Conceptos importantes

El existencialismo se distingue de la tradición racionalista occidental moderna de filósofos tales como Descartes en el rechazo de la idea que la realidad más cierta y más primaria es sentido racional. Descartes discute en sus meditaciones en la primera filosofía que, mientras que los seres humanos pueden dudar casi todos los aspectos de la realidad como ilusiones, los seres humanos pueden estar seguros de su sentido, que es por lo tanto la única verdad (" Del de Cogito " de la suma ergo;).

El existencialismo decisivo rechaza esta discusión, afirmando en lugar de otro que como seres conscientes, los seres humanos se encontrarían siempre ya en un mundo, un contexto anterior y una historia que se da al sentido, y que no pueden pensar los seres humanos lejos ese mundo. Es inherente y ligado indudable al sentido. Es decir la realidad última e indiscutible no está pensando el sentido sino, según el Heidegger, " estando en el world". Ésta es una radicalización de la noción del Intentionality que viene Brentano y el Husserl, que afirma que, incluso en su forma más pelada, todo el sentido es siempre un del sentido algo .

La existencia precede la esencia

Un asunto central del existencialismo es que la existencia precede la esencia ; es decir, que la existencia de un ser humano precede y es más fundamental que cualquie significado que se pueda atribuir a la vida humana: los seres humanos definen su propia realidad. Uno no está limitado a las generalidades y a las definiciones as priori del de qué " siendo human" implica. Ésta es una inversión de una opinión más tradicional, que fue aceptada extensamente de los griegos clásicos al Hegel, que el proyecto central de la filosofía era contestar al " de la pregunta; ¿Cuál es un ser humano? " (es decir, " Cuál es el essence" humano;) y para derivar de ésa respuesta sus conclusiones sobre cómo los seres humanos deben comportarse.

En la repetición, hombre joven del literario del carácter de s de Kierkegaard 'se lamenta: ¿ del cómo conseguí en el mundo? ¿Por qué no me preguntaron acerca de él y por qué me no informaron las reglas y las regulaciones sino acabo de son empujado en las filas como si un tráfico me hubiera comprado más shanghaier de seres humanos? ¿Cómo conseguí implicado en esta empresa grande llamada actualidad? ¿Por qué debo estar implicado? ¿No está una cuestión de opción? Y si a me obligan que esté implicado, donde está el encargado-Yo tener algo decir sobre esto. ¿Hay ningún encargado? ¿Quién hacer mi queja? Heidegger acuñó el " del término; Thrownness " (también utilizado por el Sartre ) describir esta idea que los seres humanos son " thrown" en existencia sin elegirla. Los existencialistas consideran ser lanzada en existencia como antes, y del horizonte o del contexto, de cualesquiera otros pensamientos o idea que los seres humanos tienen o las definiciones de sí mismos que crean.

Sartre, en ensayos del en el existencialismo, fomenta puntos culminantes este sentido de ser lanzado en existencia en la manera siguiente. " Si el hombre, como el existencialista lo concibe, es indefinible, es porque él no es al principio nada. Él será solamente luego algo, y él sí mismo habrá hecho lo que él be". Kierkegaard también se centró en la ansiedad profunda de la existencia humana - la sensación que no hay propósito, de hecho nada, en su base. Encontrar una manera de contradecir esta nada, abrazando existencia, es el tema fundamental del existencialismo, y la raíz del nombre de la filosofía. Alguien que cree en realidad pudo ser llamada un " realista, " y alguien que cree en una deidad podría identificar como " theist." Alguien que cree fundamental solamente en existencia, e intenta encontrar el significado en su vida solamente abrazando existencia, es un existencialista.

Razón como defensa contra ansiedad

Acentuando la acción, la libertad, y la decisión como fundamental, existencialistas se oponen al racionalismo y al positivismo . Es decir, discuten contra definiciones de seres humanos como sobre todo racionales. Algo, los existencialistas miran donde la gente encuentra el significado. El existencialismo afirma que la gente toma realmente las decisiones basadas en qué tiene significado a él algo que cuál es racional.

El rechazamiento de la razón como la fuente de significado es un tema común del pensamiento existencialista, al igual que el foco en las sensaciones de la ansiedad y del pavor que sentimos frente a nuestra propia libertad radical y a nuestro conocimiento de la muerte . Kierkegaard vio racionalidad como un uso de los seres humanos del mecanismo de contradecir su ansiedad existencial, su miedo de estar en el mundo. " Si puedo creer que soy racional y cada uno es racional entonces yo no tiene nada temer y ninguna razón para sentir ansioso por ser free."

