautista
  " Suspension" - el participación del pan y del vino no fue pensado para ser una ordenanza perpetua, ni debía ser tomado como un rito religioso o ceremonia (también conocida como adeipnonism del, " del significado de ; ningún supper" o " ningún meal"). Ésta es la opinión los Quakers y el Ejército de Salvamento, así como las posiciones del hyperdispensationalist E. Bullinger, Cornelio R.

Ritual y liturgia

Anglicano

En muchas de las provincias y de las jurisdicciones nacionales de la Iglesia Anglicana, la eucaristía se señala como el servicio principal de la iglesia. El servicio para la eucaristía santa se encuentra en el libro del rezo común para cada iglesia nacional en la comunión anglicana . La Iglesia Anglicana lleva a cabo la eucaristía como la forma más alta de adoración, el servicio principal de la iglesia. Las celebraciones diarias ahora son el caso en la mayoría de las catedrales y muchas iglesias de parroquia, y hay pocas iglesias con un sacerdote en donde la comunión santa no se celebra por lo menos una vez cada domingo. La naturaleza del ritual con el cual se celebra, sin embargo, varía según la orientación de la parroquia individual, de la diócesis o de la iglesia nacional.

Ver el libro del rezo común y del Ritualism .

Bautista

El pan y el " fruta del vine" indicado en Matthew, la marca y Lucas como los elementos de Supper señor es interpretada por Baptists como jugo del pan ácimo y, conforme a su postura histórica (desde el siglo de mid-19th) contra el participación de bebidas alcohólicas, de uva, a que refieren comúnmente simplemente como " el Cup".

Cristianismo del este

considera también:

divino de la liturgia

Entre cristianos del este, el servicio eucarístico se llama la liturgia divina del . abarca dos divisiones principales: el primer es la liturgia del de los catecúmenos que consiste en las letanías introductorias, antífonas y lecturas de la escritura, culminando en una lectura a partir del uno de los evangelios y a menudo, un sermón ; el segundo es la liturgia del del fiel en el cual la eucaristía se ofrece, consecrated, y se recibe como comunión santa . Dentro de estes 3ultimo, el rezo eucarístico real se llama la anáfora, literalmente: " offering" o " up" que lleva; (). En el rito bizantino, dos diversas anáforas se utilizan actual: uno se atribuye a St. Juan Chrysostom, y al otro a la albahaca del St. Entre el ortodoxo oriental, se utilizan una variedad de anáforas, pero todas son similares en estructura a las del rito bizantino. En el rito bizantino, la anáfora de St. Juan Chrysostom se utiliza la mayoría de los días del año; St. La albahaca se ofrece el domingos gran prestado, las vísperas de la Navidad y Theophany, jueves santo, sábado santo, y sobre su día de banquete (el 1 de enero). En la conclusión de la anáfora el pan y el vino se sostienen para ser el cuerpo y la sangre de Cristo.

Este cambio en los elementos se entiende convencionalmente para ocurrir en el Epiklesis (Griego: " de ; invocation") por cuál se invoca el Espíritu Santo y la consagración del pan y del vino como piden el cuerpo y la sangre de Cristo específicamente, pero puesto que la anáfora en conjunto se considera (no obstante) un rezo muy largo unitario, nadie momento dentro de él puede ser seleccionado fácilmente.

Testigos de Jehová

Los testigos de Jehová conmemoran la muerte de Cristo como rescate o el sacrificio propiciatorio observando la comida de tarde del señor, o el monumento, cada año en el Nisan 14 según el calendario judío antiguo. Creen que ésta es la única celebración ordenada para los cristianos en la biblia. De las que atiendan al monumento una pequeña minoría mundial participará de la consumición del pan ácimo y de la consumición del vino.

Los testigos de Jehová creen que la gente 144.000 recibirá la salvación divina y pasará así eternidad con dios en cielo. Les llaman el " anointed" y son los únicos que deben participar del pan y del vino.

