El feminismo abarca un número de teorías sociales, culturales y de los movimientos políticos y de filosofías morales referidas a las desigualdades del género y a las derechas iguales para las mujeres .

Según alguno, la historia del feminismo consiste en tres ondas. para las derechas del lugar de trabajo, incluyendo el permiso por maternidad y la igualdad de salario; y contra otras formas de discriminación. Otras feministas han sostenido que gendered y las identidades sexuadas, tales como " man" y " woman", es el significado social de las construcciones que algunos papeles del género están condicionados social algo que naturales.

Historia del feminismo

considera también: Historia l feminismo Las feministas han dividido la historia del movimiento en el " tres; waves". El primero agita refiere a el del diecinueveavo con temprano los vigésimos siglos, que se ocuparon principalmente del movimiento del sufragio . La onda (1960s-1980s) intentó en segundo lugar a las desigualdades legales y culturales correctas. La tercera onda (1990s-present) se ve como una continuación y respuesta a las faltas percibidas de la segunda onda.

Primero-agitar el feminismo

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l feminismo Primero-agitar el feminismo refiere a un período de actividad feminista durante el siglo XIX y el siglo a principios de siglo 20 en el Reino Unido y el Estados Unidos . Se centró original en la promoción del contrato y el derecho de propiedad igual para las mujeres y la oposición a la unión del bien mueble y propiedad de mujeres casadas (y de sus niños) por sus maridos. Sin embargo, antes de fin de siglo XIX, el activismo se centró sobre todo en la adquisición de la energía política, particularmente la derecha del sufragio de las mujeres. Con todo, las feministas tales como Voltairine de Cleyre y Margarita Sanger todavía el active en hacer campaña para las mujeres sexuales, el reproductivo, y los correcto económicos en este tiempo.

En el Gran Bretaña los Suffragettes hicieron campaña para el voto de las mujeres. En 1918 la representación del acto 1918 de la gente fue pasada que concedía el voto a las mujeres sobre la edad de 30 quién poseyó casas. En 1928 esto fue ampliada a todas las mujeres sobre dieciocho. En Estados Unidos los líderes de este movimiento incluyeron el Elizabeth Cady Stanton y el Susan B. Anthony, que cada uno hizo campaña para la abolición de la esclavitud antes de las mujeres de defensa a la derecha para votar. Otros líderes importantes incluyen el Lucy de piedra, la Olympia Brown, y el Helen Pitts . Americano primero-agitar el feminismo implicó una amplia gama de las mujeres, algunas que pertenecen a los grupos cristianos conservadores (tales como Frances Willard y la unión cristiana de la templanza de la mujer), otros que se asemejan a la diversidad y el radicalismo de mucho de Segundo-agita el feminismo (tal como calibrador de Matilda Joslyn y la asociación nacional del sufragio de la mujer). En el Estados Unidos primero-agitan feminismo se consideran para haber terminado con el paso de la enmienda diecinueveavo a la constitución de Estados Unidos (1919), concediendo a mujeres la derecha de votar. El del término primero agita, fue acuñado retrospectivo después de que el del término Segundo-agite el feminismo comenzara a ser utilizado para describir un más nuevo movimiento feminista que se centró tanto en desigualdades sociales y culturales de la lucha como desigualdades políticas.

Segundo-agitar el feminismo

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l feminismo Segundo-agitar el feminismo refiere a un período de principio feminista de la actividad en el principios de los 60 y la duración con el final de los '80 y, como Imelda Whelehan sugiere, ella era una continuación de la fase anterior de feminismo que implicó a suffragettes en el Reino Unido y los E. Segundo-agitar el feminismo ha existido continuamente desde entonces, y continúa coexistiendo con se llama qué tercero-agita feminismo. Segundo-agitar el feminismo vio desigualdades culturales y políticas según lo ligado inextricable. El movimiento animó a mujeres a entender aspectos de sus propias vidas personales según lo politizado profundamente, y reflexivo de una estructura sexista de la energía. Si primero-agitar el feminismo enfocado sobre las derechas absolutas tales como sufragio, segundo-agitar el feminismo fue tratado en gran parte a otras aplicaciones la igualdad, tales como el final a la discriminación. y aparecido en la impresión en 1966. Antes de 1968, aunque el frente de la liberación de las mujeres del término apareciera en los “terraplenes ” comenzaba a referir al movimiento de mujeres enteras. el sujetador-que quemaba llegó a ser asociado con el movimiento. Uno de los críticos más vocales del movimiento entero ha sido los ganchos de Bell, que los comentarios sobre una carencia de la voz por opreso más dentro del movimiento, y el su paliar de la raza y de la clase, que ella dice eran parte de su falta de tratar el " las ediciones que dividieron el women".

La mística femenina

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femenino de la mística el la mística femenina fue escrito en 1963 por Betty Friedan. Criticó la idea que las mujeres podrían encontrar solamente el cumplimiento con maternidad y el homemaking . Según el obituario de Friedan en el New York Times, que la mística femenina “encendió el movimiento de mujeres contemporáneo en 1963 y consecuentemente que transformó permanentemente el tejido social de los Estados Unidos y los países en todo el mundo” y “se miran extensamente como uno de los libros de nonfiction más influyentes del vigésimo siglo.” En el libro Friedan presume que las mujeres son víctimas de un sistema de la creencia falsa que las requiera encontrar identidad y el significado en sus vidas a través de sus maridos y niños. Tal sistema hace a mujeres perder totalmente su identidad en el de su familia. Friedan localiza específicamente este sistema entre comunidades suburbanas de la Segunda Guerra Mundial post- de la clase media . Al mismo tiempo, el boom económico de la posguerra de América había llevado al desarrollo de las nuevas tecnologías que fueron supuestas para hacer que el hogar trabaja menos difícil, pero que tenía a menudo el resultado de hacer a las mujeres trabajar menos significativo y valioso. También critiqued teoría de s de Freud 'de la envidia de pene y era un factor en liberar a mujeres terminantemente de ser confinado al papel de un ama de casa durante la expansión económica de la posguerra.

Tercero-agitar el feminismo

considera también: el Tercero-agita el

l feminismo Tercero-agitar de feminismo comenzó en el principio de los 90. El movimiento se presentó como respuesta a las faltas percibidas del segundo-agita. Era también una respuesta al contragolpe contra iniciativas y los movimientos creados por segundo-agitan. Tercero-agitar las búsquedas del feminismo para desafiar o evitar lo que juzga segundo-agitaron el " " de del '' essentialist ''; definiciones de la feminidad, que (según ellas) accentuó las experiencias demasiado de las mujeres blancas de la clase media superior. Una interpretación del poste-structuralist del género y de la sexualidad es central a mucho de tercero-agitó ideología. Tercero-agitar a feministas se centran a menudo en " micro-políticas, " y desafiados segundo-agitaron el paradigma en cuanto a cuál es, o no son, bueno para las hembras.