Sartre vio racionalidad como forma de " mala fe, " una tentativa del uno mismo de imponer la estructura ante un mundo de fenómenos - " el other" - que es fundamental irracional y al azar. Según Sartre, racionalidad y otras formas de " mán faith" obstaculizarnos de encontrar el significado en la libertad. Para intentar suprimir nuestras sensaciones de la ansiedad y del pavor, nos confinamos dentro de la experiencia diaria, Sartre afirmamos, de tal modo abandonando nuestra libertad y consintiendo a ser poseído de una forma u otra por el " el look" del " el other".

En una vena similar, Camus creyó que la sociedad y la religión enseñan falso a los seres humanos que " el other" tiene orden y estructura. Para Camus, cuando " de un individuo; sentido, " el desear para la orden, choca con el " el other's" la carencia de la orden, un tercer elemento nace: " absurdity".

El absurdo

Entonces sigue que el existencialismo tiende a ver a seres humanos como temas en un indiferente, objetivo, a menudo ambiguo, y " " absurdo ; el universo, en el cual el significado no es proporcionado por la orden natural, pero se puede crear algo, al menos provisional e inestable, por las acciones de los seres humanos y las interpretaciones.

Durante el movimiento modernista literario en los 1900s, los autores comenzaron a describir las sociedades dystopian y las situaciones surrealistas y absurdas en un universo paralelo, una tendencia que fue paralelo a el movimiento existencialista. En de la novela corta de s de Franz Kafka 'la metamorfosis, que un hombre se despierta a la realización a que él ha dado vuelta en una criatura conocida solamente como " vermin". Esta historia, que es ciertamente " absurd" y surrealista, es uno de muchos trabajos literarios modernistas que influenciaron y fueron influenciados por la filosofía existencialista.

El estudio existencialista más extenso del " el absurd" fue hecho por Albert Camus en su clásico del del ensayo el mito de Sisyphus . Con una analogía que concluye con el carácter de la mitología griega, Sisyphus, él explica que el absurdo nace fuera de la confrontación entre la necesidad humana y quiere para la lógica y orden y la realidad del mundo ilógico y al azar. Él explica así que la absurdidad contiene en sí mismo la racionalidad del hombre. Aunque haya ciertas tendencias comunes entre pensadores existencialistas, hay diferencias principales y desacuerdos entre ellos, y no todos incluso aceptan la validez del " del término; existentialism." En alemán, el Existenzphilosophie (filosofía de la frase de la existencia) también se utiliza.

Perspectivas en dios

Algunos existencialistas, como Kierkegaard, conciben la pregunta existencialista fundamental como relación del hombre a dios; algunos aceptan la proclamación de Nietzsche que " Dios es muerto; " creen que el concepto de dios es obsoleto. No obstante, el existencialismo teológico según lo abogado por los filósofos y los teólogos incluyendo el Paul Tillich, el Gabriel Marcelo, y el Martin Buber comparte muchos de los mismos principios y temas que son centrales al existencialismo ateo. La creencia en dios es una decisión personal tomada en base de una pasión, de la fe, de una observación, o de la experiencia. Apenas mientras que los existencialistas ateos pueden elegir libremente no creer, los existencialistas teístas pueden elegir libremente creer en dios y, a pesar de su duda, tener fe que existe dios.

Otro tipo de existencialismo es existencialismo agnóstico. El existencialista agnóstico no hace ninguna demanda para saber independientemente de si hay un " mayor picture" en juego; algo, él reconoce simplemente que la verdad más grande es la sobre las cuales él elige actuar. El existencialista agnóstico siente eso para saber el " mayor cuadro, " si hay uno o no, es imposible para el ser humano mente-o, si es posible, eso no se ha encontrado todavía. Como los existencialistas cristianos, el agnóstico cree que la existencia es subjetiva. De la perspectiva existencialista agnóstica, encontrar el conocimiento de la existencia de dios tiene poco valor o es a menudo imposible, o se cree para ser inútil. Las opiniones de filósofos se asociaron a existencialismo varían, a veces grandemente, sobre qué " existentialism" es, e incluso si hay una cosa tal como " existentialism".

