El Euhemerus (Ευήμερος) (siglo IV de trabajo BCE del último ) era un mythographer griego en la corte Cassander, el rey del lugar de nacimiento de Macedonia Euhemerus se disputa, con el Messina en el Sicilia o el Messene en el Peloponeso como las localizaciones más probables, mientras que otros defienden el Chios, o el Tegea .

Lo conocen principalmente para un método de racionalización de interpretación, conocido como Euhemerism, que trate cuentas mitológicas como reflexión de los acontecimientos históricos reales formados por usos que relatan de nuevo y tradicionales. En la tradición filosófica escéptica Theodorus de Cyrene y Cyrenaics, Euhemerism forjó un nuevo método de interpretación para la creencia religiosa contemporánea. La reputación de Euhemerus era que él creyó que mucha de la mitología griega se podría interpretar como características sobrenaturales posteriormente dadas naturales de los acontecimientos. Viviendo en la corte en la generación que sigue las hazañas sobrehumanas Alexander el gran y el deification subsecuente de Alexander, con el " contemporáneo; pharaoization " Ptolemies en una fusión de las tradiciones egipcias helénicas y nativas, Euhemerus fue entrenado en la corriente philosophizing racional de la cultura helenística ; las dos tensiones se encuentran en su racionalización del materialist del mito griego . " Euhemerus se puede acreditar como el escritor que sistematizó y explicó una creencia popular antigua y extensamente aceptada, a saber que la línea divisoria entre dioses y los hombres no está siempre clara, " El S. Spyridakis, entre otros, ha observado.

En la religión clásica, que careció un texto revelador y una tradición profética, una teogonía flúida absorbió las demandas más contradictorias. Los principios de Euhemerus, fueron atacados excepcionalmente, incluso vicioso. Las ideas de Euhemerist sobrevivieron en gran parte en la historia siciliana Diodorus Siculus y al parecer en el Philo de Byblos, que transmitió una opinión del euhemerist de la religión fenicia, si podemos confiar en la cuenta de él preservó en las páginas cristiano Eusebius del historiador de Caesarea : " Era objeto de Eusebius para refutar a los pagans, para no recuperar la historia de Phoenicia" (véase al Euhemerism y a cristianos tempranos abajo).

En tiempos modernos Euhemerism ha sido comparado, específicamente por el David Friedrich Strauss, con muchos racionalista alemanes del diecinueveavo-siglo, tal como Juan Gottfried Eichhorn y Heinrich Paulus, en sus interpretaciones de las escrituras judeocristianas. Euhemerus que racionalizaba, el método escéptico, que reduce la religión a lo que ahora llamaríamos la antropología o sociología, ha parecido como el precursor de esas ciencias. El Sigmund Freud, en la civilización y sus descontentos y el futuro de una ilusión, hace la religión en una clase de espejismo esperanzado considerada por la humanidad pre-psicoanalítica precientífica. ¡cuando es utilizada por los eruditos religiosos comparativos contemporáneos. --> incluso Freud, reprendido por el Julio Román y otros amigos, se preocupó que él-demasiado mucho humanista-tenida el fall entender la experiencia espiritual. " Euhemerism" es utilizado a veces para significar reducionismo ingenuo por los pensadores seculares modernos, que entienden mal comportamiento religioso atribuyendo al piadoso solamente esos motivos (económico, psicologico, utilitario) que sean seculares.