En 1991, la colina de Anita acusó a Clarence Thomas, hombre nominado al Tribunal Supremo, del acoso sexual. Thomas negó las acusaciones y, después del discusión extenso, el senado de los E. votó 52-48 a favor de Thomas. En respuesta a este caso, el caminante de Rebecca publicó un artículo titulado " Haciendo el tercer Wave" en cuál ella indicó, " No soy una feminista del poste-feminismo."

Tercero-agitar tiene sus orígenes en los a mediados de los años ochenta. Los líderes feministas arraigaron en segundo-agitan como el Gloria Anzaldua, ganchos, Chela Sandoval, Cherrie Moraga, Audre Lorde, Maxine Hong Kingston, y muchas otras feministas negras de Bell, pedidas una nueva subjetividad en voz feminista. Intentaron negociar el espacio prominente dentro del pensamiento feminista para la consideración de subjectivities relacionados raza. En el capítulo de la abertura, ella demuestra que la psicología femenina se ha considerado inferior porque no corresponde con la psicología masculina. Otros que afirman que el feminismo es no más relevante a la sociedad de hoy.

Una de las aplicaciones más tempranas del término estaba en el " 1982 del artículo de Susan Bolotin; Voces de la generación Poste-Feminista, " publicado en el compartimiento de New York Times. Este artículo fue basado en un número de entrevistas con las mujeres que convinieron en gran parte con las metas del feminismo, pero no identificó como feministas.

Algunas feministas contemporáneas, como el Katha Pollitt o el Nadine Strossen, consideran feminismo llevar a cabo simplemente ese " las mujeres son people." Las opiniónes que separan los sexos algo que los son consideradas por estos escritores para ser el sexista algo que el feminista.

¿Christina Hoff Sommers, en su de 1994 libros quién robó feminismo? Cómo las mujeres han traicionado a mujeres, considera mucho de la teoría feminista académico moderno y del movimiento feminista, que ella dice se dirige el l abolición de papeles del género, ser el el misandrist gynocentric de y. Ella etiqueta esto como " " del feminismo del género; y propone el " " del feminismo de la equidad; como ideología que apunta para la igualdad civil y legal completa. Ella sostiene que mientras que las feministas que ella señala como trato preferente del abogado de las feministas del género y las mujeres el retratar como víctimas, feminismo de la equidad proporciona una forma de la alternativa viable de feminismo. Estas descripciones y su otro trabajo ha hecho Hoff Sommers ser descritas como antifeminist por alguno.

Amelia Jones dice que los textos poste-feministas que emergieron en los años 80 y los años 90 retrataron el Segundo-agitan el feminismo mientras que una entidad monolítica y de tal modo criticado le usar generalizaciones.

Susan Faludi en su contragolpe del libro: La guerra sin declarar contra las mujeres americanas, sostiene que un contragolpe contra el segundo feminismo de la onda en los años 80 ha redefinido con éxito feminismo por sus términos. Ella sostiene que construyó el movimiento de la liberación de las mujeres como la fuente de muchos de los problemas alegados para plagar a mujeres en los últimos años 80. Ella también sostiene que muchos de estos problemas son ilusorios, construido por los medios sin evidencia confiable. Según Faludi, el contragolpe es también una tendencia histórica, repitiéndose cuando aparece que las mujeres han hecho aumentos substanciales en sus esfuerzos para obtener las derechas iguales.

Feminismo francés

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francés del feminismo El feminismo francés refiere generalmente a una rama del pensamiento feminista de un grupo de feministas en Francia a partir de los años 70 a los años 90. El feminismo francés, comparado al feminismo anglófono, es distinguido por un acercamiento que sea inmediatamente más y más literario filosóficos. Sus escrituras tienden a ser más efusivas y metafóricas, algo que el pragmático. Se refiere menos a pragmatismo, a doctrina política inmediata, o a un " " del materialismo ; y se centra generalmente en las teorías del cuerpo.

; Gente del l interés Simone de Beauvoir
Elena Cixous
Bracha Ettinger
Luce Irigaray
Julia Kristeva

Simone de Beauvoir

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Simone de Beauvoir El Simone de Beauvoir era autor francés y el filósofo . Ella escribió las novelas, las monografías en la filosofía, política, y las ediciones sociales, los ensayos, las biografías, y una autobiografía. Ella es la más conocida ahora para sus novelas metafísicas, incluyendo ella vino permanecer y el los mandarines, y para su 1949 del del tratado el segundo sexo, un análisis detallado de la opresión de las mujeres y una zona fundacional del feminismo contemporáneo. El de Simone de Beauvoir el segundo sexo fue publicado en francés en 1949. Precisó un existencialismo feminista que prescribe una revolución moral. Como existencialista, de Beauvoir acepta el precepto de Jean-Paul Sartre que la existencia precede la esencia ; por lo tanto " uno no se lleva una mujer, sino se convierte en one". Su análisis se centra en el concepto de el otro . Es la construcción (del social) de la mujer como el otro quintaesencial que Beauvoir identifica como fundamental a la opresión de las mujeres. Ella sostiene que han considerado a las mujeres históricamente extravagante, anormal. Ella somete que incluso el Maria Wollstonecraft consideraba a hombres ser el ideal hacia el cual las mujeres deben aspirar. Beauvoir dice que esta actitud ha limitado el éxito de las mujeres manteniendo la opinión que son una desviación del normal, y son forasteros que intentan emular al " normality". Para que el feminismo se mueva adelante, esta asunción debe ser puesta a un lado. Ettinger afirma que la especificidad del cuerpo femenino permite que articule un " transporte-subjectivity" matrixial; cuál tiene implicaciones estéticas y éticas específicas.

Teoría feminista

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feminista de la teoría

La teoría feminista es la extensión del feminismo en teórico, o el filosófico, campos. Abarca el trabajo en una variedad de disciplinas, incluyendo acercamientos a los papeles y a las experiencias vivas de las mujeres; política feminista en la antropología y sociología, economía, de las mujeres; El género estudia ; Críticas literarias feministas ; y filosofía . La teoría feminista apunta entender la desigualdad y focos del género en políticas del género, relaciones de la energía y sexualidad. Mientras que proporciona una crítica de las relaciones sociales, mucha de la teoría feminista también se centra en analizar desigualdades del género y la promoción de las derechas, de los intereses, y de las ediciones de las mujeres. Los temas explorados en feminismo incluyen la discriminación, el que estereotipa, el Objectification (especialmente objectification sexual ), la opresión, y el patriarcado .

El Elaine Showalter describe el desarrollo de la teoría feminista como teniendo un número de fases. El primer ella llama el " critique" feminista; - donde el lector feminista examina las ideologías detrás de fenómenos literarios. El segundo Showalter llama el " Gynocritics" - donde el " la mujer es productor del meaning" textual; incluyendo " la psicodinámica de la creatividad femenina; Lingüística y el problema de una lengua femenina; la trayectoria del " literario de la historia literario femenino individual o colectivo de la carrera;. La fase pasada ella llama el " theory" del género; - donde el " inscripción ideológica y los efectos literarios del " del sexo/del sistema de género ; son explored." Este modelo ha sido criticado por el Toril Moi que lo considera como un essentialist y modelo determinista para la subjetividad femenina. Ella también lo criticó para no tomar cuenta de la situación para las mujeres fuera del oeste.