Existencialismo de Sartrean

Algunos de los principios se asociaron al existencialismo Jean-Paul Sartre que incluyen: ; La existencia precede la esencia : Ésta es una revocación de la premisa de Aristotlean que la esencia precede la existencia, donde el hombre existe para satisfacer un cierto propósito. El existencialismo de Sartrean sostiene que el hombre no tiene ningún propósito o significado predefinido; algo, los seres humanos se definen en términos de quién hacen mientras que sus vidas individuales se realizan en respuesta a los desafíos planteados por existencia en el mundo.

; Los valores son subjetivos: Sartre acepta la premisa que algo en el " Facticity " (es decir, las características de un objeto o de una persona según lo concebidas tradicionalmente y experimentadas) de un individuo tiene valor porque el sentido individual elige valorarlo. Sartre niega que hay cualquier estándar objetivo en las cuales basar valores. Sin embargo, esto no se debe confundir con el post-modernism . Sartre creyó claramente que los sistemas de sentido seguidos claramente y de reglas sólidas.

; Mala fe : Sartre creyó que la gente miente a sí mismos y, por debajo estas mentiras, la gente niega sus los propios que están a través de patrones. El preceperi es similar a qué hoy se llama penetración. Es necesario librarse de la mala fe.

; La mirada: Sartre creyó que los seres poseen la energía de mirar sí mismos y otros o un objeto, que es utilizar su mente para mirar a la persona en parásitos atmosféricos. Este concepto de " looking" y la energía de mirar, se refiere como la mirada. Esto destruye la subjetividad de un objeto. La cosa se convierte en un " cosa en itself" (véase el Noumenon ) o un objeto no subjetivo. Sartre indicó que esta forma de sentido fue utilizada absolutamente a menudo en relaciones interpersonales. Significado del lugar de la gente sobre lo que piensa la otra gente en ellas algo que qué ella piensa en sí mismos. Este proceso radical de realinear este significado de la mirada sobre lo suyo ser es qué lleva a los períodos de " supuesto; angst" existencial;.

; Estando para otros: Sartre creyó a esa gente que no puede abrazar su búsqueda de la libertad para ser " miraba, " es decir, ser hecho un objeto de la subjetividad de otra persona. Esto crea un choque de libertades por el que a la persona el ser de las a (o sentido de la identidad) controle qué son los pensamientos de la persona b sobre él.

; Responsabilidad de opciones: El sentido individual es responsable de todas las decisiones que toma, sin importar las consecuencias. Condenado para estar libre porque las acciones y las opciones del hombre son la suya y su solas, él es condenado a ser responsable de sus opciones libres.

Hay varias aplicaciones de Sartre de los términos en sus trabajos. El que es en-sí mismo es un objeto que no está libre y no puede cambiar su esencia. El que es para-sí mismo está libre; no necesita ser cuál es y puede cambiar en cuáles no es. El sentido se considera generalmente el ser para-sí mismo. Sartre distingue entre el sentido posicional y no-posicional. el sentido No-posicional está siendo simplemente consciente de sus alrededores. El sentido posicional pone el sentido en la relación de sus alrededores. Esto exige un conocimiento explícito de ser consciente de sus alrededores. Sartre discute la identidad del es construido por este conocimiento explícito del sentido.

Antecedentes históricos

Los temas existenciales se han hecho alusión a a través de la historia. Los ejemplos incluyen enseñanzas de s de Gautama Siddhartha las “, la biblia en el libro Ecclesiastes y el libro del trabajo, el St Augustine en sus confesiones, escrituras de s de Thomas Aquinas ” escrituras del santo, y Sadra Mulla las '. La política del individualista, tal como ésas avanzadas por el John Locke, abogó la autonomía y la autodeterminación individuales algo que el acto del estado sobre el individuo. Esta clase de filosofía política, aunque sea no existencial en naturaleza, con tal que un clima welcoming para el existencialismo.

En 1670, notas inacabadas de s de Blaise Pascal las 'fueron publicadas bajo título Pensées (es decir, " del ; " de los pensamientos del ;). En el trabajo, él describió muchos temas fundamentales del existencialismo. Pascal sostuvo que sin dios, la vida sería sin setido y desgraciada. La gente podría solamente crear obstáculos y superarlos en un intento por escapar el aburrimiento. Estas símbolo-victorias llegaron a ser en última instancia sin setido, puesto que la gente moriría eventual. Ésta era bastante buena razón para no elegir sentir bien a un ateo, según Pascal.

