La filosofía cristiana es un término para describir la fusión de los varios campos de la filosofía, derivados históricamente de las tradiciones filosóficas de pensadores occidentales tales como Platón y Aristotle, con las doctrinas teológicas del cristianismo . La filosofía cristiana originó durante las Edades Medias mientras que los teólogos medievales intentaron demostrar a las autoridades religiosas que la filosofía y la fe griegas del cristiano eran, de hecho, métodos compatibles para llegar la verdad divina.

Reconciliación de cristianismo con la filosofía

Como con cualquier fusión de la religión y de la filosofía, la tentativa de reconciliar los dos es difícil. Los filósofos clásicos comienzan sin las condiciones previas para qué conclusiones deben alcanzar en su investigación. Los creyentes religiosos clásicos tienen un sistema de los principios religiosos de fe que sostienen uno deben creer. Debido a estas metas y visiónes divergentes, un cierto asimiento que uno no puede simultáneamente estar un filósofo y un adherente verdadero de un revelaron la religión . En esta visión, todas las tentativas en la síntesis fallan en última instancia.

Otros sostienen que una síntesis entre los dos es posible. Una forma para encontrar una síntesis es utilizar discusiones filosóficas para probar que su preestablecer principios religiosos ser verdad. Esto se conoce como Apologetics y es una técnica común encontrada en las escrituras de muchas tradiciones religiosas, incluyendo judaísmo, cristianismo e Islam, pero no está generalmente aceptado como filosofía verdadera de los filósofos clásicos. Otra manera de encontrar una síntesis es abstenerse de la tenencia como verdad cualquier principio religioso de su fe en absoluto, a menos que una llegue independiente a esas conclusiones de un análisis filosófico. Sin embargo, esto no está generalmente aceptado como siendo fiel a su religión de los adherentes de esa religión. Una tercera, más rara y más difícil trayectoria es aplicar la filosofía analítica a lo suyo religión. En este caso una persona religiosa también sería filósofo, haciendo preguntas por ejemplo:
¿

cuál es la naturaleza de dios ? ¿Cómo sabemos que existe dios?
¿Cuál es la naturaleza de la revelación ? ¿Cómo sabemos que dios revela el suyo a la humanidad?
¿Cuáles de nuestras tradiciones religiosas se deben interpretar literalmente?
¿Cuáles de nuestras tradiciones religiosas se deben interpretar alegórico?
¿Qué debe uno creer realmente ser considerado un adherente verdadero de nuestra religión?
¿Cómo puede uno reconciliar los resultados de la filosofía con la religión?
¿Cómo puede uno reconciliar los resultados de la ciencia con la religión?

Los esquemas antedichos cómo algunas filosofías cristianas conciben su tarea. Otros no conciben la tarea de la filosofía cristiana de esta manera. Por ejemplo, algunos piensan que eso probar la existencia de dios es un esfuerzo sin setido puesto que la existencia de dios no es puesta en la pregunta por la fe de Christian, pero asumido. Una filosofía cristiana que no intenta probar la existencia de dios, pero asume que como los ultimatums fuera de los cuales forma su lógica e interés específicos, son más convenientes tratar un sistema lejos diverso de tareas para reflejar en Dios-proporcionó las estructuras del creational de la existencia en sus procesos diacrónicos del cambio en un cierto plazo. Para tales filosofías cristianas, la mayor parte de las preguntas antedichas pertenecen en lugar de otro a la teología (si es legítimo en absoluto), si la subdivisión de la teología implicada es la teología filosófica o el Apologetics . Ni unos ni otros de éstos son disciplinas de la filosofía apropiadas, aunque pueden pedir prestados métodos de la teología exterior como tal. Esas filosofías cristianas que dan prioridad creaturely a existencia con sus modalidades de Dios-lawed y a las esferas sociales para la vida de cada día, no aceptan la idea del " separado de los campos; religion" contra " philosophy" ése entonces debe ser " reconciled." En esta vista alternativa de la tarea filosófica cristiana, la filosofía es apenas una actividad entre muchos en una sociedad distinguida, una actividad que sea enteramente apropiada a la existencia creaturely humana, y puede ser perseguida directo de la profundidad de la religión cristiana sin la mediación de una cierta referencia extraña. Todas las religiones, incluyendo los ateismos, tienen últimos valores y por lo tanto una profundidad-dimensión religiosa sus los propios. El problema de la filosofía se presenta para ellas como algo con excepción de una tarea dada por God en Cristo a la humanidad, y así que el suyo es el problema de reconciliar su actividad como imperativo deontológico en cuanto él niega que la filosofía es inherente en el conjunto del creational como una tarea-actividad entre el muchos dados por God.

