En el cristianismo, un evangelio (del viejo inglés, " " de las buenas noticias ;) está generalmente uno de cuatro libros canónicos del nuevo testamento que describan el nacimiento, la vida, el ministerio, la crucifixión, y la resurrección milagrosos Jesús . Estos libros son los evangelios según el Matthew, la marca, el Lucas y el Juan, escrito entre el ANUNCIO 65 y 100.

Muchos eruditos modernos sostienen que la secuencia en la cual el evangelio considera se han impreso tradicionalmente en la biblia no es la pedido de su composición, y que el primer evangelio canónico haber sido escrito es la marca ( c 65-70), que alternadamente fue utilizada como fuente para los evangelios de Matthew y de Lucas. Matthew y Lucas pudieron también haber utilizado la fuente hipotética Q. Estos primeros tres evangelios se llaman los evangelios sinópticos porque comparten una visión similar. El evangelio pasado, el evangelio de Juan, presentes un cuadro muy diverso de Jesús y el su ministerio del synoptics. Los evangelios canónicos fueron escritos original en griego.

Los evangelios son la fuente de muchas historias populares, parábolas, y los sermones, tales como nacimiento humilde de Jesús en Bethlehem, el sermón en el montaje, las beatitudes, la cena pasada, cuentas de la resurrección, y Comisión la gran.

Original, el " gospel" significó la proclamación de la actividad del ahorro de dios en el Jesús de Nazareth, o el que el mensaje boquiabierto del proclamó de Jesús de Nazareth. Éste es el uso original del nuevo testamento (por ejemplo o; ver también G2098 fuerte). Los trabajos antiguos, non-canonical que pretenden cotizar a Jesús (e., evangelio de Thomas ) también se llaman los evangelios, y el término se refieren en general a los trabajos de un género de la literatura cristiana temprana (el cf. Peter Stuhlmacher, ed., und del Das Evangelium del muere Evangelien, Tübingen 1983, también en inglés: el evangelio y los evangelios ).

Etimología

El evangelio del de la palabra deriva del viejo inglés que el de dios-deletrea (raramente godspel del ), significando el " buen tidings" o " " de las buenas noticias ;. Es un Calque (traducción palabra por palabra) del grc griego ευαγγέλιον, euangelion (" de la palabra del eu- del ; good", - " del angelion ; message"). El " griego del de la palabra; euangelion" es también la fuente del " del término; evangelist" en inglés. Conocen a los autores de los cuatro evangelios cristianos canónicos como los cuatro evangelistas.

Antes de que el primer evangelio fuera escrito (la marca, el c 65-70), el Paul el apóstol utilizó el " del grc ευαγγέλιον del término; gospel" cuando él recordó a gente la iglesia en el " de Corinth ; del evangelio prediqué al you" (Corinthians 15. Paul averred que eran ahorrados al lado del evangelio, y él lo caracterizó en los términos más simples, acentuando los aspectos de Cristo después de la resurrección (&ndash 15.3; 8): … ese Cristo murió por nuestros pecados según las escrituras ; Y eso lo enterraron; y eso él se levantó otra vez el tercer día según las escrituras; Y eso lo vieron Cephas ; entonces doce : Después de ése, inmediatamente lo vieron de quinientos hermanos antedichos: de quién la parte más mayor sigue siendo a este presente, solamente algunos tienen dormido caido. Después que lo vieron James, entonces de todos los apóstoles. Por último, también lo vieron de mí, como uno nato fuera de tiempo debido.

El uso existante más temprano del " del grc εὐαγγέλιον; gospel" para denotar un género particular de las fechas de la escritura al siglo II. 155) de Justin en 1 apología 66 escribió: " … los apóstoles, en las memorias compuestas por ellas, que se llaman Gospels".

introducción del de s de Swete Barclay Henry 'al viejo testamento en griego, estados de las páginas 456 - 457: el grc Εὐαγγέλιον del en el LXX ocurre solamente en el plural, y quizás solamente en el sentido clásico “de una recompensa por noticias el bueno ({{bibleverse-NOTA|2|Sam|18: 20}}, {{bibleverse-NOTA|2|Sam|18: 22}}, {{bibleverse-NOTA|2|Sam|18: 25-27}}, {{bibleverse|2|Reyes|7: 9}}); en el N. es del primero apropiado a las buenas noticias mesiánicas (,), derivando probablemente este nuevo significado del uso de adentro.