Historia sagrada del de Euhemerus

Solamente sigue habiendo los fragmentos cotizados, principalmente en Diodorus Siculus, del trabajo principal de Euhemerus, una historia sagrada (" del del ; Hiera Anagraphê" ), que pudo haber tomado la forma de una narración de un viaje fictionalized filosófica, aceptó universal hoy como un romance filosófico, las inscripciones arcaicas imaginadas de incorporación, que su personaje literario demandó haber encontrado durante sus recorridos. Su crítica de la tradición se personifica en un registro de las generación y muerte de muchos de dioses, que su personaje del narrador descubrió inscrito en un pilar de oro en un templo del Zeus Triphylius en la isla inventada Panchaea ; él demandó haber alcanzado la isla en un viaje abajo del Mar Rojo alrededor de la costa Arabia, emprendida a petición de Cassander de Macedon, según el historiador cristiano del ANUNCIO del siglo IV, Eusebius de Caesarea . Este trabajo perdido se refiere a una isla racional utopía. La tradición helénica antigua de una época dorada distante, pintura de s de Hesiod de 'de la felicidad humana antes del regalo Breca, de la convención mítica idealizado Hyperboreans, hizo el concreto en la figura legendaria Anacharsis del filósofo-héroe de Scythian, o el " idealizado; Meropes" Theopompus había sido enriquecido recientemente por los contactos con el la India . Euhemerus sistematizó al parecer un método de interpretar los mitos populares que era constante con las tentativas de la cultura helenística de explicar creencia religiosa tradicional en términos de naturalismo racional. El Herodotus presentó las cuentas racionalizadas del mito Io (historias I.1ff del ) y de acontecimientos de la guerra Trojan (historias 2. Euhemerus fue más lejos, assertingthat el que dioses griegos habían sido original reyes, los héroes y los conquistadores, o los benefactores a los hombres, que habían ganado así una demanda a la veneración de sus temas. El Zeus por ejemplo, estaba según él, rey Crete, que había sido un gran conquistador; la tumba del Zeus fue demostrada a los visitantes cerca Knossos, quizás engendrando o realzando entre los tradicionalistas la reputación de Cretans como mentirosos.

No es fácil juzgar la importancia de Euhemerus entre pensadores paganos. deorum (" de s essay De natura de Cicero '; En la naturaleza del gods"), iii.53ff, contiene algunas opiniones del euhemerist que se pongan en la boca del Cotta, si como una explicación o pues se ha discutido una refutación, pero cómo esta extensión reductionist del sistema es extensamente realmente discutible. Se dice que Euhemerus era un upholder firme de la filosofía de Cyrenaic, y que muchos escritores antiguos lo miró como ateo : su trabajo fue traducido por el Ennius al latino, pero ese trabajo ahora se pierde también.

Euhemerism y los cristianos tempranos

Chipriota

Los apologistas cristianos temprano desplegaron la discusión del euhemerist para apoyar su posición que la mitología pagana era simplemente un agregado de fábulas de la invención humana. El chipriota, convertido africano del norte al cristianismo, escribió un ensayo corto, vanitate (" de De idolorum; En la vanidad de Idols") en el CE 247 que toma el análisis razonado euhemeristic como si no necesite ninguna demostración. El chipriota comienza: " del ; Que ésos no son ningún dios a que el pueblo adora, se sabe de esto: él era antes los reyes, que a causa de su memoria real comenzaron posteriormente a ser adorados por su gente incluso en muerte. Por lo tanto los templos fueron fundados a él; por lo tanto las imágenes fueron esculpidas para conservar las caras del difunto por la semejanza; y los hombres sacrificaron a víctimas, y celebraron días festivos, por el donante les de honor. Por lo tanto a la posteridad esos ritos llegaron a ser sagrados, que al principio tenido adoptado como consolation."

El chipriota procede directo a los ejemplos, la apoteosis Melicertes y Leucotheia ; " Los echadores [[Dioscuri]] mueren por las vueltas, de que que pueden vivir, " una referencia al diario que comparte hacia adelante y hacia atrás de su inmotalidad de los gemelos divinos. " La cueva de Júpiter debe ser vista en Crete, y se demuestra su sepulcro, " El chipriota dice, confundiendo el Zeus y Dionysus pero demostrando que el culto de la cueva de Minoan era todavía vivo en Crete en el CE del siglo III. En su exposición, está a la discusión del chipriota para marginar el sincretismo de la creencia pagana, para acentuar la variedad individual de deidades locales: " del ; De esto la religión de dioses se cambia vario entre naciones individuales y provincias, ya que todos adora a nadie dios, pero por cada uno la adoración de sus propios antepasados es peculiar." guardado;