Muchas formas del feminismo

Varios subtipos de la ideología feminista se han convertido durante los años, algunos de los subtipos principales son como sigue. el

Feminismo liberal

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liberal del feminismo El feminismo liberal afirma la igualdad de hombres y de mujeres con reforma política y legal. Es una forma individualista de feminismo y de teoría, que se centra en la capacidad de las mujeres de demostrar y de mantener su igualdad con sus propias acciones y opciones. El feminismo liberal mira las interacciones personales de hombres y de mujeres como la tierra que comienza de la cual transformar a sociedad en un lugar género-más equitativo. Según feministas liberales, todas las mujeres son capaces de afirmar su capacidad de alcanzar igualdad, por lo tanto es posible que el cambio suceda sin la alteración de la estructura de la sociedad. Las ediciones importantes para las feministas liberales incluyen las derechas reproductivas y del aborto, acoso sexual, votando, educación, " igualdad de salario para el trabajo igual, " cuidado de niños comprable, cuidado médico comprable, y traer a la luz la frecuencia de la violencia sexual y en el hogar contra women.

; Gente del l interés Betty Friedan
Gloria Steinem
Caminante de Rebecca
Lobo de Naomi

Feminismo radical

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l feminismo radical El feminismo radical considera la jerarquía sexista capitalista como la característica de definición de la opresión de las mujeres. Las feministas radicales creen que las mujeres pueden liberarse solamente cuando han eliminado lo que consideran un sistema intrínsecamente opresivo y dominante. Las feministas radicales sienten que la autoridad y la estructura de poder varón-basadas son responsables de la opresión y de la desigualdad, y que mientras el sistema y sus valores sean in place, la sociedad no podrá reformar de ninguna manera significativa. El feminismo radical considera capitalismo como barrera a la opresión de la conclusión. La mayoría de las feministas radicales no ven ninguna alternativa con excepción del desarraigo y de la reconstrucción totales de la sociedad para alcanzar sus metas.

El feminismo separatista es una forma de feminismo radical, no apoya las relaciones heterosexuales debido a su creencia que las disparidades sexuales entre los hombres y las mujeres no son resolubles. Las feministas separatistas no sienten generalmente que los hombres pueden hacer contribuciones positivas al movimiento feminista y que incluso los hombres bienintencionados repliegan la dinámica del patriarcado . El Marilyn Frye del autor describe feminismo separatista como " separación de varios clases o modos de hombres y de las instituciones, relaciones, papeles y actividades varón-se definen que, varón-dominado, y funcionamiento en.beneficio de varones y del mantenimiento del &mdash masculino del privilegio; esta separación que es iniciada o mantenida, en la voluntad, el por las mujeres . "

; Gente del l interés Manojo de Charlotte
Susan Brownmiller
Maria Daly
Andrea Dworkin
Toronjil Farley
Pedernal de Shulamith
Catharine Mackinnon
Adrienne rico

feminismo Sexo-positivo

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Sexo-positivo del feminismo El Sexo-positivo del y las formas Sexo-negativas del de feminismo actual pueden remontar sus raíces al feminismo radical temprano. Algunas feministas ensamblaron el movimiento feminista sexo-positivo en respuesta a feministas de la anti-pornografía, como Catharine MacKinnon, Andrea Dworkin, petirrojo Morgan y Dorchen Leidholdt, que sostuvo que la pornografía heterosexual era una causa central de la opresión de las mujeres (McElroy, 1995). el feminismo Sexo-positivo, conocido a veces como feminismo del favorable-sexo, feminismo sexo-radical, o feminismo sexual liberal, es un movimiento que fue formado para abordar aplicaciones el placer sexual de las mujeres, el trabajo del sexo, y las identidades inclusivas del género. El período inicial de discusión y de acrimonia intensos entre las feministas sexo-positivas y de la anti-pornografía durante el principios de los 80 se refiere a menudo como el " Sexo feminista Wars". Otro, menos academic, las feministas sexo-positivas se implicó no en la oposición a otras feministas, sino en la respuesta directa a lo que él vio como control patriarcal de la sexualidad, tal como las feministas de la organización para la expresión libre.

Ensayo de Ellen Willis 1981, " Horizontes de la lujuria: ¿Es el movimiento de mujeres Favorable-Sexo? " es el origen del término, " " del feminismo del Favorable-sexo;. En él, ella discute contra el feminismo que hace alianzas con la derecha política en la oposición a la pornografía y a la prostitución, según lo ocurrido, por ejemplo, durante las audiencias de la Comisión de Meese en los Estados Unidos. Willis estuvo a favor de un feminismo que abraza la libertad sexual, incluyendo la libertad sexual de los hombres, algo que la pornografía, el consensual BDSM, y en algunos casos la cópula sexual y el Fellatio .

; Gente del l interés Kathy Acker
Susie brillante
Villancico de Avedon
Patrick Califia
Inga Muscio
Reina del villancico
Candida Royalle
El Annie asperja

Anarcha-feminismo

Otro vástago del feminismo radical es el Anarcha-feminismo (también llamado feminismo o anarcho-feminismo del anarquista). Combina ideas y creencia feministas del anarquista . patriarcado de la opinión de las Anarcha-feministas como manifestación de la jerarquía, creyendo que la lucha contra patriarcado es partes esenciales de la lucha de clase y de la lucha del anarquista contra el estado . las Anarcha-feministas como Susan Brown ven a anarquista luchar como componente necesario de la lucha feminista. En las palabras de Brown, " el anarquismo es una filosofía política que se opone a todas las relaciones de la energía, él es intrínsecamente feminist". Recientemente, el Wendy McElroy ha definido una posición (ella la describe como " ifeminism" o " feminism" del individualista;) ese combina feminismo con anarcho-capitalismo o libertarianism, sosteniendo que un favorable-capitalista, posición del anti-estado es compatible con un énfasis en las derechas iguales y la capacitación para las mujeres. El feminismo del anarquista del individualista ha crecido los E. - movimiento basado del anarquismo del individualista.

Feminismo negro

considera también: Feminismo negro,

l de Womanism El feminismo negro sostiene que el sexismo y el racismo son inextricables a partir del uno otro. Las formas de feminismo que se esfuerzan superar el sexismo y la opresión de la clase sino no hacer caso de la raza pueden discriminar contra mucha gente, incluyendo mujeres, con diagonal racial. Las feministas negras sostienen que la liberación de mujeres negras exige la libertad para toda la gente, puesto que requeriría el final del racismo, del sexismo, y de la opresión de la clase. Una de las teorías que se desarrollaron fuera de este movimiento era Womanism de del caminante de Alicia. Emergió después de que los movimientos feministas tempranos que fueron llevados específicamente por las mujeres blancas que abogaron cambios sociales tales como sufragio de la mujer. Estos movimientos eran en gran parte movimientos de una clase media del blanco y opresión no hecha caso basados en el racismo y el Classism . El caminante de Alicia y el otro Womanists precisaron que las mujeres negras experimentaron una clase diversa y más intensa de opresión de el de las mujeres blancas.