Evangelios canónicos

De los muchos evangelios escritos en antigüedad, solamente cuatro evangelios vinieron ser aceptados como parte del nuevo testamento, o canónico. Una insistencia sobre allí ser canon de cuatro canónicos, y no hay otras, un tema central Irenaeus de Lyon, C. En su trabajo central, los Haereses Irenaeus de Adversus denunci los varios grupos cristianos tempranos que utilizaron solamente un evangelio, tal como Marcionism que utilizó solamente la versión de Marcion de Lucas, o el Ebionites que parecen haber utilizado una versión aramea Matthew así como los grupos que abrazaron los textos de más nuevas revelaciones, tales como el Valentinians ( A. Irenaeus declaró que los cuatro que él desposó eran los cuatro pilares de la iglesia : " no es posible que puede haber más o menos que four" él indicó, presentando como lógica la analogía de las cuatro esquinas de la tierra y de los cuatro vientos (3. Su imagen, tomada Ezekiel 1 del, del trono de dios llevado por cuatro criaturas con cuatro caras-" los cuatro tenían la cara de un hombre, y la cara de un león, en el derecho: y los cuatro tenían la cara de un buey en el lado izquierdo; cuatro también tenían la cara de un eagle" - equivalente al " four-formed" el evangelio, es el origen de los símbolos convencionales de los evangelistas: león, toro, águila, hombre. Irenaeus era en última instancia acertado en la declaración de que los cuatro evangelios colectivamente, y exclusivamente estos cuatro, contuvieron la verdad. Leyendo cada evangelio a la luz de los otros, Irenaeus hizo del Juan una lente a través de la cual leer el Matthew, la marca del y el Lucas .

Por la vuelta del siglo V, la iglesia católica en el oeste, debajo de papa Innocent I, reconoció un canon bíblico incluyendo los cuatro evangelios de Matthew, marca, Lucas, y Juan, que fue establecida previamente en un número de sínodos regionales, a saber el consejo de Roma (382), el sínodo del hipopótamo (393), y dos sínodos de Carthage (397 y 419). Este canon, que corresponde al canon católico moderno, fue utilizado en el Vulgate, una traducción temprana del siglo V de la biblia hecha por el Jerónimo bajo comisión de papa Damasus I en 382.
evangelio según Matthew
Gospel According To Mark
Evangelio según Lucas
Gospel According To John

Origen de los evangelios canónicos

considera también:

sinóptico del problema

Entre los evangelios canónicos, el Matthew, la marca del, y el Lucas incluyen muchos de los mismos pasos en la vida de Jesús y utilizan a veces la fraseología idéntica o muy similar. El Juan se expresa en un diverso estilo y relaciona los mismos incidentes en un diverso way— incluso en un order&mdash narrativo revisado; y es a menudo lleno de más abarcar mensajes teológicos y filosóficos que las primeras tres cuentas canónicas del evangelio. Es el Juan que presenta explícitamente a Jesús pues dios encarnado.

Los paralelos entre las primeras tres cuentas del evangelio están diciendo tan que muchos eruditos han investigado la relación entre ellas. Para estudiarlos más de cerca, el alemán JJ Griesbach (1776) del erudito arregló las primeras tres cuentas del evangelio en una tabla de la tres-columna llamada una sinopsis del . Consecuentemente, Matthew, marca, y Lucas han venido ser conocidos como los evangelios sinópticos ; y la cuestión de la razón de esta semejanza, y la relación entre estas cuentas del evangelio más generalmente, se conoce como el problema sinóptico . Algunos cristianos sostienen que esto podría ser explicada adhiriéndose a la creencia que los evangelios eran " alcohol-breathed", es decir que el Espíritu Santo proporcionó la inspiración para cada libro en la biblia, y que por lo tanto son las semejanzas en las diversas cuentas debido a tener el mismo autor, es decir dios. También ha sido discutido por ciertos grupos cristianos que puesto que el Synoptics todo cuenta la historia de la vida de Jesús, eso ellas fuera naturalmente similar en sus cuentas, aunque sus críticos sostienen que esta explicación entonces implicaría que el evangelio de Juan no es una cuenta de la vida de Jesús, puesto que es absolutamente disímil en las cuentas. La mayoría de los eruditos ven las semejanzas como siendo demasiado idénticos lejano, como tres personas que divulgan el mismo acontecimiento, y entonces usar exactamente las mismas referencias culturales, las vueltas de la frase, el ordenar del contenido, y en la ocasión incluso el mismo sistema de palabras.

La comprensión encontrada entre escritores y eruditos cristianos tempranos ha sido que la primera cuenta del evangelio que se confiará a la escritura era ésa según Matthew, segundo Lucas, seguido por Mark y el un Juan final; y esta orden es defendida hoy por los autores de la hipótesis de Griesbach. Sin embargo, los eruditos de la aclaración han estado proponiendo desde entonces también muchas otras soluciones al problema sinóptico; y la visión dominante es hoy que la marca es el primer evangelio, con Matthew y Lucas pidiendo prestados los pasos ambos de ese evangelio y por lo menos de una otra fuente común, perdida a la historia, llamada por los eruditos “ Q ” ( alemán: Quelle, significando el " source"). Esta visión se conoce como el " " de la hipótesis de la Dos-Fuente;. El redescubrimiento del evangelio de Thomas, de un evangelio de los refranes notable similar a la forma que Q fue pensado para tomar, y a contener muchos de los refranes compartidos solamente entre Matthew y Lucas, pero en una forma más cruda, ha dado un grado grande de crédito a la hipótesis. Los eruditos cristianos conservadores sostienen que puesto que el evangelio de Thomas es probablemente un documento posterior que el synoptics, Thomas habría podido copiar de ellos, aunque éste requiera que Thomas hizo el esfuerzo de quitar todo el marco narrativo, y de refranes cuidadosamente seleccionados compartidos entre Matthew y Lucas, y agregó otros de un desconocido a otra parte.

