La existencia es qué es afirmada por el verbo “existe” (derivado de la palabra latina “existere”, significando aparecer o emerger o destacarse). La palabra “existe” es ciertamente un predicado gramatical, pero los filósofos han disputado de largo si es también un predicado lógico .

Algunos filósofos demandan que afirma algo “existencia llamada” del tema. Así el “trébol cuatro-con hojas existe” los predicados “existe” del “trébol cuatro-hojeado sujeto”. El Cognates para este predicado es “es verdadero”, “tiene ser”, “se encuentra en realidad”, “está en el mundo real” y así sucesivamente.

Otros filósofos han negado que la existencia es lógicamente un predicado, y demanda que es simplemente qué es afirmada por el etimológico que “es” el verbo distinto, y que “existen” todas las declaraciones que contienen el predicado puede ser reducido a las declaraciones que no utilizan este predicado. Por ejemplo, el “trébol Cuatro-con hojas existe” puede ser analizado en la declaración equivalente “que algún trébol es cuatro-con hojas”, donde “está” el verbo conecta el tema “algún trébol” con el predicado “cuatro-con hojas”.

Esta pregunta filosófica es vieja, y ha sido discutida y discutida encima por los filósofos Aristotle, con el Avicenna, el Aquinas, el Scotus, el Hume, el Kant y muchos otros.

Conceptos históricos

considera también: Avicennism,

l escolasticismo En la tradición occidental de la filosofía, los primeros tratamientos comprensivos del tema son de la metafísica de s de Platón ' Phaedo de s, república, y estadista y Aristotle ', aunque existe la escritura fragmentaria anterior. Aristotle desarrolló una teoría complicada de ser, según la cual solamente las cosas individuales, llamadas las sustancias tienen completamente ser, pero otras cosas tales como relaciones, cantidad, tiempo y lugar (llamados las categorías ) tienen una clase del derivado de ser, dependiente en cosas individuales.

Los Neo-Platonists y algunos filósofos cristianos temprano discutieron sobre si la existencia tuviera alguna realidad excepto en la mente de dios. Algunos enseñaron a que la existencia era una trampa y una falsa ilusión, eso el mundo, la carne, y el diablo existió para tentar solamente a la humanidad débil lejos de dios.

El medieval Thomas Aquinas del filósofo, quizás siguiendo el persa Avicenna del filósofo, sostuvo que dios es puro, y que en la esencia de dios y la existencia está igual. En el tiempo casi igual, el Guillermo del filósofo de Nominalist de Ockham, discutido, en el libro I de su compendio Totius Logicae (tratado en toda la lógica, escrito una cierta hora antes de 1327) que las categorías no son una forma de estar en el su derecho propio, solamente del derivado en la existencia de individuos.

En la filosofía moderna temprana

El tratamiento moderno temprano del tema deriva Antonio de Arnauld y lógica de s de Nicole Pedro ', o “del arte del pensamiento”, más conocido como la lógica del Port-Royal, primero publicada en 1662. Arnauld pensó que un asunto o el juicio, consiste en el tomar de dos diversas ideas y poniéndolas juntas o rechazándolas:

Los dos términos son ensamblados por el " del verbo; is" (o " es el not", si el predicado se niega del tema). Así cada asunto tiene tres componentes: los dos términos, y el " " de la cópula ; eso los conecta o separa. Incluso cuando el asunto tiene solamente dos palabras, los tres términos todavía están allí. Por ejemplo " Dios ama el humanity", significa realmente el " Dios es un amante del humanity", " Exists" de dios; significa el " Dios es un thing".

Esta teoría del juicio dominó la lógica por siglos, pero tiene algunas dificultades obvias: considera solamente el asunto del " de la forma; Toda la A es B.", una forma que los lógicos llaman universal. No permite los asuntos del " de la forma; Algunos A son B.", los lógicos de una forma llaman el existencial. Si ni A ni B incluye la idea de la existencia, entonces " algo A es B" colinda simplemente A a el B. inversamente, si A o B incluye la idea de la existencia en la manera que " triangle" contiene el " de la idea; tres ángulos iguales al " de dos ángulos rectos;, entonces " Un exists" es automáticamente verdad, y tenemos una prueba ontológica de la existencia de la a. (El contemporáneo Descartes de Arnauld discutió de hecho famoso así pues, con respecto al " del concepto; God" (discurso 4, meditación 5)). La teoría de Arnauld era actual hasta el centro del siglo XIX.

El David Hume sostuvo que la demanda que existe una cosa, cuando está agregada a nuestra noción de una cosa, no agrega cualquier cosa al concepto. Por ejemplo, si formamos una noción completa de Moses, y superadd a esa noción la demanda que existió Moses, no estamos agregando cualquier cosa a la noción de Moses. El Kant también sostuvo que la existencia no es un " real" el predicado, pero no dio ninguna explicación de cómo esto es posible, su discusión famosa del tema es de hecho simplemente una nueva exposición de la doctrina de Arnauld que en el " del asunto; Dios es omnipotent", el " del verbo; is" significa ensamblar o la separación de dos conceptos tales como " God" y " omnipotence".