Interacción entre los filósofos cristianos y no cristianos

Ha habido considerable interacción entre la filosofía cristiana, la filosofía judía y la filosofía islámica . Muchos filósofos cristianos son instruidos en los trabajos de sus contrapartes judías e islámicas, y las discusiones desarrolladas en una fe hacen a menudo su manera en las discusiones de otra fe.

Algunos filósofos islámicos del día moderno exploran ediciones en común con filósofos católicos modernos. La filosofía de Reformational dialoga a través de diferencias reconocidas con muchos otros acercamientos philosophizing-con a las opiniones cristianas del synthetist de muchas clases, también con algunas escuelas judías del pensamiento filosófico, así como algunas filosofías seculares tales como Neo-Marxismo junto con otras escuelas filosóficas ateas; considerando que el diálogo con filosofías islámicas apenas está comenzando.

Es importante observar allí no es una sola filosofía abrazada por todos los filósofos en grandes tradiciones religiosas unas de los, no todo es dialogal, y las escuelas del ateo-humanista son tanto en conflicto entre sí mismos al igual que cristiano y otras escuelas religiosas uno mismo-reconocidas de philosophizing.

Orígenes de la filosofía cristiana

Jesús : La vida y las enseñanzas de Jesús según lo registrado en la forma de los evangelios la base del cristianismo.

En el caso de la filosofía de Reformational la ley-idea de la creación en lo referente a caída y al rescate aclara la comprensión del papel excepcional de Jesús el Cristo en la creación con las ley-modalidades que fijan las condiciones de la existencia para todas las criaturas. No hay expediente de ninguna escritura de Jesús, ni de ninguna filosofía o teología sistemática en el sentido formal. Varias cuentas de su vida y muchas de sus enseñanzas se registran en el nuevo testamento, y forman la base para algunas filosofías cristianas. Paul : Saul del tarso era un judío que persiguieron la iglesia cristiana temprana y que era responsable del martirio de St Stephen, Judío-Cristiano de Griego-discurso. Saul experimentó una conversión dramática. Él hizo un líder cristiano que escribió un número de epístolas o letras, a las iglesias tempranas, en las cuales él enseñó a doctrina y a la teología. En cierto modo él funcionó de la manera de los filósofos populares del mercado de su día (cínicos, escépticos, y algunos Stoics). Un número de sus discursos y discusiones con los filósofos griegos se registran en el libro bíblico de actos. Sus letras se convirtieron en una fuente significativa para filosofías cristianas posteriores.

Filósofos cristianos helenísticos

El helenismo es la designación tradicional para la cultura griega del imperio romano en los días de Jesús, Paul, y por siglos después. Las filosofías clásicas de los Griegos habían expirado ya y diluido más allá del reconocimiento a excepción de pequeñas vendas de los continuators de las tradiciones de los pitagóricos, de Platón, y de Aristotle (cuya biblioteca fue perdida por siglos). Las nuevas filosofías del mundo helenístico eran las de los cínicos, de los escépticos, y cada vez más de los Stoics; es estos pensadores y ranters que nos traen en el mundo de la filosofía helenística. Lentamente, una tendencia más integral y redondeada emergió dentro de helenismo, pero también en ciertos respectos en la oposición ocasionalmente a ella en vista de un problema filosófico u otro, o a un conjunto de problemas. Aquí están algunos de esos pensadores asociados lo más de cerca posible a las filosofías cristianas helenísticas, enumeradas más o menos en orden cronológica:

Tertullian : Tertullian era filósofo antes de que él convirtiera a Cristo; después que el cambio de la dirección él seguía siendo escritor prolífico en el segundo siglo A., y comúnmente está llamado el " Padre del Church." occidental; Él desarrolló la doctrina Traducianism, o la idea que el alma fue heredada de los padres, la idea que dios tenía (aunque sea no carnal) existencia corpórea, y la doctrina de la autoridad de los evangelios. Él luchó voraz contra el Marcionism, y consideraba la filosofía griega ser incompatible con la sabiduría cristiana. Hacia el final de su vida, él ensambló la secta heterodoxa Montanism, y no era así santo por la iglesia católica.
Irenaeus de Lyon : Irenaeus es el más conocido para sus escrituras que están a favor de la unidad de dios, y contra el Gnosticism . Él sostuvo que el pecado original es latente en humanidad, y que era por la encarnación de Jesús como hombre ese él " undid" el pecado original de Adán, de la vida así que santifica para toda la humanidad. Irenaeus mantuvo la visión que Cristo es el profesor de la raza humana a través de la cual la sabiduría sería hecha accesible a todos.
clemente de Alexandría
Origen : Origen era influyente en elementos de integración del Platonism en el cristianismo . Él incorporó el idealismo platónico en sus conceptos de las insignias, y las dos iglesias, una ideal y una verdadera. Él también llevó a cabo una opinión fuerte platónica dios, describiéndolo como el ideal perfecto, incorpóreo.
Augustine del hipopótamo : Augustine desarrolló la filosofía cristiana clásica, en gran parte por el que sintetizaba el pensamiento hebreo y griego . Él extrajo particularmente pagano griego Platón del pensador, Neoplatonism, y del estoicismo, que él alteró y refinó a la luz de la revelación divina de la enseñanza y de la biblia del cristiano.
Athanasius del St. del

Alexandría,
Juan Chrysostom del St.
El Cappadocian engendra del Anno Domini del siglo IV.

Filósofos cristianos medievales

Escolasticismo|Historia de la ciencia en las Edades Medias
Anselm del

Cantorbery : Anselm es el más conocido para la discusión ontológica para la existencia de dios, es decir: Dios es que que a que nada mayor puede ser concebida. Pero existir es mayor que no existir. Si entonces no existe dios él no sería " el que que nada mayor puede ser conceived." Por lo tanto, dios existe. Anselm era uno de los primeros pensadores occidentales para dedicar directo la reintroducción de Aristotle al oeste. Sin embargo, él no tenía todos los trabajos de Aristotle y ésos que él tenía acceso a eran de las traducciones árabes.
Aquinas : Thomas Aquinas era el estudiante Albert el gran, un experimentalist dominicano brillante, como el franciscano, el tocino de Rogelio de Oxford en el siglo XIII. Aquinas reintrodujo la filosofía aristotélica al cristianismo. Él creyó que no había contradicción entre la fe y la razón secular. Él creyó que Aristotle había alcanzado el pináculo en el esfuerzo humano para la verdad y filosofía de Aristotle así adoptado como marco en construir su perspectiva teológica y filosófica. Él era profesor en la universidad prestigiosa de París. Thomas Aquinas era un contemporáneo de St Buenaventura, profesor franciscano en la universidad de París cuyo acercamiento diferenció perceptiblemente de Aquinas'.
El Juan Duns Scotus : Conocen a los Duns Scotus de Juan como el " doctor" sutil; de quién distinciones pelo-que partían eran contribuciones importantes en pensamiento escolástico y el desarrollo moderno de la lógica. Scotus era también profesor en la universidad de París, pero no al mismo tiempo que Aquinas. Junto con Aquinas, él es uno de los dos gigantes de la filosofía escolástica a los cuales llevó:
Guillermo de Ockham

Filosofías del cristiano del renacimiento y de la reforma

Martin Luther
Erasmus
John Calvin
Jacobo Arminius
Ulrich Zwingli

Filósofos cristianos modernos y contemporáneos

Un listado alfabético: l

Karl Barth : Un teólogo suizo, él escribió la iglesia masiva Dogmatics (germen. Kirchliche Dogmatik) - aproximadamente seis millones de palabras inacabadas por su muerte en 1968. Barth acentuó la distinción entre el pensamiento humano y la realidad divina, y ésa mientras que los seres humanos pueden intentar entender el divino, nuestros conceptos del divino nunca se alinea exacto de la realidad divina sí mismo, aunque dios revele su realidad en parte a través de lengua y de cultura humanas. Barth rechazado vigoroso siendo un filósofo; él se consideraba un dogmatician de la iglesia y de un predicador. l

