Felipe Lacoue-Labarthe (el el 6 de marzo, 1940, viaja el &ndash de ; El el 2007 del 27 de enero, París ) era filósofo francés, el crítico literario, y el traductor .
Lacoue-Labarthe fue influenciado cerca y escribió extensivamente en el Martin Heidegger, el Jacques Derrida, el Jacques Lacan, el romanticismo alemán, el Paul Celan, y el Deconstruction . Él también tradujo trabajos por Heidegger, Celan, el Friedrich Nietzsche, el Friedrich Hölderlin, y el Gualterio Benjamin a francés.
Colaboración con Jean-Lucas Nancy
Lacoue-Labarthe escribió varios libros y artículos en colaboración con el Jean-Lucas Nancy, colega en el orujo Bloch de Université en el Estrasburgo . Las colaboraciones tempranas incluyeron el lettre del la de Le Titre de del : conferencia de Lacan (1973 del une; transporte., el título de la letra: Una lectura de Lacan ) y littéraire de L'Absolu del : allemand (1978 del romantisme de théorie de la littérature du; transporte., el absoluto literario: La teoría de la literatura en el romanticismo alemán ).En el an o 80 Lacoue-Labarthe y Nancy organizaron una conferencia en el Cerisy-la-Salle, centrado alrededor del de papel Les fins de l'homme de Derrida 1968. Después de esta conferencia y en la petición de Derrida, en noviembre de 1980 Lacoue-Labarthe y Nancy fundaron el la Politique (centro del sur de Centre de Recherches Philosophiques del para la investigación filosófica sobre el político). El centro funcionó por cuatro años, prosecución filosófica algo que acercamientos empíricos a las preguntas políticas. Durante ese período Lacoue-Labarthe y Nancy produjeron varios papeles importantes, junto y por separado. Algunos de estos textos aparecen en la dificultad de Jacques Derrida del du del partir del à de l'homme de las aletas de Les del : colloque août Cerisy, 23 juillet-2 de an o 80 (1981), Rejouer le politique (1981), La retrait du politique (1983) del, y nazi (1991, edición revisada de Le mythe; publicado original como Les méchanismes du fascisme, 1981). Muchos de estos textos se recolectan en la traducción en el que retira el político (1997).
Lacoue-Labarthe era también un miembro y presidente Collège de internacional philosophie .
Trabajo sobre Martin Heidegger
En Lacoue-Labarthe 1986 publicado un libro en Celan y el expérience dado derecho Heidegger (1986 del comme del poésie del La del ; transporte., poesía del como experiencia ). Lacoue-Labarthe recibió su d'état del doctorat del en 1987 con un jurado llevado por el Gérard Granel y Jean-François Lyotard Derrida el incluir, el George Steiner y. La monografía sometida para ese grado era La fiction du politique (1988 del ; transporte., Heidegger, arte, y política ), un estudio de la relación de Heidegger al socialismo nacional . Estos trabajos preceden la explosión del interés en las dimensiones políticas del pensamiento de Heidegger que siguieron la publicación de un libro del vencedor Farías .En poesía del como la experiencia Lacoue-Labarthe sostuvo que, aunque la poesía de Celan fue informada profundamente por la filosofía de Heidegger, Celan era de largo consciente de la asociación de Heidegger con el el partido nazi y por lo tanto fundamental circunspecto hacia el hombre y transformativo en su recepción de su trabajo. Celan no obstante quería resolver Heidegger. Heidegger era un admirador profesado de la escritura de Celan, aunque la poesía de Celan nunca recibiera la clase de atención filosófica que Heidegger dio al trabajo de poetas tales como Friedrich Hölderlin o Jorge Trakl . " del poema de Celan; Todtnauberg, " sin embargo, parece llevar a cabo hacia fuera la posibilidad de un acercamiento entre su trabajo. A este respecto el trabajo de Heidegger era quizás redimible para Celan, incluso si ese rescate no fue jugado hacia fuera en el encuentro entre los dos hombres. Lacoue-Labarthe consideraba que la falta más grande de Heidegger era no su implicación en el movimiento socialista nacional sino su " silencio en el extermination" y su denegación a enganchar a un deconstruction cuidadoso del nazismo. Él también creyó, sin embargo, que el pensamiento de Heidegger ofrece caminos a una confrontación filosófica con nazismo, los caminos que Heidegger no pudo seguir, pero que intentó Lacoue-Labarthe perseguir.
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