Otra teoría, la hipótesis de Farrer, mantiene que la marca fue escrita primer y lo dispensa con la necesidad de un teórico Austin Farrer (1904-1968) del documento Q. sostuvo que Lucas utilizó a Matthew como fuente así como la marca, explicando sus semejanzas sin referir a un documento hipotético.

El consenso general entre eruditos bíblicos es que los cuatro evangelios canónicos fueron escritos original en el griego, la lingua franca del Oriente romano. En la fuerza de un comentarista temprano se ha sugerido que Matthew pudo haber sido escrito original en el arameo, o el hebreo, o que fue traducido de arameo/de hebreo al Griego con las correcciones basadas en la marca del . Cueste lo que cueste, no se ha encontrado ningunos textos originales arameos de las cuentas del evangelio nunca, sólo traducciones posteriores del Griego (el considera el Peshitta y la primacía aramea para una discusión más completa ).

Datación

Las estimaciones para las fechas cuando las cuentas canónicas del evangelio fueron escritas varían perceptiblemente; y la evidencia de fechas unas de los es escasa. Porque las copias completas de la supervivencia más temprana de los evangelios fechan al siglo IV y porque solamente existen los fragmentos y las citas antes eso, críticas más altas del uso de los eruditos para proponer gamas probables de fechas para las dedicatorias originales del evangelio. Los eruditos determinan vario el consenso o la visión majoritty como sigue:
marca del

: c. 68– 73, c 65-70
Matthew : c. Algunos eruditos conservadores están a favor pre-70 de una fecha, particularmente los que no acepten la marca como el primer evangelio escrito. 80– 100, con estar a favor en alguna parte de alrededor 85,
Juan : c 90-100, C. 90– 110, la mayoría que la visión es que fue escrito en etapas, tan allí eran nadie fecha de la composición.

La beca cristiana tradicional tiene generalmente preferred para asignar fechas anteriores. Algunos historiadores interpretan el extremo del libro de actúan como indicativo, o por lo menos sugestivo, de su fecha; como actos no menciona la muerte Paul, generalmente aceptada como el autor de muchas de las epístolas, que fue puesto más adelante a la muerte por los romanos C. Los actos se atribuyen al autor del evangelio de Lucas, y por lo tanto cambiarían de puesto la cronología de la profesión de escritor detrás, poniendo la marca desde el mediados de 50s. Aquí están las fechas dadas en la biblia moderna del estudio de NIV (el para una discusión más completa considera la hipótesis agustina ):
marca del

: c. 50s a 60s temprano, o último 60s
Matthew : c. 50 a 70s
Lucas : c. 59 a 63, o 70s a 80s
Juan : c. 85 para acercar a 100, o 50s a 70

Localización

Escribieron Matthew probablemente en Siria, quizás en Antioch,

Los cuatro evangelios retratan a Jesús como llevar a un grupo de discípulos, realizando milagros, predicando en Jerusalén, siendo crucificado, y levantándose de los muertos.

Los evangelios sinópticos representan a Jesús como un exorcista y curador que predicaron en parábolas sobre el reino que venía de dios. Él predicó primero en Galilee y más adelante en Jerusalén, en donde él limpió el templo. En la marca, escrita al parecer con una audiencia romana en mente, Jesús es un hombre de acción heroico, dado a las emociones de gran alcance, incluyendo agonía. En Matthew, escrito al parecer para una audiencia judía, llaman a Jesús en varias ocasiones como el cumplimiento de la profecía hebrea. En Lucas, escrito al parecer para los gentiles, Jesús se refiere especialmente a los pobres. Él aparece como ser sobrenatural estoico, impasible incluso por su propia crucifixión.

El evangelio de Juan representa a Jesús como una encarnación de la palabra eterna (insignias), que no habló ninguna parábola, habló extensivamente sobre se, y no refirió explícitamente a segundo venir. Jesús predica en Jerusalén, poniendo en marcha el su ministerio con el limpiamiento del templo.