El Angela Davis era uno de la primera gente que formó una discusión centrada en la intersección de la raza, del sexo y de la clase en su libro, " Mujeres, raza, y Class." Kimberle Crenshaw, teórico feminista prominente de la ley, dio a idea un nombre mientras que discute la política de la identidad en su ensayo, “trazando los márgenes: Intersectionality, política de la identidad y violencia contra mujeres del color.”

; Gente del l interés Angela Davis
Hattie Gossett
Colina Collins de Patricia
Barbara Smith
Caminante de Alicia
El Bell engancha

Feminismos socialistas y marxistas

considera también: Feminismo socialista,

marxista del feminismo El feminismo socialista conecta la opresión de mujeres con las ideas marxistas sobre la explotación, la opresión y el trabajo. Las feministas socialistas ven a mujeres como siendo mantenido como resultado de su situación desigual en el lugar de trabajo y la esfera doméstica. La prostitución, el trabajo doméstico, el cuidado de niños, y la unión toda se consideran como maneras de las cuales un sistema patriarcal exploten a las mujeres que devalúa las mujeres y el trabajo substancial que lo hacen. Las feministas socialistas se centran sus energías en el cambio amplio que afecta a la sociedad en conjunto, y no apenas en una base individual. Ven a la necesidad de trabajar junto no apenas a hombres, pero a los el resto de los grupos, mientras que ven la opresión de mujeres como parte de un patrón más grande que afecte a cada uno implicado en el sistema capitalista.

Marx sentía que cuando la opresión de la clase fue superada, la opresión del género desaparecería también. Según feministas socialistas, esta vista de la opresión del género como subclase de la opresión de la clase es ingenua y mucho del trabajo de feministas socialistas ha ido hacia la separación de fenómenos del género de fenómenos de la clase. Algunos contribuidores al feminismo socialista han criticado estas ideas marxistas tradicionales para ser en gran parte silenciosos en la opresión del género excepto incluirla por debajo la opresión de una clase más amplia. Otras feministas socialistas, notablemente dos mujeres radicales americano duradero de las organizaciones y el Partido Socialista, punto de la libertad a las escrituras marxistas clásicas Frederick Engels y agosto Bebel como explicación de gran alcance del acoplamiento entre la opresión del género y la explotación de la clase.

En el siglo de fines del siglo diecinueve y el siglo a principios de siglo 20 Clara Zetkin y Eleanor Marx estaban contra la demonización de hombres y apoyaron una revolución proletaria que superaría tantas desigualdades hembra-varón como sea posible.

; Gente del l interés Michelè Barrett
Friedrich Engels
Clara Fraser
Emma Goldman
Sheila Rowbotham
Clara Zetkin
Eleanor Marx

considera también: Papeles del género del Poste-Comunismo en el

Europa Oriental

feminismo Poste-estructural y feminismo postmoderno

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postmoderno del feminismo el feminismo Poste-estructural, también designado feminismo francés, utiliza las penetraciones de los movimientos epistemológicos del vario, incluyendo sicoanálisis, lingüística, teoría política (teoría del marxista y del poste-Marxista ), teoría de la raza, teoría literaria, y otras corrientes intelectuales por preocupaciones feministas. Muchas feministas poste-estructurales mantienen que la diferencia es una de las herramientas más de gran alcance que las hembras poseen en su lucha con la dominación patriarcal, y ésa para comparar el movimiento feminista solamente con igualdad es negar a mujeres a la plétora de opciones pues la igualdad todavía se define contra dentro de perspectiva masculina o patriarcal. El feminismo postmoderno es un acercamiento a la teoría feminista que incorpora el la teoría postmoderna del poste-structuralist de y. La salida más grande de otras ramas del feminismo, es la discusión que el sexo tan bien como género es construido con la lengua . El autor más notable de esta discusión es el mayordomo de Judith, en su libro 1990, el apuro del género, que dibuja encendido, y critica el trabajo Simone de Beauvoir, Miguel Foucault y Jacques Lacan . El mayordomo critica la distinción dibujada por feminismos anteriores entre el sexo (biológico) y (construido social) el género. Ella dice que esto no permite suficientes críticas Essentialism . Para el " del mayordomo; " de las mujeres ; y " " de la mujer ; son las categorías cargadas, complicadas por la clase, la pertenencia étnica, la sexualidad, y otras facetas de la identidad. Ella sugiere que el género sea performative. Esta discusión lleva a la conclusión que no hay causa para subordinación de s de las mujeres ', y a ningún acercamiento hacia ocuparse de la edición.

En un Donna Haraway del manifiesto del Cyborg critica las nociones tradicionales del feminismo, particularmente su énfasis en identidad, algo que afinidad. Ella utiliza la metáfora de un Cyborg para construir un feminismo postmoderno que los movimientos más allá de las dualidades y muevan más allá de las limitaciones del género, del feminismo, y de las políticas tradicionales. El cyborg de Haraway es una tentativa de romperse lejos de narrativas Oedipal y de doctrinas cristianas de los orígenes como la génesis . En el manifiesto del Cyborg, ella escribe: " El cyborg no soña con comunidad en el modelo de la familia orgánica, este vez sin el proyecto oedipal. El cyborg no reconocería el jardín de Eden; no se hace de fango y no puede soñar con la vuelta a dust."

; Gente del l interés Mayordomo de Judith
Elena Cixous
Bracha Ettinger
Maria Joe Frug
Donna Haraway
Luce Irigaray
Julia Kristeva
Mónica Wittig

Feminismo de Postcolonial y feminismo del tercero-mundo

considera también:

l feminismo de Postcolonial

El feminismo de Postcolonial emergió de la historia gendered del colonialismo . Las energías coloniales impusieron a menudo normas occidentales ante regiones colonizadas. En los años 40 y los años 50, después de la formación Naciones Unidas, el oeste para qué supervisaron a las colonias anteriores era considerada " progress" social;. El estatus de las mujeres en el mundo el convertirse ha sido supervisado por organizaciones tales como el Naciones Unidas, consecuentemente prácticas tradicionales y papeles tomados por las mujeres -- visto a veces como desagradable por estándares occidentales -- se podía considerar una forma de rebelión contra la opresión colonial. Las feministas de Postcolonial luchan hoy para luchar la opresión del género dentro de sus propios modelos culturales de la sociedad algo que con ésas impuestas por los colonizadores occidentales.

Las feministas de Postcolonial sostienen que las opresiones referentes a la experiencia colonial, particularmente racial, clasifican, y las opresiones étnicas, han marginado a mujeres en sociedades postcolonial. Desafían la asunción que la opresión del género es la fuerza primaria del patriarcado. Las feministas de Postcolonial se oponen a las representaciones de las mujeres de sociedades no occidentales como víctimas pasivas y sordas, en comparación con la representación de las mujeres occidentales como moderna, educadas y autorizadas.