Mayordomo de José
Juan D. Caputo : Teólogo católico americano del deconstructionist. Chesterton : Un autor cristiano británico, él aplicó pensamiento cristiano bajo la forma de non-fiction, ficción, y poemas abordando una variedad de ediciones teológicas, morales, políticas, y económicas, particularmente la importancia de buscar verdad, resistencia a la eugenesia, y Distributivism .
Carril Craig de Guillermo l

Jacques Ellul

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el Etienne Gilson, que del

escribió tal trabaja como el alcohol de la filosofía medieval, el alcohol del tomismo, el ser y algunos filósofos, y mucho otro trabaja. En el campo del tomismo lo consideran una de las figuras principales acreditadas con comenzar el movimiento dentro del tomismo conocido como tomismo existencial, que énfasis la primacía del acto de estar (Esse) en la comprensión todo que es.
Herman Dooyeweerd, que escribió la trilogía monumental, una nueva crítica del pensamiento teórico
Francisco Hutcheson
Immanuel Kant
Søren Kierkegaard, el padre de la filosofía existencialista y particularmente la escuela de existencialismo cristiano.
Peter Kreeft
El C. Lewis (-) era crítico literario de la primera orden, de un mythographer en las fantasías de sus niños, y de un apologista para la fe cristiana a la cual él se adhirió por la mitad 3ultimo de su vida. Él demandó no ser filósofo, pero su apologetics es fundacional a la formación de un worldview cristiano para muchos lectores modernos.
Knud Ejler Løgstrup
Bernard Lonergan
Gabriel Marcelo
Jacques Maritain
John Henry Newman
Pope John Paul Ii, que escribió el FIDES y el cociente
José Pieper, filósofo católico alemán orientado particularmente en Platón y St Thomas Aquinas
El Alvin Plantinga Plantinga es una de las figuras claves en el movimiento de la epistemología reformada, que sintetiza la filosofía analítica y preocupaciones filosóficas cristianas; él enseña en la universidad de Notre Dame
El Egbert Schuurman es el filósofo principal de la tecnología que desposa activamente un acercamiento filosófico cristiano. l

Melville Y. Stewart
El Paul Tillich algo que comenzando su trabajo filosófico con cuestiones de dios o de dioses, Tillich comenzó con un " fenomenología del Holy." Su tesis básica es que la religión es la última preocupación del . Una qué persona se refiere en última instancia en vista de a su último significado y a ser se puede entender como religión porque, " No hay nadie a quién nada es sagrado porque nadie puede librarse de su humanidad no importa cómo pueden desesperadamente try" (Chun, Tillich del y religión Jovenes-Ho, 1998, página 14.
Richard Swinburne
Peter van Inwagen
Cornelio van Til
ADO. Vollenhoven : El Calvinism del de Vollenhoven y la reforma de la filosofía (dutch, 1933) pusieron en marcha un movimiento filosófico que, después del efecto de refuerzo masivo su trilogía de Herman Dooyeweerd del cuñado de la primera, filosofía del de la Ley-Idea (1935-36), llevada a la formación de la asociación para la filosofía calvinista en 1936. Por décadas, Vollenhoven sirvió como presidente de la asociación ya mencionada, que se ha convertido en la asociación para el voor Reformatorische Wijsbegeerte de la filosofía /de Vereniging de Reformational (VRW), todavía basada en los Países Bajos pero con interés de nunca-agrandamiento en el resto del mundo. Puede ser discutido si Vollenhoven, su colega Herman Dooyeweerd, y muchos entre las generaciones subsecuentes de filósofos en el movimiento de la filosofía de Reformational está descrito mejor como " modern" o " postmoderno, " puesto que anticiparon sigue habiendo los temas numerosos que volvieron a allanar en postmodernism, con todo firme y distintivo cristiano y no-Romano supuestos.

Sitios relacionados

Teología cristiana
Filosofía de la religión
Los éticas en la biblia
Teísmo
Discusiones para la existencia de dios
Cristianismo postmoderno
Humanismo cristiano
Existencialismo cristiano

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