Evangelios Non-canonical

considera también:

apocrypha del nuevo testamento Además de los cuatro evangelios canónicos ha habido otros evangelios que no fueron aceptados en el canon. Éstos no eran generalmente aceptado debido a la duda sobre la profesión de escritor, el marco de tiempo entre la escritura original y los acontecimientos descritos, o el contenido que era en desacuerdo con ortodoxia. Por ejemplo, si un evangelio demandó ser escrito por James, con todo fue sido autor en el segundo siglo, profesión de escritor no era claramente auténtico. Esto diferencia de los cuatro evangelios canónicos que los historiadores convienen fueron sidos autor antes de 100. Por esta razón, la mayor parte de estos textos non-canonical fueron aceptados solamente nunca por las pequeñas porciones de la comunidad cristiana temprana. Algo del contenido de estos evangelios non-canonical (tanto como se desvía de normas teológicas aceptadas) es considerado el herético por la dirección de las iglesias de corriente, incluyendo el Vatican .

Dos evangelios non-canonical que se consideran estar entre lo más temprano posible adentro la composición son el evangelio de los refranes de Thomas y el evangelio narrativo de Peter . La datación del evangelio de Thomas es particularmente polémica, pues una minoría de eruditos lo fecha antes de la escritura de los evangelios canónicos. Como los evangelios canónicos, los eruditos tienen que confiar en críticas más altas, manuscritos no existantes, para fechar áspero a Thomas.

Un género del " Quot de los evangelios de la infancia; (Griego: el protoevangelion del ) se presentó en el siglo II, tal como el evangelio de James, que introduce el concepto de la virginidad perpetua de Maria, y el evangelio de la infancia de Thomas (no ser confundido con el evangelio absolutamente diverso del de los refranes de Thomas ), que relacionó muchos incidentes milagrosos de la vida de Maria y de la niñez de Jesús que no se incluyen en los evangelios canónicos, pero que han pasado en saber cristiano.

Otro género se ha suprimido que es el de las armonías del evangelio, en las cuales las discrepancias evidentes en los cuatro evangelios canónicos fueron modificadas selectivamente para presentar un texto narrativo armonioso constante. Muy pocos fragmentos de armonías sobrevivieron. El Diatessaron del era tal armonización, compilada por el Tatian alrededor de 175. Era por lo menos dos siglos populares en el Siria, pero bajó eventual en dejar de usar.

El Marcion de Sinope, C. 150, tenía una versión del evangelio del de Lucas que diferenció substancialmente de el que ahora se ha convertido en el texto estándar. La versión de Marcion estaba lejos menos judío que el texto canónico del now, y sus críticos alegaron que él había corregido hacia fuera las porciones que él no tuvo gusto de la versión canónica, aunque Marcion sostuvo que su texto era más genuino la original una. Marcion también rechazó el resto de evangelios, incluyendo Matthew, marca y especialmente a Irenaeus había forjado a Juan, a que él alegó.

La existencia del conocimiento privado, mencionada breve en el canon, y particularmente en el evangelio canónico de la marca, es parte de la controversia que rodea el evangelio secreto inesperado descubierto de la marca .

El evangelio de Judas es otro texto polémico y antiguo que pretende contar la historia del evangelio de la perspectiva de Judas, el apóstol que traicionó a Jesús. Pinta un cuadro inusual de la relación entre Jesús y Judas. El texto fue recuperado de una cueva en Egipto por un ladrón y vendido después de eso en el mercado negro hasta que finalmente fuera descubierto por un colector que, con la ayuda de académico de Yale y de Princeton, podía verificar su autenticidad. El documento sí mismo no demanda haber sido sido autor por Judas (es, algo, un del evangelio sobre Judas), y fecha no anterior que el segundo siglo.

Vista islámica de evangelios

considera también: Injil

En el Islam, la palabra “evangelio” refiere a la revelación dada por God al AIA (Jesús) del profeta. La visión islámica es que los cuatro evangelios canónicos se han corrompido en un cierto plazo. ¡

Los musulmanes creen que los cristianos y los judíos recibieron revelaciones anteriores y la escritura divina constantes con el mensaje original del profeta Abraham. Sin embargo, creen (con una cierta justificación histórica) a que estas escrituras divinas originales fueron corrompidas en un cierto plazo con la mala traducción y corregir.

Ver también

Lista de los evangelios
El Agrapha es la colección de refranes religiosos atribuidos al Jesucristo que no se encuentren en los evangelios canónicos.
El Godspell es un musical basado en los evangelios del Jesucristo. El Godspell es inglés arcaico para el evangelio.
Buenas noticias (cristianismo)
Evangelio (liturgia)
Evangelio (juego) de la etapa
Injil
Evangelistas cuatro
los cuatro evangelios
Papiros de Bodmer
el evangelio según el espiritismo

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Zenithic

George Jacobs (disambiguation)

Random links:

Lucas, Tejas | Université du Québec | Paul Daniels | Józef Haller de Hallenburg | Vizconde Bayning