El feminismo de Postcolonial es crítico de formas occidentales de feminismo, notablemente feminismo radical y feminismo liberal y su universalización de experiencia femenina. Las feministas de Postcolonial sostienen que las culturas afectadas por el colonialismo son a menudo sumamente diferentes y se deben tratar como tal. La opresión colonial puede dar lugar a la glorificación de la cultura pre-colonial, de la cual, en culturas con tradiciones de la estratificación de la energía a lo largo de líneas de género, podría significar la aceptación, o de la denegación a tratar de, las aplicaciones inherentes la desigualdad del género. Las feministas de Postcolonial pueden ser descritas como feministas que han reaccionado contra ambas tendencias universalizing en pensamiento feminista occidental y una carencia de la atención a las ediciones de género en pensamiento postcolonial de corriente .

El movimiento feminista llamado feminismo del tercero-mundo se ha descrito como un grupo de teorías feministas se convirtió por las feministas que adquirieron sus opiniones y participaron en política feminista en países supuestos del Tercer mundo . Aunque hayan contratado a las mujeres del Tercer mundo al movimiento feminista, el Chandra Talpade Mohanty critica feminismo occidental considerando que es el etnocéntrico y no considera las experiencias únicas de mujeres de los países del tercer mundo o la existencia indígena de los feminismos a los países del tercer mundo. Según ella, mujeres en la sensación del Tercer mundo que el feminismo occidental basa su comprensión de mujeres en " racismo interno, Classism y " de la homofobia ;. Este discurso se relaciona fuerte con el feminismo africano y el feminismo de Postcolonial. Su desarrollo también se asocia a conceptos tales como feminismo negro, womanism, " Womanism" de Africana;, " motherism", " Stiwanism", " negofeminism", feminismo de Chicana y " femalism".

; Gente del l interés Trinh T. Minh-ha
Uma Narayan
Taslima Nasrin
Amrita Pritam
Gayatri Spivak
Sarojini Sahoo
Chandra Talpade Mohanty

Ecofeminism

considera también: Ecofeminism

Ecofeminism liga la ecología a feminismo. Ecofeminists ve la dominación de mujeres como provenir las mismas ideologías que causan la dominación del ambiente. Los sistemas patriarcales, donde los hombres poseen y controlan la tierra, se consideran como responsables de la opresión de mujeres y de la destrucción del ambiente natural. Desde los hombres en control de energía la tierra, pueden explotarla para su propio beneficio y éxito. En esta misma situación, a los hombres en la energía para su propio beneficio, éxito, y placer explotan a las mujeres. Explotan a las mujeres y el ambiente ambas como empeños pasivos en la raza a la dominación. Esa gente en energía puede aprovecharse de ellas distintamente porque la ven como pasiva y algo desamparada. Ecofeminism conecta la explotación y la dominación de mujeres con la del ambiente. Como manera de reparar injusticias sociales y ecológicas, los ecofeminists sienten que las mujeres deben trabajar hacia crear un ambiente sano y la terminación de la destrucción de las tierras que la mayoría de las mujeres confían encendido para prever sus familias.

Ecofeminism sostiene que hay una conexión entre las mujeres y la naturaleza que viene de su historia compartida de la opresión de una sociedad occidental patriarcal. Vandana Shiva explica cómo la conexión especial de las mujeres al ambiente con sus interacciones diarias con ella se ha no hecho caso. Ella dice ese " las mujeres en la abundancia de las economías de subsistencia, el producir y de la reproducción en sociedad con la naturaleza, han sido expertos en el su derecho propio del conocimiento holístico y ecológico de los procesos de la naturaleza. Pero estos modos alternativos de saber, que se orientan a los beneficios sociales y las necesidades del sostenimiento no es reconocido por el paradigma reductionist, porque no puede percibir la interconexidad de la naturaleza, o la conexión de las vidas, del trabajo y del conocimiento de las mujeres con la creación de la abundancia.” Ecofeminists también critica opciones occidentales de la forma de vida, tales como alimento consumidor que tenga millares viajados de millas y los deportes el jugar (tales como golf y Bobsledding) que intrínsecamente requieren la destrucción ecológica.

El social Janet Biehl de la feminista y del ecologista ha criticado el ecofeminism para centrarse demasiado en una conexión mística entre las mujeres y la naturaleza, y no bastante en las condiciones reales de mujeres.

; Gente del interés
Maria Daly del

Gerda Lerner
Wangari Maathai
Val Plumwood
Rosemary Radford Ruether
Vandana Shiva
Charlene Spretnak
Karen J. Warren

considera también:

l Environmentalism

Feminismo del individualista

Las feministas del individualista definen el feminismo del individualista en la oposición a, qué escritores tienen gusto del término de Wendy McElroy y de Christina Hoff Sommers, político o del " " del feminismo del género;. Se liga de cerca a las ideas libertarias de la individualidad y de la responsabilidad personal de mujeres y de hombres. Algunas otras feministas creen que refuerza sistemas patriarcales porque no ve las derechas o los intereses políticos de hombres y de mujeres como siendo en conflicto ni él se reclina sobre clase/análisis de género. Las feministas del individualista intentan cambiar sistemas legislativos para eliminar privilegios de la clase, incluyendo privilegios del género y asegurarse de que los individuos tienen una derecha igual, una demanda igual bajo ley a sus propias personas y característica. El feminismo del individualista anima a mujeres a tomar responsabilidad total durante sus propias vidas. También se opone a cualquier interferencia del gobierno en las decisiones que los adultos toman con sus propios cuerpos, pues afirma tal interferencia crea una jerarquía coactiva (tal como patriarcado).

; Gente del l interés Dora Marsden
Wendy McElroy
Villancico Moore
Ezra Heywood
Cathy joven
Sharon Presley
Heidi Wyss

Feminismo y sociedad

considera también:

l movimiento feminista

El movimiento feminista ha efectuado el cambio en sociedad occidental, incluyendo el sufragio de las mujeres; la derecha de iniciar procedimientos y el " del divorcio ; ningún fault" divorcio; y la derecha de mujeres de tomar decisiones individuales con respecto a embarazo (acceso incluyendo a los contraceptivos y al aborto).

Las derechas civiles

El feminismo ha efectuado muchos cambios en sociedad occidental, incluyendo el sufragio de las mujeres, el empleo amplio para las mujeres en salarios más equitativos, la derecha de iniciar los procedimientos del divorcio y la introducción de " ningún fault" divorciarse, la derecha de obtener la contracepción y los abortos seguros, y tener acceso a la educación de la universidad .

Según estudios por el Naciones Unidas, cuando se explican el empleo pagado y las tareas sin pagar del hogar, en el trabajo medio de las mujeres más que hombres. En zonas rurales de países en vías de desarrollo seleccionados las mujeres realizaron un promedio de trabajo del 20% más que hombres, o los 102 minutos adicionales por día. En el la OCDE los países examinaron, en las mujeres medias el trabajo realizado 20 minutos del 5% más que hombres, o por día. En Conferencia Internacional de la asociación veinte de las mujeres pacíficas de Asia Sur-Oriental de la cacerola de la O.U la primera en 2001 fue indicado que " en el mundo en conjunto, las mujeres abarcan a 51 por ciento de la población, hacen el 66 por ciento del trabajo, reciben el 10 por ciento de la renta y poseer el menos de un por ciento del property."