Arnobius

despido de Arnobius el 'del paganismo en el siglo V, al racionalizar los argumentos, pudo haber dependido de una lectura del chipriota, con los detalles enorme ampliados (a la satisfacción del mythographer moderno). De la traducción latina, solamente algunos breves fragmentos han bajado a nosotros, donde fueron cotizados en escritores patrísticos, especialmente en un fragmento dijeron ser de Diodorus Siculus, preservada por el Eusebius en su historia de los fragmentos de Church.Other sobrevivir cotizado por el Lactantius en su religione (" de De Falsa del del tratado; Respecto a la religión falsa, " 1.11), no un contexto comprensivo al mythography no cristiano.

Como entre las tribus arcaicas es posible remontar la evolución de la familia y dioses tribales de jefes epónimos y de guerreros del gran, así pues, las demandas del euhemerism, es igualmente posible ver a esos dioses como abstracciones del carácter tribal del, personalizadas con nombres. Todas las teorías de la religión que dan la prominencia a la adoración de antepasado y el culto de los muertos es hasta cierto punto Euhemeristic.However, euhemerism no están generalmente aceptadas por los eruditos comparativos de la religión hoy como la única explicación del origen de la idea de dioses. En el siglo XVIII Francia, el abbé Banier, en su Mythologie y el l'histoire de la igualdad de los expliqués de la fábula del la, era franco Euhemeristic; el otro Euhemerists principal era Étienne Clavier, Sainte-Croix, Desiré-Raúl Rochette, Emilio Hoffmann y, en gran parte, la chaqueta de punto de Herberto.

Entre los romanos el deification gradual de antepasados y la apoteosis de emperadores eran características prominentes del culto, y extensión de la veneración griega de los héroes

" de Snorri Sturluson; euhemerism"

En la prosa Edda, compuesta alrededor 1220, el bardo y el islandeses Snorri Sturluson del historiador propone que dioses de los nórdises eran original los líderes y los reyes históricos de la guerra cuyos sitios fúnebres han desarrollado cultos. El Odin, el padre de dioses, se introduce como carácter histórico que vive en el actual Turquía, rastreando su ascendencia al Priam, el rey Troy durante la guerra Trojan . Mientras que Odin viaja al norte para colocar en los países nórdicos, él establece a familias reales que gobiernan en el Dinamarca, el Suecia, y el Noruega en ese entonces. Así, mientras que el euhemerism de Snorri sigue la tradición cristiana temprana, el efecto no es simplemente desacreditar la divinidad de dioses de una religión pagana en la disminución, pero (en el modelo Aeneid de s de Virgil de '), para legitimar las reglas actuales.

Euhemerism en el mundo moderno

Racionalizando los métodos de interpretación que tratan algunos mitos pues las cuentas tradicionales basadas sobre acontecimientos históricos reales son una característica de algunas lecturas modernas de la mitología griega. Los sepulcros del poeta del vigésimo siglo y de Roberto del mythographer ofrecieron a muchos tal " euhemerist" interpretaciones en su decir los mitos griegos (1955). Sus sugerencias que tales mitos registran y justifican el derrocamiento político y religioso de sistemas anteriores del culto se han recibido con escepticismo. Axel Olrik, en los principios del para la investigación narrativa oral (1921; traducido por Kirsten Wolf y Jody Jensen, 1992) niega (§30) que tales lecturas podrían ser válidas.

Ver también

Prodicus de los CEOs
Leon de Pella
Reyes mitológicos de Suecia
Lista de reyes legendarios de Gran Bretaña
Reyes anglosajones mitológicos

.

Zenithic

Euhemerus

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