El existencialismo, en su forma actual reconocible del vigésimo siglo, fue inspirado por el Søren Kierkegaard, el Fyodor Dostoevsky y el alemán Friedrich Nietzsche de los filósofos, el Edmundo Husserl, y el Martin Heidegger . Llegó a ser popular en el siglo de mid-20th a través de los trabajos francés Jean-Paul Sartre de los escritor-filósofos y el Simone de Beauvoir, cuyas versiones de él fueron precisadas en una forma popular en el existencialismo 1946 de Sartre es de un del humanismo y de Beauvoir los éticas de la ambigüedad .

El Gabriel Marcelo persiguió versiones teológicas del existencialismo, especialmente existencialismo cristiano . Otros existencialistas teológicos incluyen el Paul Tillich, el Rudolf Bultmann, el Miguel de Unamuno, el Thomas Hora y el Martin Buber . Por otra parte, el marxista Nikolai Berdyaev de una sola vez, desarrolló una filosofía del existencialismo cristiano en su Rusia nativa, y más adelante en Francia, en las décadas que precedían la Segunda Guerra Mundial . El Georg Wilhelm Friedrich Hegel y el Arturo Schopenhauer son también influencias importantes en el desarrollo del existencialismo (aunque no los precursores), porque las filosofías de Søren Kierkegaard y escribieron Friedrich Nietzsche en respuesta o la oposición a Hegel y a Schopenhauer, respectivamente.

Kierkegaard y Nietzsche

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las comparaciones de Nietzsche Los primeros filósofos consideraban fundamental al movimiento existencialista son Søren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche, aunque ni unos ni otros utilizaron el " del término; existentialism". Como Pascal, estaban interesada en la ocultación de la gente del meaninglessness de la vida y del uso de la diversión de escaparse del aburrimiento. Sin embargo, qué Pascal no escribió alrededor era que la gente puede crear y cambiar sus valores y creencia del fundamental. Kierkegaard y Nietzsche escribieron que la naturaleza humana y la identidad humana varían dependiendo de qué seres humanos de los valores y de la creencia se sostienen.

Las verdades objetivas (por ejemplo verdades matemáticas) son modos importantes, pero separados o de observación de pensamiento pueden comprender nunca verdad experiencia humana. Los grandes individuos inventan sus propios valores y crean los mismos términos bajo los cuales sobresalen. El caballero de Kierkegaard de la fe y el Übermensch de Nietzsche son ejemplos de los que definan la naturaleza de su propia existencia. En cambio, Pascal no razonó que la naturaleza humana y la identidad son constituidas por las decisiones y las opciones libres de la gente.

Los trabajos de Kierkegaard y de Nietzsche fueron publicados demasiado temprano para ser considerados una parte del movimiento del existencialista del vigésimo siglo. Eran los filósofos cuyas trabajos e influencias no se limitan al existencialismo. Se han apropiado y se han visto como precursores a muchos otros movimientos intelectuales, incluyendo el Postmodernism, el nihilismo, y los varios filamentos de la psicología . Así, es desconocido si habrían apoyado el existencialismo del vigésimo siglo o de los principios aceptados de la versión de de Jean-Paul Sartre de él. Sin embargo, sus trabajos son precursores a muchos últimos desarrollos en pensamiento existencialista.

Heidegger y los existencialistas alemanes

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existencial de la fenomenología Uno de los primeros existencialistas alemanes era los jaspes de Karl. Los jaspes reconocieron la importancia de Kierkegaard y de Nietzsche e intentaron construir un " Existenz" filosofía alrededor de los dos. El Heidegger, que fue influenciado por Jaspers y el Edmundo Husserl del phenomenologist, escribió su ser y tiempo más influyentes del trabajo que postula el Dasein (dah-zIne pronunciado del ), traducidos inmediatamente como " estando aquí, " " siendo there" y " ser-en--world" - un que es constituido por su temporalidad, ilumina e interpreta el significado de ser a tiempo. El Dasein a veces se considera el tema humano, pero Heidegger niega a la dualidad cartesiana de del tema-objeto/del mente-cuerpo.

Aunque los existencialistas vean Heidegger para ser filósofo importante en el movimiento, él vehemente negó el ser un existencialista en el sentido de Sartrean, y respondió indirectamente a Sartre en " Letra en el humanismo, " la negación de su filosofía era existencialismo.