Lengua

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inglés de La lengua no sexista es una descripción de los usos de la lengua que se dirigen que reducen al mínimo asunciones con respecto al sexo biológico de los referentes humanos . La defensa de la lengua no sexista refleja, por lo menos, diversa agenda dos: uno apunta aclarar la inclusión del de los sexos o de los géneros (lengua género-inclusiva); el otro propone que el género, como categoría, esté raramente digno de el marcado en la lengua (lengua no sexista). La lengua no sexista es descrita a veces como la lengua no sexista del por los abogados, y lengua político-correcta del por los opositores.

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l género gramatical

Relaciones heterosexuales

La entrada creciente de mujeres en el principio del lugar de trabajo en el vigésimo y el siglo ha efectuado papeles del género y la división del trabajo dentro de los hogares. El sociólogo, Arlie Russell Hochschild presenta la evidencia en sus libros, el segundo cambio y el el lazo del tiempo, que en dos-carrera se junta, los hombres y las mujeres en el promedio pasa sobre cantidades iguales de funcionamiento del tiempo, pero las mujeres pasan aún así más tiempo en el quehacer doméstico.

Las críticas feministas de las contribuciones de los hombres al cuidado de niños y al trabajo doméstico en la clase media occidental se centran típicamente alrededor de la idea que es injusto que las mujeres sean esperadas realizar más que mitad del trabajo doméstico y del cuidado de niños de un hogar cuando ambos miembros de la relación también trabajan fuera del hogar. Varios estudios proporcionan evidencia estadística que una renta financiera más alta o más baja de hombres casados, no los influencia en términos de asistencia a los deberes del hogar tanto de sus esposas.

En los conceptos dudosos del, el Kristin Luker discute el efecto del feminismo en las opciones de las mujeres adolescentes para llevar a un niño, ambos dentro y fuera de matrimonio. Ella dice que como maternidad fuera del matrimonio ha llegado a ser más socialmente aceptable; las mujeres jovenes, especialmente mujeres jovenes pobres, mientras que no llevan a niños a una tarifa más alta que en los años 50, ahora ven menos razón para conseguir casadas antes teniendo un niño. Su explicación para esto es que las perspectivas económicas de pobres hombres son delgadas, por lo tanto las mujeres pobres tienen una ocasión baja de encontrar a un marido que pueda proporcionar la ayuda financiera confiable.

Cultura

El feminismo ha conducido el trabajo cultural en los campos del cine, del drama, de la literatura y de la música.

Escritura de las mujeres

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inglés de La escritura de las mujeres vino existir como categoría separada de interés de estudiante relativamente recientemente. En el oeste, segundo-agitar el feminismo incitó una nueva evaluación general de las contribuciones históricas de las mujeres, y de las varias subdisciplinas académicas, tales como historia de las mujeres y escritura de las mujeres, desarrollada en respuesta a la creencia que las vidas y las contribuciones de las mujeres han sido infrarrepresentadas como áreas del interés de estudiante. Virginia Balisn y otros caracteriza el crecimiento en interés desde 1970 en la escritura de las mujeres como " powerful". Más recientemente, la prensa de Broadview continúa publicando décimo octavo y las novelas del diecinueveavo-siglo, mucho hasta ahora agotado, y la universidad de Kentucky tiene una serie de nuevas ediciones de las novelas de las mujeres tempranas. Ha habido crecimiento comensurado en el área de los diccionarios biográficos de los escritores de las mujeres debido a una opinión, según un redactor, que " el ost de nuestras mujeres no se representa en los libros de consulta “estándar” en el field." Dos textos tempranos son Ursula K. Le Guin “ de s la mano izquierda oscuridad (1969) y de Russ de Juana ” el hombre femenino (1970). Sirven destacar la naturaleza social construida de los papeles del género creando los utopias que eliminan esta edición creando a sociedades genderless. Ambos autores eran también pioneros en críticas feministas de la ciencia ficción en los años 60 y el 70s, en los ensayos recogidos en la lengua de la noche (Le Guin, 1979) y cómo suprimir la escritura (Russ, 1983) de las mujeres.

En el cuento, Margarita Atwood del Handmaid de cuenta un cuento dystopic de una sociedad en quien pelen a las mujeres de toda la libertad, que sirve destacar la importancia continua del feminismo. El mayordomo de Octavia plantea preguntas complicadas sobre la naturaleza de la raza y del sexo en sus Kindred (1979) del libro. Esta forma literaria no se limita al feminismo occidental. El el sueño de la Sultana, representando un género-invertido Purdah en un suplente y tecnológico un mundo futurista, fue publicado en 1905 por el musulmán Roquia Sakhawat Hussain de la feminista bengalí.

La ciencia ficción feminista se utiliza a veces en el nivel de la universidad para enseñar sobre el papel de construcciones sociales en género de comprensión.

Feminismo de Grrrl del alboroto

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Grrrl del alboroto El grrrl del alboroto (o el grrl del alboroto) es un movimiento punky feminista subterráneo que comenzó en los años 90. Se sabe el grrrl del alboroto pues un género y la música es una forma de música punky . El grrrl del alboroto se asocia a menudo al tercer feminismo de la onda. Las vendas del grrrl del alboroto abordan a menudo ediciones importantes tales como violación, abuso doméstico, sexualidad, capacitación femenina, y otras ediciones que se refieran a mujeres. El Zines, los éticas DIY, el arte, la acción política, y el activismo son parte del movimiento. El grrrl del alboroto también se conoce como subcultivo . Los grrrls del alboroto celebran reuniones, comienzan los capítulos, apoyan y organizan mujeres en música, y mucho más. Los grrrls del alboroto quieren la igualdad y no discriminan. Algo congriega asociado con el movimiento es: Matanza del bikiní, Bratmobile, excusa 17, gatito libre, cielos a Betsy, oso de Huggy, L7, y equipo Dresch .

La cultura del grrrl del alboroto se asocia a menudo al tercer feminismo de la onda, que también creció rápido durante el mismo principio de los 90. Se ve a menudo como un tercer movimiento cultural del feminismo de la onda, y se ve a veces como su punto de partida. Sin embargo, el énfasis de los grrrl del alboroto en identidad y separatismo femeninos universales parece a menudo aliado más de cerca con el segundo feminismo de la onda. El Corin Tucker consideraba el movimiento una tentativa al " feminismo de la reescritura para el 21ro century."

; Gente del interés
Allison Wolfe del

Kathleen Hanna
Molly Neuman
Corin Tucker
Tobi Vail

Religión

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feminista de la teología La teología feminista es un movimiento que reconsidera las tradiciones, las prácticas, las escrituras y las teologías de su religión de una perspectiva feminista. Algunas de las metas de la teología feminista incluyen el aumento del papel de las mujeres entre el clero y las autoridades religiosas, reinterpretando imágenes y lengua varón-dominadas sobre dios, determinando el lugar de las mujeres en lo referente a la carrera y a la maternidad, y estudiando imágenes de mujeres en los textos sagrados de la religión. Dios y género|Feminismo de la diferencia

Feminismo cristiano

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cristiano del feminismo El feminismo cristiano es una rama de la teología feminista que intenta interpretar y entender el cristianismo en el alcance de la igualdad de las mujeres y de los hombres moral, social, y en la dirección. Porque esta igualdad se ha no hecho caso históricamente, las feministas cristianas creen que sus contribuciones son necesarias para una comprensión completa del cristianismo. Mientras que no hay sistema estándar de creencia entre feministas cristianas, la mayoría conviene que dios no discrimina en base de características biológico-resueltas tales como género. Sus temas importantes son la ordenación de las mujeres, dominación masculina en la unión cristiana, y demandas de la deficiencia moral e inferioridad de capacidades de las mujeres comparadas a los hombres. También se refieren a las ediciones tales como el equilibrio Parenting entre las madres y los padres y el tratamiento total de mujeres en la iglesia.