La celebración del monumento de la muerte de Cristo procede como sigue: Antes del monumento, los testigos de Jehová invitan a cualquier persona que se pueda interesar para atender a esta noche especial. La semana del monumento se llena generalmente de actividad especial en el ministerio, tal como trabajo a domicilio. Un pasillo conveniente, por ejemplo un reino Pasillo, se prepara para la ocasión. El monumento comienza con una canción y un rezo. El rezo es seguido por un discurso en la importancia de la tarde. Una tabla se fija con el vino y el pan ácimo. Los testigos de Jehová creen los soportes del pan para el cuerpo del Jesucristo que él dio a nombre de la humanidad, y que el vino representa su sangre que redima de pecado. No creen en la transubstanciación o la consubstanciación. Por lo tanto, el vino y el pan son simplemente símbolos (designados a veces " emblems"), solamente ellos tienen un significado muy profundo y profundo para los testigos de Jehová. Se ofrece un rezo y el pan se circula entre la audiencia. Solamente los que son " anointed" participar. Entonces otro rezo se ofrece, y el vino se circula de manera semejante. Después de ese, la tarde concluye con una canción y un rezo finales.

Es común para que el pan y el vino sean pasados en un reino local Pasillo y no tiene ningún participante.

3ultimo movimiento del santo del día

En el 3ultimo movimiento del santo del día (también conocido como Mormonism ), el sacramento es Supper del señor, en quien los participantes comen el pan y beben el vino (o regar, en el caso de la iglesia del Jesucristo de los santos modernos desde los a fines del 1800). Es esencialmente igual que la eucaristía, comunión en algunas otras denominaciones cristianas. Normalmente en congregaciones mormónicas, el sacramento se proporciona cada domingo como parte de la reunión del sacramento.

En la iglesia del Jesucristo de los santos modernos el " de la palabra; ordinance" se utiliza aproximadamente mientras que el sacramento de la palabra se utiliza en cristianismo en general.

En la comunidad de Cristo, el " de la palabra; " del sacramento ; también se utiliza en el sentido más común, más genérico usado por la mayor parte de el cristianismo, significando un rito o un " " de la ordenanza ;.

En la iglesia del Jesucristo de santos modernos, el sacramento se realiza sobre una base semanal durante la reunión del sacramento con las excepciones que se presentan durante el las conferencias generales de la estaca de y). Pues la mayoría de los varones en la iglesia envejecen 16 años y más viejo poder realizar la ordenanza, es común para que las salas envíen a hombres a los hogares (generalmente homebound) de los miembros enfermos de la congregación, y administra el sacramento a ellos. También, los padres de familias la realizan de vez en cuando con sus familias durante épocas de la enfermedad o del recorrido, pero éste requiere la aprobación del obispo, pues no debe substituir la atención regular de las reuniones de la congregación.

Lutheran

El " Service" eucarístico Lutheran; es similar en forma al católico y al " high" Servicios anglicanos. La administración del pan y del vino varía entre las congregaciones. El pan puede ser una oblea fina, o pan leudado o ácimo. El vino se puede administrar vía una taza del campo común (el " chalice"), o a través de las tazas individuales que se pueden prellenar o llenar de la cáliz durante la comunión. Intinction es aceptable, pero utilizado raramente. Algunas congregaciones que utilizan el vino hacen el jugo de uva disponible para los que se estén absteniendo del alcohol, y algo acomodarán ésos con una alergia al trigo o a las uvas.

Reformado/Presbyterian

En el las iglesias reformadas la eucaristía se administran vario. Reconociendo que el pan en la celebración del Passover era casi ciertamente ácimo, pan del uso de algunas iglesias sin cualquie agente de aumento (si levadura o levadura ). La iglesia presbiteriana (los E.), por ejemplo, prescribe el " pan común al culture". El vino servido pudo ser vino rojo o jugo de uva alcohólico verdadero, servido generalmente no de una cáliz, sino de las tazas individuales. Hearkening de nuevo al principio normativo de la adoración, la tradición reformada había evitado de largo presentarse recibir la comunión, prefiriendo tener los elementos distribuidos a través de la congregación por los presbíteros (ancianos) más en el estilo de una comida compartida, pero algunas iglesias reappropriated una liturgia de la alta iglesia en el alcohol teología de s Mercersburg de Schaff Philip de ', que llevó a cabo las tradiciones antiguas de la iglesia en una estima más alta que mucho del mundo reformado. Los elementos se pueden encontrar servidos por separado con el " consecration" para cada elemento o junto. La comunión está generalmente abierta a todos los creyentes bautizados, y aunque sea a menudo reservada para las que sean miembros en la buena situación de una iglesia de Biblia-creencia, participación se vaya como cuestión de conciencia.

