En teoría marxista, el fetichismo de la materia del es un estado de relaciones sociales, dijo presentarse en las sociedades basadas en el mercado capitalistas, en quienes las relaciones sociales se transforman en relaciones al parecer objetivas entre las materias o el dinero. El término se introduce en el capítulo de la abertura del trabajo principal de de Karl Marx de la economía política, capital, de 1867.

El uso de Marx del fetiche del término se puede interpretar como comentario irónico sobre el " rational", " scientific" modo de pensar de las sociedades industriales del capitalista . En el día de Marx, la palabra fue utilizada sobre todo en el estudio del " de las religiones Marx primitivo; fetichismo del commodities" pudo ser visto como proponiendo que apenas tales sistemas primitivos de la creencia existen en el corazón de la sociedad moderna. En la mayoría del pensamiento marxista subsecuente, el fetichismo de la materia del se define como ilusión que se presenta del papel fundamental ese los juegos de la propiedad privada en los procesos sociales del capitalismo. Es un componente central de la ideología dominante en sociedades capitalistas.

Discusión de Marx

La gente dentro de sociedades capitalistas encuentra su vida material organizada con el medio de materias. Ella negocia su trabajar-energía (que en la opinión de Marx sea una materia) para una materia, un dinero, y un uso especiales que la materia para demandar otras materias produjo por la otra gente. La naturaleza social de la sociedad es destruida por la abstracción de materias, en el sentido que " utilizar-value" (la utilidad de un objeto o de una acción) se separa total de " intercambiar-value" (el valor del mercado de un objeto o de una acción). Un ejemplo es que una perla o un terrón del oro vale más que una herradura o un sacacorchos. Esta abstracción se refiere como " fetishism". (El " del término; social" es utilizado por Marx para referir a la organización esencial de una sociedad, es decir, a esos procesos por los cuales una sociedad asigne las tareas necesarias a su supervivencia.) Debajo de los productores de este del sistema y de los consumidores no tienen ningún contacto humano directo o acuerdo consciente de prever uno otro. Sus producciones adquieren una forma de la característica, se encuentran e intercambio en un mercado, y vuelven en forma de la característica. La producción y la consumición son experiencias privadas de la persona al interés propio de la materia y del material, al interés no personal y comunal.

El trabajo de relaciones sociales parece ser conducido por las materias entre sí mismos, hacia fuera en el mercado. El mercado aparece decidir a quién debe hacer lo que para quién. Las relaciones sociales se confunden con su medio, la materia. La materia parece ser imbuida con las energías humanas, convirtiéndose en un fetiche de esas energías. Los agentes humanos se niegan el conocimiento de sus relaciones sociales, enajenado que se convierte de su propia actividad social. Como consecuencia de fetichismo de la materia, los temas políticos básicos implicados en relaciones sociales se obscurecen, del explotador y de explotado . El fetichismo de la materia se asegura de que ninguno de los dos lados sea completamente conscientes de las posiciones políticas que ocupan. Por lo tanto la materia se puede ver como la unidad básica de relaciones sociales en capitalismo. Es importante recordar, como el philosoper Slavoj Zizek precisa, nosotros no puede ver el fetiche de la materia como simplemente ilusión que se disipará por el conocimiento crítico, él es en lugar de otro una unidad concreta de reproducción social. En el capital, esta discusión es presentada remontando el aspecto formal de una materia, su valor, del modelo más abstracto posible hacia más concreto, vida real modela. Este método de análisis debe mucho al Hegel, se escribe denso, y prueba alto resistente a la recapitulación.

Después de Marx

El fetichismo de materias ha probado el material fértil para el trabajo por otros teóricos desde Marx, a quienes han agregado, adaptado, o, quizás, al " vulgarized" el concepto original. La teoría bien conocida pero sin relación de Sigmund Freud del fetichismo sexual llevó a las nuevas interpretaciones del fetichismo de la materia, como tipos de relaciones sexual cargadas entre una persona y un objeto manufacturado.

El György Lukács basó el sentido de la historia y de la clase del en la noción de Marx, desarrollando su propia noción del Reification de la materia como el obstáculo dominante al sentido de la clase. El trabajo de Lukács era una influencia significativa en filósofos posteriores tales como individuo Debord y Jean Baudrillard . Debord desarrolló una noción del espectáculo que funcionó con directo paralelo a la noción de Marx de la materia; para Debord, el espectáculo hecho las relaciones entre gente parece como relaciones entre imágenes (y viceversa). El espectáculo es la forma tomada por la sociedad una vez que los instrumentos de la producción cultural commoditised enteramente y se han expuesto a la circulación. El trabajo de Debord se debe considerar como confirmación de la existencia parecería la crítica de qué Marx predecir como, dentro de ella, las intimidades de uno mismo-relacionarse intersubjetivo y personal critiqued como ya siendo afectado por el commodification. En el trabajo semiotician Baudrillard, fetichismo de la materia se despliega para explicar sensaciones subjetivas hacia bienes de consumo en el " reino del circulation", es decir, entre consumidores. Baudrillard estaba especialmente interesado en la mística cultural agregada a los objetos por el que hacía publicidad de, que anima a consumidores a comprarlos como ayudas a la construcción de su identidad personal . En el para una crítica de la economía política de la muestra, Baudrillard desarrolla una noción de la muestra que, como la noción de Debord del espectáculo, funciona junto a la materia de Marx.

Otros teóricos se han referido al estado social de los productores de los artículos del consumidor concerniente a sus consumidores. Por ejemplo, la persona que posee un Porsche tiene más prestigio que la gente que trabaja en el de la línea de montaje que lo produjo. Pero esta versión del fetichismo de la materia refiere a más- creencia que el coche (o cualquie objeto manufacturado) es más importante que gente, y confiere las energías especiales más allá de la utilidad material a los que la posean el (véase también la consumición visible ) .

Ver también

Materia (marxismo)
Jean Baudrillard, teórico cuyo sistema del de los objetos pide prestado de Marx
Sentido falso
Individuo Debord
de Debord la sociedad del espectáculo ( con texto completo)
teoría de s de Lukacs Jorge 'del sentido de la clase y sentido falso y su concepto del Reification
Marxismo
Relaciones de la producción
Ideología
Diamante
Oro
Cambio el mundo sin tomar la energía

.

Zenithic

Mike Durrette

Random links:

El profesor de inglés | Crustáceo (venda) | Pájaro-Walton de Nancy | Elobey grande | Swoosie Kurtz