Feminismo islámico

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islámico del feminismo El feminismo islámico es una forma del feminismo referido al papel de las mujeres en el Islam . Apunta para la igualdad completa de todos los musulmanes, sin importar género, en vida pública y privada. Las feministas islámicas abogan las derechas de las mujeres, la igualdad de género, y la justicia social puestas a tierra en un marco islámico. Aunque estén arraigados en el Islam, los pioneros del movimiento también hayan utilizado discursos feministas seculares y occidentales y reconozcan el papel del feminismo islámico como parte de un movimiento feminista global integrado. Los abogados del movimiento intentan destacar las enseñanzas profundamente arraigadas de la igualdad en el Quran y animar una cuestión de la interpretación patriarcal de la enseñanza islámica a través del Quran (libro sagrado), Hadith (refranes del Muhammed ) y Sharia (ley) del hacia la creación de un más igual y apenas sociedad.

; Gente del l interés Fadela Amara
Asma Barlas
Samira Bellil
Mukhtaran Bibi
Zilla Huma Usman
Amina Wadud

Feminismo judío

considera también:

judío del feminismo El feminismo judío es un movimiento que intenta mejorar el estatus de las mujeres religioso, legal, y social dentro del judaísmo y abrir las nuevas oportunidades para la experiencia religiosa y la dirección para las mujeres judías. Los movimientos feministas, con acercamientos y éxitos diversos, han abierto dentro de todas las ramas importantes del judaísmo. En su forma moderna, el movimiento puede ser remontado a las comienzos de los años 70 en el Estados Unidos . Según el Judith Plaskow, que se ha centrado en feminismo en el judaísmo de reforma, los puntos principales para las feministas judías tempranas en estos movimientos eran la exclusión del grupo del rezo del todo-varón o el Minyan del, la exención del positivo tiempo-limita el mitzvot, y la inhabilidad de las mujeres de funcionar pues los testigos y de iniciar el divorcio .

; Gente del l interés Raquel Adler
Nina Hartley
Tova Hartman
Susan Sontag
Yona Wallach

Feminismo en todo el mundo

Los movimientos feministas en todo el mundo tienen y continúan para abogar derechas de las mujeres.

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Gerwani

Irán

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Irán Quizás la figura más notable del movimiento de mujeres durante era de s de Pahlavi Reza Mohammad la ', la revolución iraní, y en Irán post-revolution era el Shirin Ebadi, que ganó el Premio Nobel Del para abogar democracia y los derechos humanos, especialmente las derechas de mujeres y los niños. Ebadi en colaboración con figuras tiene gusto Simin Behbahani, Mehrangiz Kar, Elaheh Koulaei, Shahla Sherkat, Jila Bani Yaghoob, Mahboubeh Abbas-Gholizadeh, Azam Taleghani, Shahla Lahiji, y algunos otros dirigieron el movimiento de mujeres en Irán en el último vigésimo siglo y al final del nuevo milenio.

En 1992, Shahla Sherkat fundó el compartimiento de Zanan (mujeres) del, que se centró en las preocupaciones de mujeres iraníes y probó las aguas políticas con su cobertura afilada de la política de la reforma, del abuso doméstico, y del sexo. El Zanan es el diario de las mujeres iraníes más importantes publicado después de la revolución iraní. El Zanan criticó sistemáticamente el código legal islámico. Sostuvo que la igualdad de género era islámica y que la literatura religiosa había sido leída mal y malversada por los misogynists. Mehangiz Kar, Shahla Lahiji, y Shahla Sherkat, el redactor del Zanan, llevaron el discusión sobre las derechas de las mujeres y exigieron reformas. El el el 27 de agosto, el 2006, una campaña de las derechas de las nuevas mujeres fue puesto en marcha en Irán. El " " de las firmas un millón; la campaña apunta terminar la discriminación legal contra mujeres en leyes iraníes recogiendo millón de firmas. Los partidarios de esta campaña incluyen a los activistas de las derechas de muchas mujeres iraníes dentro de Irán y también a activistas internacionales incluyendo muchos laureados del Premio Nobel de la Paz Del .

La India y Asia del Sur

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la India Con la subida de una nueva ola del feminismo a través del mundo, una nueva generación de feministas indias emergió. Las mujeres se han desarrollado según las situaciones y han hecho avanzadas en varios campos. Han hecho independiente por lo que se refiere a la su derecha reproductiva. Las feministas indias contemporáneas están luchando para la autonomía individual, las derechas, libertad, independencia, tolerancia, cooperación, nonviolence y diversidad, violencia en el hogar, género, los estereotipos, la sexualidad, la discriminación, sexismo, objectification, el patriarcado, el aborto, la reproducción, control del cuerpo femenino, divorcio, igualdad de salario, el permiso por maternidad, amamantamiento, prostitución y educación. El Medha Patkar, el Madhu Kishwar, y el quilate de Brinda son algunos asistentes sociales y políticos feministas que abogan las derechas de las mujeres en la poste-independiente la India. Otras figuras tales como Hayashi Fumiko y Ariyoshi Sawako ilustran las ideologías socialistas amplias del feminismo japonés, esas intentan lograr metas amplias algo que los logros individuales de mujeres de gran alcance.

Noruega

El feminismo en Noruega tiene sus orígenes políticos en el movimiento para el sufragio de las mujeres. Las ediciones de las mujeres primero fueron articuladas en el ámbito público por el Camila Collett (1813-1895), extensamente considerado la primera feminista noruega. Originando de una familia literaria, ella escribió una novela y varios artículos en las dificultades que hacían frente a mujeres de su tiempo, y particularmente forzó uniones. El Amalie Skram (1846-1905) también dio voz al punto de vista de una mujer con su escritura del naturalista .

La asociación noruega para las derechas de las mujeres fue fundada en 1884 por Gina Krog y Hagbart Berner. La organización planteó las cuestiones relacionadas con las derechas de las mujeres a la educación y a la autodeterminación económica, y sobretodo, sufragio universal. Las mujeres enderezan para votar fueron pasadas por la ley, 11 de junio de 1913 del parlamento noruego. Noruega era el segundo país en Europa después de Finlandia para tener sufragio completo para las mujeres. se ha dividido tradicionalmente en el " sucesivo siete; waves".