Sartre, Camus y los existencialistas franceses

El Jean-Paul Sartre es quizás el existencialista más bien conocido y es uno del pocos para tener llamada aceptada un " existentialist". Sartre desarrolló su versión de la filosofía existencialista bajo influencia de Husserl y de Heidegger. el ser y la nada es quizás su trabajo más importante sobre existencialismo. Sartre era también talentoso en su capacidad de desposar sus ideas en diversos medios, incluyendo ensayos filosóficos, conferencias, novelas, los juegos, y el teatro. el ninguna salida y la náusea es dos de sus trabajos celebrados. En los años 60, él intentó reconciliar existencialismo y el marxismo en el suyo trabaja la crítica de la razón dialéctica .

El Albert Camus era un amigo Sartre, hasta que su ca3ida-hacia fuera, y escribió a varios trabajos con temas existenciales incluyendo el rebelde, el extranjero, el mito de Sisyphus y verano en Argel . Él, como muchos otros, rechazó la etiqueta existencialista, y consideraba sus trabajos ser referido al hombre que hacía frente al absurdo. En el mito Sisyphus, Camus utiliza la analogía del mito griego para demostrar la futilidad de la existencia. En el mito, Sisyphus se condena para rodar una roca encima de una colina para la eternidad, pero cuando él alcanza la cumbre, la roca rodará de nuevo a la parte inferior otra vez. Camus cree que esta existencia es insustancial, pero él siente que Sisyphus encuentra en última instancia el significado y el propósito en su tarea, simplemente continuamente aplicándose a él, que él ve como la calidad noble del hombre.

El Martin Esslin del crítico en su teatro del del libro del absurdo precisó cuántos dramaturgos contemporáneos tales como Samuel Beckett, Eugene Ionesco, Jean Genet, y Arturo Adamov tejió la creencia existencial que el hombre es una criatura absurda floja en un universo vacío del significado verdadero en sus juegos. Esslin observó que muchos de estos dramaturgos demostraron las filosofías mejor que Sartre y Camus hizo en sus propios juegos. Aunque la mayor parte de los dramaturgos etiquetaron posteriormente el " Absurdist" (basado en este libro) las afiliaciones negadas con existencialismo y eran a menudo anti-philosophical (por ejemplo Ionesco lo demandó a menudo identificó más con el 'Pataphysics o con el surrealismo que con existencialismo) los dramaturgos del teatro del absurdo se ligan fiel a menudo al existencialismo basado en la observación de Esslin.

El Simone de Beauvoir, existencialista importante que pasó mucha de su vida junto a Sartre, escribió sobre los éticas feministas y existenciales en sus trabajos, incluyendo el segundo sexo y los éticas de la ambigüedad . Aunque estuvo pasada por alto a menudo debido a su relación con Sartre, S. de Beauvoir integrara existencialismo con otras formas de pensamiento tales como feminismo, inauditas de en ese entonces, y dando por resultado la enajenación de escritores compañeros tales como Camus.

El Francisco Fanon un crítico Francés-nato del colonialismo se ha considerado un existencialista importante.

El Mauricio Merleau-Ponty, existencialista a menudo pasado por alto, era por una época, compañero de Sartre. Su comprensión de la fenomenología del de Husserl era lejos mayor que la de sus existencialistas compañeros. Se ha dicho que el suyo el trabajo, el humanismo y el terror, influenció grandemente a Sartre. Sin embargo, en años posteriores eran discrepar irremediablemente, dividiendo a muchos existencialistas tales como Beauvoir que echó a un lado con Sartre. El Miguel Foucault también sería considerado un existencialista con su uso de la historia de revelar las alteraciones constantes del significado creado, así probando su falta de producir una forma cohesiva de realidad.

Dostoevsky, Kafka, borde y los existencialistas literarios

Muchos escritores que generalmente no se consideran los filósofos también han tenido una influencia importante en existencialismo. Entre ellos, el checo Franz Kafka del autor y el ruso Fyodor Dostoyevsky del autor son los más prominentes. Las discusiones del borde que implican el concepto de acoplamiento de la vida al existencialismo, en el cual él describe demandas psicologicas y fisiológicas como proccesses de la vida del descubrimiento, consideran de cerca el Vergism . Surrealistas de Franz Kafka carácteres a menudo y enajenados creados que luchan con la desesperación y la absurdidad, notablemente en su novela corta, más famosos del la metamorfosis, o en su novela principal, el ensayo . notas de s de Dostoevsky Fyodor el ruso las 'de subterráneo detallan la historia de un hombre que no pueda caber en sociedad e infeliz con las identidades que él crea para se.