Catolicismo romano

considera también:

la eucaristía (iglesia católica)

Ver la masa (iglesia católica) para la adoración católica en el rito latino y la liturgia divina para la adoración en las iglesias católicas del este .

Comunión abierta y cerrada

considera también: La comunión abierta, cerró la comunión,

completo de la comunión

Las denominaciones cristianas diferencian en su comprensión de si pueden recibir la eucaristía junto con ésas no en la comunión completa con ellos. La comunión cerrada era la práctica universal de la iglesia temprana. El mártir famoso (C. 150) de Justin del St. del apologista escribió: " Ninguno otro se permite para participar de él, excepto uno quién cree nuestra enseñanza para ser verdad…." Para el primer varios cientos de años de historia de la iglesia, no miembros fueron prohibidos incluso para estar presentes en el ritual sacramental; despidieron a los visitantes y a los catecúmenos (ésos todavía que experimentan la instrucción) a medio camino con la liturgia, después de las lecturas de la biblia y del sermón pero antes del rito eucarístico. La liturgia divina de St. Juan Chrysostom, usada en las iglesias bizantinas, todavía tiene una fórmula del despido de los catecúmenos (seguidos no generalmente por cualquie acción) a este punto.

Las iglesias antiguas, tales como el católico y el ortodoxo del este excluyen a no miembros de la comunión bajo circunstancias normales, aunque pueden permitir las excepciones, e., para el de los no miembros en el peligro de la muerte que comparten su fe en la realidad de la eucaristía y que no pueden tener acceso a un ministro de su propia religión. Muchas comunidades protestantes conservador también practican la comunión cerrada, incluyendo iglesias Lutheran conservador como la iglesia Lutheran vieja . El sínodo Lutheran de Iglesia-Missouri practica el " close" la comunión, así que significa que mientras que la calidad de miembro en una iglesia Lutheran se espera, los pastores individuales pueden utilizar su discreción, significando que muchas iglesias de LC-MS tienen una actitud más relaxed. Las iglesias baptistas de la señal también practican la comunión cerrada, como símbolo de la calidad de miembro y de la lealtad exclusivas a las doctrinas distintivas de su beca.

La mayoría de la comunión abierta de las comunidades protestante de la práctica, incluyendo algún anglicano, reformó a, al evangélico, al Methodist, y a Lutherans más-liberales (tal como la iglesia Lutheran evangélica en América y la iglesia de Suecia ). Algunas comunidades abiertas de la comunión se adhieren a una comprensión simbólica o espiritual de la eucaristía, de modo que no tengan ningún miedo del sacrilegio contra el cuerpo y la sangre literales de Cristo si alguien recibe inadecuado. Otros sienten que Cristo llama el todo el de sus niños a su tabla, sin importar su afiliación confesional. Muchas iglesias que oferta abierta de la comunión de la práctica solamente al bautizó a cristianos de (sin importar la denominación), aunque este requisito sea hecho cumplir típicamente solamente por la honradez de los recipientes. Algunas congregaciones cristianas progresivas ofrecen la comunión a cualquier individuo que desee conmemorar la vida y las enseñanzas de Cristo, sin importar la afiliación religiosa.

Ver también

Bautismo
Disciplina eucarística
Milagro eucarístico
Las teologías eucarísticas pusieron en contraste
Teología eucarística
Adoración eucarística
Intinction
Mithraism - semejanzas al cristianismo
Comunión abierta
Osiris - el sacramento de Osirian
Sacramento (3ultimos santos) del día
Sacramento
Vino sacramental
Acción de gracias después de la comunión
Año de la eucaristía

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Zenithic

ICa (card)

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