Los años 20 consideraron la aparición del feminismo radical en Polonia. Sus representantes, Irena Krzywicka y Maria Morozowicz-Szczepkowska, abogaron la independencia de las mujeres de hombres. Krzywicka y el Tadeusz Żeleński ambos promovieron la paternidad prevista, la educación sexual, las derechas al divorcio y al aborto, y la igualdad de sexos. Krzywicka publicó una serie de artículos en el Wiadomości Literackie en el cual ella protestó contra interferencia por la iglesia católica romana en las vidas íntimas de postes. Después de que la caída del comunismo, el gobierno polaco, dominado por los partidos políticos favorable-Católicos del `', introdujera una interdicción legal de hecho del en abortos. Algunas feministas han adoptado desde entonces las estrategias controvertidas prestadas movimiento `del americano del proabortista' de los años 80. Durante la guerra civil española, plomo de Dolores Ibárruri (La Pasionaria ) el Partido Comunista de España . Aunque ella apoyara las derechas iguales para las mujeres, ella era mujeres opuestas que luchaban en el frente, y estado en conflicto con el Anarcho-Feminista Mujeres Libres .

Las revoluciones en América latina trajeron cambios en el estado de las mujeres en países como Nicaragua donde estaba en gran parte responsable la ideología feminista durante la revolución de Sandinista de mejoras a la calidad de vida para las mujeres pero faltaron la realización de un cambio social e ideológico.

Feminismo y fascismo

En el Alemania nazi, y los otros estados fascistas de los años 30 y de los años 40, la agenda política ilustra las consecuencias desastrosas para las mujeres de una ideología del estado que en la glorificación de mujeres se convirtió el antifeminist. En Alemania había una disolución rápida de los aumentos hechos durante el período de la preguerra, y hasta cierto punto los años 20 después del cambio político en 1933. En España de Franco, los conservadores católicos de la derecha deshicieron los aumentos de la república. La sociedad fascista acentuó virilidad, era muy jerárquica, y fue idealizada, con las mujeres manteniendo a un subordinado de la posición en gran parte a los hombres.

Ciencia y feminismo

Las feministas han sido críticas de discursos científicos, sosteniendo que el campo se ha predispuesto históricamente hacia una perspectiva masculina.

Algunos científicos naturales y sociales han examinado ideas feministas usar métodos científicos.

Feminismo y la biología del género

La ciencia feminista moderna se basa en la visión que muchas diferencias entre los sexos están basadas en identidades social construidas del género algo que en diferencias biológicas del sexo. Por ejemplo, mitos del del libro de s de Anne Fausto-Esterlina los “del género exploran las asunciones incorporadas a la investigación científica que pretende apoyar biológico una opinión de Essentialist del género. Sin embargo, en el cerebro femenino, Louann Brizendine sostiene que las diferencias del cerebro entre los sexos son una realidad biológica con las implicaciones significativas para las diferencias funcionales propias de cada sexo. del libro de Steven Rhoads el” que toma diferencias del sexo ilustra seriamente diferencias sexo-dependientes a través de un alcance amplio.

El villancico Tavris, en el Mismeasure de la mujer, utiliza la psicología, la sociología, y el análisis en una crítica de las teorías que utilizan el reducionismo biológico para explicar diferencias entre los hombres y las mujeres. Ella discute algo que usar evidencia de la diferencia de género natural hay una hipótesis sobre-cambiante para justificar la desigualdad y para perpetuar estereotipos.

Feminismo y biología evolutiva

Sarah Kember— extrayendo de áreas numerosas tales como biología evolutiva, Sociobiology, inteligencia artificial, y cibernética en el desarrollo con un nuevo evolutionism— discute el biologization de la tecnología. Ella observa cómo las feministas y los sociólogos tienen el sospechoso convertido de la psicología evolutiva, particularmente ya que el sociobiology se sujeta a la complejidad para consolidar diferencia sexual como inmutable con juicios de valor culturales preexistentes sobre la naturaleza humana y la selección natural . Cuando sea feminista la teoría se critica para su " creencia falsa sobre la naturaleza humana, " Kember entonces discute en conclusión ese " el feminismo está en la posición interesante de la necesidad hacer más biología y teoría evolutiva para no oponerse simplemente a su hegemonía renovada, pero para entender las condiciones que hacen este posible, y tener una opinión en la construcción de nuevas ideas y de artefacts."

Hombres y feminismo

considera también: Hombres y

l feminismo

La relación entre los hombres y el feminismo ha sido compleja. Los hombres han participado en respuestas significativas al feminismo en cada “onda” del movimiento. Ha habido reacciones positivas y negativas y respuestas, dependiendo del hombre individual y del contexto social del tiempo. Estas respuestas han variado del Favorable-feminismo, al Masculism, al Anti-feminism . En siglo XXI nuevas las reacciones a las ideologías feministas han emergido incluyendo una generación de eruditos masculinos implicados en estudios del género, y también los activistas de las derechas de los hombres que promueven de la igualdad masculina (las derechas a la igualdad de tratamiento en ley del Anti-discrimination de la familia, del divorcio y).

Otros hombres han hecho campaña contra feminismo. Durante los Suffragettes las anti-sufragistas de la campaña numeraron 160 de 1902 en Gran Bretaña. En el Nueva York, la asociación del Estado de Nuevo York opuesta al sufragio de la mujer fue fundada en 1897, y antes de 1908 tenía sobre 90 miembros.

Un número de escritores feministas mantienen que la identificación como es una feminista de los hombres del soporte más fuerte puede admitir la lucha contra sexismo. Han sostenido que los hombres deben ser permitidos, o aún animado, para participar en el movimiento feminista. Otras feministas femeninas sostienen que los hombres no pueden ser feministas simplemente porque no son mujeres. Dicen que conceden los hombres los privilegios inherentes que evitan que la identificación con luchas feministas y así la hagan imposible para que identifiquen con las feministas. Fidelma Ashe ha abordado la aplicación el feminismo masculino sosteniendo que las opiniónes feministas tradicionales de la experiencia masculina y de los “hombres que hacían feminismo” han sido monolíticas. Ella explora los discursos políticos y las prácticas múltiples de políticas favorable-feministas, y evalúa cada filamento con una interrogación basada sobre su efecto en política feminista.

Anti-feminism

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l Anti-feminism La oposición al feminismo viene en muchas formas, criticando ideología y práctica feministas o sosteniendo que esté refrenada. El Antifeminism se compara a menudo con el chauvinismo masculino .

Han etiquetado a las feministas tales como Camilo Paglia, Christina Hoff Sommers, Jean Bethke Elshtain y Elizabeth Fox-Genovese " antifeminists" por otras feministas. Patai y Koertge sostienen que de esta manera el " del término; antifeminist" se utiliza para silenciar el discusión académico sobre feminismo. El Paul Nathanson y el de Young de los libros de Catalina K. que separa Misandry y que legaliza Misandry exploran lo que discuten son feminista-inspirado Misandry . El Christina Hoff-Sommers discute los plomos misandry feministas directo al Misogyny por lo que ella llama " feminists" del establecimiento; contra (la mayoría de) las mujeres que aman a hombres en el que robó feminismo: Cómo las mujeres han traicionado a mujeres .

Zenithic

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