Muchas de las novelas de Dostoyevsky, tales como crimen y castigo, han cubierto ediciones en relación con la filosofía existencial mientras que simultáneamente refutan la validez de las demandas del existencialismo. A través del crimen y del castigo del vemos que el protagonista, Raskolnikov, y su carácter se convierten lejos de ideas y de creencia existenciales a favor del existencialismo cristiano, que Dostoevsky había venido abogar en este tiempo.

En el vigésimo siglo, el existencialismo experimentó un resurgimiento en formas de arte populares. En la ficción, el nuevo Steppenwolf del de 1928 de Hermann Hesse, basado en una idea en el Either/Or (1843) de Kierkegaard, vendió bien en el oeste. El Jack Kerouac y los poetas del golpe adoptaron temas existencialistas. Además, " arthouse" las películas comenzaron a cotizar y a referir al pensamiento existencialista y a los pensadores.

Vieron a los novelistas existencialistas generalmente como fenómeno de los mediados de los años cincuenta que continuó hasta el mid- al final de los 70. La mayor parte de los escritores principales eran o franceses o de colonias africanas francesas. Los pequeños círculos de otros europeos fueron considerados como los precursores existenciales literarios de los existencialistas ellos mismos, sin embargo, historia literaria han preguntado cada vez más la exactitud de este idealismo para modelos anteriores.

Críticas

Existencialismo criticado de Herberto Marcuse, especialmente en ser y la nada de Sartre, para proyectar ciertas características de la vida en una sociedad moderna, opresiva, tal como ansiedad y meaninglessness, sobre la naturaleza de la existencia sí mismo: " En cuanto el existencialismo es una doctrina filosófica, sigue siendo una doctrina idealista: presume condiciones históricas específicas de la existencia humana en características ontológicas y metafísicas. El existencialismo se convierte en así parte de la misma ideología que ataca, y su radicalismo es illusory". Sartre había respondido ya a algunos puntos de las críticas marxistas del existencialismo en su existencialismo popular del de la conferencia es un humanismo, sostenido en 1946.

El Theodor Adorno, en su jerga del de la autenticidad, criticó la filosofía de Heidegger, con especial atención a su uso de la lengua, como ideología que desconcertaba de la sociedad industrial avanzada y de su estructura de poder.

Heidegger criticó el existencialismo de Sartre, en su letra del en el humanismo : el existencialismo del del dice que la existencia precede la esencia. En esta declaración él está tomando el del existentia de y el del essentia de según su significado metafísico, que a partir del tiempo de Platón encendido ha dicho que el del essentia de precede el del existentia de . Sartre invierte esta declaración. Pero la revocación de una declaración metafísica sigue siendo una declaración metafísica. Con ella él permanece con metafísica en el olvido de la verdad de ser.

Rogelio Scruton demandado, en su del libro de Descartes a Wittgenstein, que el concepto de Heidegger del inauthenticity y el concepto de Sartre de la mala fe eran contrarios; ambos niegan cualquier credo moral universal, con todo hablan de estos conceptos como si cada uno sea limitado para respetar por ellos. En el capítulo 18, él escribe, " del ; En qué sentido puede Sartre “recomendar” la autenticidad que consiste en la moralidad puramente hecho a sí misma es confuso. Él la recomienda, pero, por su propia discusión, su recomendación no puede tener ningún force." objetivo;

Los positivistas lógicos, tal como Carnap y Ayer, demandan que los existencialistas hacen con frecuencia confusos sobre el " del verbo; al be" en sus análisis del " being". El verbo se prefija a un predicado y utilizar la palabra sin ningún predicado es sin setido. Otra fuente de confusión en la literatura metafísica existencialista es que intentan entender el significado del " de la palabra; nothing" (la negación de la existencia) si se asume que debe referir algo. Pidiendo prestado discusión de s de Kant la 'contra la discusión ontológica para la existencia de dios, los positivistas lógicos sostiene que la existencia no es una característica.