Naturaleza predicativa de la existencia

El John Stuart Mill (y también el Herbart de la pupila de Kant) sostuvieron que la naturaleza predicativa de la existencia fue probada por oraciones como " Un centaur es un fiction" poético; o " Un número más grande es impossible" (Herbart). El Francisco que Brentano desafió esto, tan también (al igual que más conocido) hizo el Frege . Brentano sostuvo que podemos ensamblar el concepto representado por un " de la oración nominal; un A" al concepto representado por un " del adjetivo; B" para dar el concepto representado por el " de la oración nominal; un B-A". Por ejemplo, podemos ensamblar el " un man" al " wise" para dar el " un man" sabio;. Pero el " de la oración nominal; un man" sabio; no es una oración, mientras que " algún hombre es wise" es una oración. Por lo tanto la cópula debe hacer ensambla o separa más que simplemente conceptos. Además, agregando el " exists" al " un man" sabio;, para dar el " completo de la oración; un exists" del hombre sabio; tiene el mismo efecto que " que ensambla; un cierto man" al " wise" usar la cópula. La cópula tiene tan el mismo efecto que " exists". Brentano sostuvo que cada asunto categórico se puede traducir existencial sin cambio en el significado y que el " exists" y " no hace el exist" del asunto existencial tomar el lugar de la cópula. Él demostró esto por los ejemplos siguientes:

l el " categórico del asunto; Algún hombre es sick", tiene el mismo significado que el " existencial del asunto; Un exists" enfermo del hombre; o " Hay un man" enfermo;.

l el " categórico del asunto; No hay piedra living" tiene el mismo significado que el " existencial del asunto; Una piedra viva no hace exist" o " no hay stone" vivo;.

l el " categórico del asunto; Todos los hombres son mortal" tiene el mismo significado que el " existencial del asunto; Un hombre inmortal no hace exist" o " no hay man" inmortal;.

l el " categórico del asunto; Algún hombre no es learned" tiene el mismo significado que el " existencial del asunto; Un exists" no-docto del hombre; o " hay un man" no-docto;.

Frege desarrolló una opinión similar (sin embargo más adelante) en su gran del trabajo las fundaciones de aritmético, al igual que Charles Peirce . La opinión de Frege-Brentano es la base de la posición dominante en la filosofía angla-americano moderna : esa existencia es afirmada por el cuantificador existencial (según lo expresado por " del lema de s de Quine '; Para ser es ser el valor de un variable." — en cuál allí es, 1948).

La semántica de la existencia

En la lógica matemática, hay dos cuantificadores, " some" y " all", aunque como el Brentano (1838-1917) precisó, podemos conformarnos con apenas una cuantificador y negación. El primer de estos cuantificadores, " some" también se expresa como " allí exists". Así, en el " de la oración; Existen un hombre, " el " del término; man" se afirma para ser parte de la existencia. Pero podemos también afirmar, " Existe un triangle." Es un " triangle", una idea abstracta, parte de la existencia de la misma manera que un " man" ¿, un cuerpo físico, está la parte de existencia? ¿Las abstracciones tales como calidad, ceguera, y virtud existen en el mismo sentido que existen las sillas, las tablas, y las casas? ¿Qué categorías, o las clases de cosa pueden ser el tema o el predicado de un asunto?

Peor, hace el " existence" ¿existir?

En algunas declaraciones, la existencia se implica sin ser mencionado. El " de la declaración; Un puente cruza el Thames en Hammersmith." no puede apenas estar sobre un puente, el Thames, y Hammersmith. Debe estar sobre " existence" también. Por una parte, el " de la declaración; Un puente cruza el Styx en el limbo, " tiene la misma forma, pero mientras que en el primer caso entendemos un puente verdadero en el mundo real hecho de piedra o de ladrillo, qué " existence" significaría en el segundo caso está menos claro.

El acercamiento de Nominalist es sostener que ciertas oraciones nominales pueden ser " eliminated" reescribiendo una oración en una forma que tenga el mismo significado, pero que no contenga la oración nominal. Así el Ockham discutió ese " Sócrates tiene wisdom", que afirma al parecer la existencia de una referencia para el " wisdom", puede ser reescrito como " Sócrates es wise", que contiene solamente el " de la frase que se refiere; Socrates". Este método se aceptó extensamente en el vigésimo siglo por la escuela analítica de la filosofía.

Sin embargo, esta discusión se puede invertir por los realistas en sostener eso desde el " de la oración; Sócrates es wise" puede ser reescrito como " Sócrates tiene wisdom", esto prueba la existencia de un referente ocultado para el " wise".

