El Ezra () era un escribano sacerdotal judío que se piensa para haber llevado a cerca de 5.000 exilios del Israelite que viven en el Babylon a su ciudad casera Jerusalén en el 459 BCE o el 428 BCE o el 397 BCE . Ezra reconstituyó a comunidad judía dispersa en base del Torah y con un énfasis en la ley. Según la biblia hebrea, Ezra resolvió la amenaza de la identidad presentada por la endogamia entre los judíos y los extranjeros y con tal que una lectura definida del Torah. Ezra está alto - respetado en la tradición judía. Su conocimiento del Torah se considera haber sido igual con Moses. Como el Moses, el Enoch, y el David, Ezra se da el título honorífico del " scribe" y se refiere como él עזראהסופר, o " Ezra el scribe" en la tradición judía.

Aunque esté mencionado no explícitamente en el Quran entre los profetas, a algunos eruditos musulmanes lo considere como uno de los profetas, basado en tradiciones islámicas. Por una parte, los eruditos musulmanes tales como al-Maqdisi de Mutahhar y Djuwayni y notablemente Ibn Hazm y al-Samaw'al acusaron Ezra (o uno de sus discípulos) de la falsificación de las escrituras.

Fuentes

Nuestro conocimiento de Ezra viene del libro de Ezra, del libro de Nehemiah, y del libro apócrifo de I Esdras .

En el séptimo año del reinado Artaxerxes I Longimanus, Ezra obtuvo licencia para entrar a Jerusalén y para tomar con él a una compañía de Israelites. Artaxerxes demostró gran interés en la empresa, la concesión le de sus peticiones, y el donante de Ezra le de los regalos para la casa de dios. Ezra montó una venda de aproximadamente 5.000 exilios para ir a Jerusalén. Se reclinaron sobre los bancos Ahava por tres días y organizaron su marzo cuatrimestral a través del desierto. Después de observar un día de ayuno y de rezo públicos, salieron de los bancos del río Ahava para Jerusalén. Teniendo regalos y tesoros ricos en su custodia y estando sin el acompañamiento militar, hicieron la precaución debida para la salvaguardia de los tesoros. Ezra tomó medidas vigorosas contra tales uniones e insistió sobre el despido de tales esposas. En el primer día del séptimo mes ( Tishri ), Ezra y sus ayudantes leyeron el Torah en voz alta a la población entera a partir de la mañana hasta mediodía. Según el texto, el gran despertar religioso ocurrió. Estas festividades culminaron en una celebración de siete días entusiástica y feliz del festival Sukkot del, concluyendo en el octavo día con el día de fiesta Shemini Atzeret del . En el 24to día, inmediatamente después de los días de fiesta, celebraron a asamblea solemne, ayunando y confesando sus pecados y las iniquidades de sus padres. Luego, renovaron su convenio nacional para seguir el Torah y para observar y para satisfacer los mandamientos de todo el señor, las leyes y los decretos.

Esdras

Además de los libros de Ezra y de Nehemiah aceptados como parte canónica de la biblia hebrea por todas las iglesias, el libro de Esdras también preserva el texto griego de Ezra y una parte de Nehemiah.

El primer historiador judío del siglo, el José, el I preferred Esdras sobre el Ezra-Nehemiah canónico y el Ezra colocado como contemporáneo del hijo de Xerxes Darius, algo que Artaxerxes .

Libro apocalíptico el cuarto de Ezra (también llamado el segundo libro de Esdras) es pensado por los eruditos occidentales para haber sido escrito el ANUNCIO 100 probablemente en Hebreo-Arameo. Era una de las fuentes más importantes para la teología judía en el final del primer siglo. En este libro, Ezra tiene una revelación profética de siete porciones, conversa con un ángel o dios tres veces y tiene cuatro visiones. Ezra, mientras que en el exilio babilónico, profecías la destrucción del templo en Jerusalén. En el extremo, lo toman hasta el cielo como el Enoch y el Elijah . Por una parte, los eruditos musulmanes tales como al-Maqdisi de Mutahhar y Djuwayni y notablemente Ibn Hazm y al-Samaw'al acusaron Ezra (o uno de sus discípulos) de la falsificación de las escrituras. Según Kate Zebiri, las fuentes judías o adicionales-Qur'anic disponibles no mencionan adorar de Ezra como el " hijo de God" por Jews. Esta declaración contradice la creencia fundamental del judaísmo en una deidad indivisible, no-corpórea.

Visión académica

Historicity y genealogía

Maria Juan Winn Leith en el la historia de Oxford del mundo bíblico cree que la vida del Ezra histórico fue realzada en la escritura y dada una acumulación teológica, pero ésta no implica que no existió Ezra. Ahlstrom, discute las inconsistencias de la tradición bíblica es escaso para decir que Ezra, con su posición central como el “padre del judaísmo” en la tradición judía, ha sido una invención literaria posterior. Los que discuten contra el historicity de Ezra sostienen que el estilo de la presentación de Ezra como un líder y legislador se asemeja a el de Moses. Hay también semejanzas entre Ezra el sacerdote-escribano (pero no sacerdote el alto) y Nehemiah el gobernador secular por una parte y Joshua y Zerubbabel por una parte. El segundo judío Jesús ben Sirach del autor del siglo BCE temprano elogia Nehemiah, pero no hace ninguna mención de Ezra.

Actividades

Según Ibrahim Abu-Rabiʿ, la beca moderna considera el " de Ezra; como hombre indicado con letras con tendencias espirituales que era un funcionario del estado persa que lo envió a Palestina alrededor del siglo IV BCE para promover la autoridad política de rule." persa;

Línea de tiempo

Dividen a los eruditos sobre la secuencia cronológica de las actividades de Ezra y de Nehemiah. El 7:7 de Ezra dice que él vino al " de Jerusalén; en el séptimo año de Artaxerxes el King". El texto no especifica si el rey en el paso refiere a Artaxerxes I (465-424) o a Artaxerxes II (404-359). Un grupo de eruditos sostiene que Ezra vivió durante la regla de Artaxerxes I que las dificultades serias se presentan sin embargo de esta asunción: Estas dificultades han llevado a muchos eruditos a asumir que Ezra llegó en el séptimo año de la regla de Artaxerxes II, es decir unos 50 años después de Nehemiah. Esta asunción implicaría que la cuenta bíblica no es cronológica. El grupo pasado de eruditos mira el " el séptimo year" como error scribal y sostener que los dos hombres eran contemporáneos.

¡hipótesis expuesta por algunos eruditos bíblicos, Ezra desempeñó un papel fundamental en la compilación de casi todas las partes de la biblia hebrea, incluyendo los cinco libros de Moses. Según esta hipótesis, la hipótesis documental, Ezra se piensa para tener varios textos primarios entremezclados con las adiciones ocasionales sus los propios que fueron pensadas para ayudar a reconciliar contradicciones evidentes entre los textos originales. La discusión de los méritos de la hipótesis documental se puede encontrar en trabajos por el David Weiss Halivni de Rabbi tal como revelación del restaurada: Decreto judicial divino y respuestas críticas (prensa de Westview, 1997), y Peshat y Derash: Significado llano y aplicado en la exégesis rabínica (prensa de la Universidad de Oxford, 1998), así como en trabajos tales como " ¿Quién escribió la biblia? " (Harper San Francisco, reimpresión 1997) por Richard Elliot Friedman.

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