Filosofía exterior de la influencia

Movimiento cultural e influencia

El existencialismo del término primero fue adoptado como autorreferencia en los años 40 y los años 50 por Jean-Paul Sartre, y el uso extenso de la literatura como medio para la diseminación de sus ideas de Sartre y el suyo asocia (notablemente novelista Albert Camus) el " significado del existencialismo; era tanto un fenómeno literario como un one." filosófico; Entre escritores existencialistas estaban el Jean Genet de Parisians, el André Gide, el André Malraux, y el Samuel Beckett del dramaturgo, el noruego Knut Hamsun y el rumano Eugene Ionesco de los amigos y el Emilio Cioran . Han entendido a los artistas prominentes tales como el Jackson Pollock de los expresionistas del extracto, Arshile Gorki, y Willem de Kooning en términos existencialistas, como tienen los cineastas tal como Jean-Lucas Godard y Ingmar Bergman . En sus trabajos, hay a menudo elementos de la distorsión del " traditional" modo de narrativa, que intentan asir y dan una sacudida eléctrica a lector y lo vuelven a menudo a su presente. Esta función que viene a través de la forma de su escritura se ha descrito como " Metafísica de Presence", en que, se espera, el intentionality del sentido será divertido de su estado inauthentic del " care" (La expresión de Heidegger para el contenido, con el cual el sentido llena sí mismo, trató a menudo a las trivialidades de la vida cotidiana o del " everydayness") hacia tales realizaciones existenciales de la muerte, del here-and-now, de la libertad y de toda su angustia correspondiente. Está en esa relación, de que los pensadores tales a que Heidegger discutiría, que uno encuentre su autenticidad.

Así, el elemento de la literatura que impregna los libros tales que describen el club de la lucha a menudo como existencial en naturaleza. En el club de la lucha del, el carácter de Tyler Durden aparece como una representación de la filosofía clásico postmoderno Anti-Oedipus, y su idealización del schizo-tema, que se opone a la orden capitalista del día y devora y escupe hacia fuera los códigos sociales.

La literatura de Postpostmodernist se puede a menudo llamar una síntesis entre los movimientos del existencialismo y el Post-Modernism, o como nuevo género de la literatura, de la película y del arte, que es de una naturaleza existencial y es una forma desarrollada de existencialismo. El Neo-Existencialismo, algo diría, es intrínseco diferente del postpostmodern vía su énfasis existencial.

En los años 50 las películas italiano Federico Fellini de los directores y Michelangelo Antonioni, así como el de Roberto Rossellini, uno de los fundadores del movimiento de Neorealist, " broke" a la tradición establecida de Neorealist de la objetividad explorando temas de la subjetividad, la identidad, y la enajenación ligaron al existencialismo.

Un movimiento existencial en cine fue puesto en marcha por el advenimiento del cine francés de la nueva ola en los años 60. Las películas de la señal durante este período eran sin aliento, dirigidas por el Jean-Lucas Godard y escritas por el François Truffaut . Truffaut lanzó su obra maestra, los 400 soplos, en el mismo año. Godard y Truffaut se encenderían convertirse en flagbearers del cine existencialista y producir las películas notables como Alphaville, Bande una pieza, besos robados y una cama y un tablero.

El taxista, starring Roberto De Niro de 1976 películas, es una película existencial extensamente sabida. La película fue influenciada por las notas de Dostoevsky de subterráneo y cotiza Dostoevsky en la línea: " Soy man." solo de dios; El de la película 2004 el maquinista también es influenciado por el trabajo de Dostoevsky, especialmente el doble: Un poema de Petersburgo, el idiota, y los hermanos Karamazov . En una escena en la película, el Christian Bale de la estrella se considera el leer de una copia el idiota . Otra película lanzó en el mismo año, ♥ Huckabees I del es cerca de dos detectives existenciales, que apuntan ayudar a gente a solucionar sus crisis existenciales personales.

La secuencia de la introducción del amor de 1957 películas por la tarde contiene el " ingenioso de la observación; incluso los existencialistas hacen el amor en el París . " La belleza americana, el mejor Cuadro-que gana la película 1999 contiene temas existencialistas. La liberación de 1972 películas, tan bien como el libro 1970 del mismo nombre, también se ha acreditado como existencialista, como tiene el club (1999) de la lucha, y EXistenZ (1999) del

El de 2003 películas perdido en la traducción (película), dirigida por el Sofía Coppola del, contiene temas existenciales. el que despierta la vida, una película animada 2001 escrita y dirigida por el Richard Linklater, examina los varios puntos de vista filosóficos, existencialismo que está entre ellos. Aki Kaurismaki, el director finlandés, era popular para sus películas existenciales como el Ariel, el hombre sin a más allá de, los vaqueros de Leningrad del van a América, y al Hamlet .