Otro problema es que los seres humanos parecen a la información de proceso sobre los carácteres ficticios más o menos de la misma manera esos ellos información de los proceess sobre gente verdadera. Por ejemplo, en la elección presidencial de 2008 Estados Unidos, un político y un nombrado agente Fred Thompson funcionaron para la oficina del presidente. En encuestas, los votantes potenciales identificaron a Fred Thompson como " ley y order" candidato. Thompson juega un carácter ficticio en la ley y la orden de la serie de televisión. No hay duda que la gente que hace el comentario es consciente que la ley y la orden del es ficción, pero en un cierto nivel, ella procesa la ficción como si fuera hecho. Otro ejemplo de esto es la experiencia común de las actrices que juegan a bandido en una telenovela que es acercada en público como si ella deba culpar por las acciones del carácter que ella juega.

Un científico pudo hacer una distinción clara sobre los objetos que existen, y afirma que todos los objetos que existen se componen de materia o de energía. Pero en el Worldview, existencia del layperson incluye objetos verdaderos, ficticios, e incluso contradictorios. Así si razonamos Pegasus del de la declaración vuela al Pegasus de la declaración existe, nosotros no están afirmando que Pegasus está compuesto de átomos, pero algo que Pegasus existe en un worldview particular, el worldview del mito clásico. Cuando los matemáticos razonan del " de la declaración; El ABC es un triangle" al " de la declaración; exist" de los triángulos;, ella no está afirmando que los triángulos están compuestos de átomos pero algo que los triángulos existen dentro de un modelo matemático particular.

Acercamientos modernos

Según teoría de s de Bertrand Russell la 'de las descripciones, el operador de la negación en una oración singular toma alcance amplio y estrecho: distinguimos entre el " un cierto S no es P" (donde la negación toma el " scope" estrecho;) y " no es el caso que un 'cierto S es quot del P'&; (donde la negación toma el " scope" ancho;). El problema con esta visión es que no aparece ser tal distinción del alcance en el caso de nombres propios. El " de las oraciones; Sócrates no es bald" y " no es el caso que Sócrates es bald" ambos aparecen tener el mismo significado, y aparecen afirmar o presuponer la existencia alguien (Sócrates) que no es calvo, de modo que la negación tome alcance estrecho.

La teoría de descripciones ha caído generalmente en desprestigio, aunque ha habido tentativas recientes de restablecerlo por el Stephen Neale y el Frank Jackson . Según la opinión de la dirigir-referencia, una versión temprana cuyo fue propuesto original por el Bertrand Russell, y quizás anterior al lado Gottlob Frege, un nombre propio no tiene terminantemente ningún significado cuando no hay objeto a el cual se refiere. Esta visión confía en la discusión que la función semántica de un nombre propio es decirnos el qué objeto de lleva el nombre, e identificar así un cierto objeto. Pero ningún objeto puede ser identificado si existe ninguno. Así, un nombre propio debe tener un portador si es ser significativo.

Para adaptar una discusión Peter Strawson al parecer vacío 's, alguien que señala a un espacio, pronunciando el " eso es un one" rojo fino; no comunica nada alguien que no puede ver o entender a lo que él está señalando. Las variantes de la opinión de la dirigir-referencia han sido propuestas por el Saul Kripke, el Gareth Evans, los salmones de Nathan, el Scott Soames, y los otros.

Existencia en los sentidos amplios y estrechos

Según el " sense" dos; la vista de la existencia, que deriva Alexius Meinong, las declaraciones existenciales baja en dos clases.

ésos que afirman existencia en un sentido amplio del . Éstos están típicamente del " de la forma; N es P" para N singular, o el " un cierto S es P".

Ésos que afirman existencia en un sentido del estrecho del . Éstos están típicamente del " de la forma; Exists" de N; o " Exist" del s;.

El problema entonces se evade como sigue. " Flies" de Pegasus; implica existencia en el sentido amplio, porque implica que el algo vuela. Pero no implica existencia en el estrecho, porque negamos existencia en este sentido diciendo que no existe Pegasus. En efecto, el mundo de todas las cosas divide, en esta visión, en ésos (como Sócrates, el Venus del planeta, y New York City) que tiene existencia en el estrecho, y los (como el Sherlock Holmes, el Venus de la diosa, y el Minas Tirith ) que no lo hagan.

Sin embargo, el sentido común sugiere la no existencia de las cosas tales como los carácteres ficticios o los lugares.

Visiónes europeas

Influenciado por las vistas Alexius Meinong de la pupila de Brentano, y por el Edmundo Husserl, Germanophone y filosofía francófona tomó una diversa dirección con respecto al tema de existencia. El existencialismo ha sido un filamento importante de la filosofía continental en el vigésimo siglo.

Notas finales

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Zenithic

Râmnicu Sărat

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