Teatro

El juego Huis Clos ( ninguna salida ) por el francés Jean Paul Sartre del escritor y del filósofo . Los temas existencialistas también han influenciado mucho del teatro del absurdo, notablemente Rosencrantz y Guildenstern de s de Samuel Beckett ' para Godot que esperaba del de s, y Stoppard Tom 'del son muertos .

Teología

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cristiano del existencialismo El existencialismo ha tenido una influencia significativa en la teología, notablemente en el cristianismo postmoderno y en teólogos y pensadores religiosos tales como Nikolai Berdyaev, Paul Tillich y Juan Macquarrie .

Psicología

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existencial de la terapia

Muchas de las teorías Sigmund Freud, que el Nietzsche influenció Sartre refutado sistemáticamente. Algunos han supuesto que el Thanatos y el eros eran estrechamente vinculados al los aspectos Dionysian y de Apollonian de la filosofía de Nietzschean. Uno de los vástagos principales del existencialismo como filosofía es psicología existencial. Llamó a veces la psicología de la tercera fuerza del, esta rama de la psicología fue iniciada por el Victor Frankl (quién habían estudiado con el Freud y el Jung cuando los jóvenes). Entonces temprano en su carrera le enviaron a un campo de concentración nazi donde él sobrevivió a partir el 1941 a 1945.

En los campos él reescribió mentalmente su primer libro cuyo manuscrito había sido confiscado a la hora de su detención. Él llamó su Logotherapy de la teoría y el libro era búsqueda del hombre para el significado . Hablando en un seminario en Anaheim, California en el principio de los 90, Frankl indicó que en los campos él, fingiría ocasionalmente a se que él estaba realmente en el futuro, recordando sus experiencias y observando cómo él podía sobrevivirlas. Sus años de sufrimiento lo llevaron a la conclusión que incluso en el imaginable peor de circunstancias, vida se puede asignar un significado de mérito. Esta conclusión era el corazón de la orientación psicologica de Frankl. El Logotherapy afirma que todos los seres humanos tienen una voluntad para encontrar el significado, y que los problemas del comportamiento serios se convierten cuando no pueden encontrarlo. Los pacientes de las ayudas de la terapia manejan la responsabilidad de opciones y el dolor del sufrimiento inevitable ayudándoles decide a dar el significado de la vida.

Un contribuidor temprano a la psicología existencial era el Rollo mayo, que fue influenciado por el Kierkegaard . Uno de los escritores más prolíficos en técnicas y de la teoría de la psicología existencial en los E. La persona que ha contribuido la mayoría al desarrollo de una versión europea de la sicoterapia existencial es el basado británico Emmy van Deurzen .

Con la libertad completa decidir, y con ser responsable del resultado de las decisiones dichas, viene ansiedad - o angustia - sobre las decisiones tomadas. La importancia de la ansiedad en existencialismo le hace un asunto popular en la sicoterapia . Los terapeutas utilizan a menudo la filosofía existencial para explicar la ansiedad del paciente. Los sicoterapeutas que usan un acercamiento existencial creen que un paciente puede enjaezar su ansiedad y utilizarla constructivo. En vez de suprimir ansiedad, aconsejan los pacientes utilizarla como argumentos para el cambio. Abrazando ansiedad como inevitable, una persona puede utilizarla para alcanzar su capacidad máxima en vida. La psicología humanista también tenía ímpetu importante de la psicología existencial y comparte muchos de los principios fundamentales.

La teoría de gerencia del terror es un campo que se convierte de estudio dentro del estudio académico de la psicología. Mira qué los investigadores demandan ser las reacciones emocionales implícitas de la gente que ocurre cuando los enfrentan con el terror psicologico que saben de ellos morirán eventual.

Ver también

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Absurdism
Desesperación existencial
Humanismo existencial
Terapia existencial
Existentiell
La lista de pensadores y de autores importantes se asoció al existencialismo
Ligereza
Significado de la vida
el Ister - una película inspiró por el trabajo Martin Heidegger, ofreciendo entrevistas extensas con el Bernard Stiegler de los filósofos, el Jean-Lucas Nancy, y el Felipe Lacoue-Labarthe, y el Juan-Jürgen Syberberg del cineasta.