Filosofía de la ciencia - Enciclopedia España

La filosofía del de la ciencia es el estudio de asunciones, de fundaciones, y de implicaciones de la ciencia . El campo es definido por un interés en uno de un sistema de " traditional" problemas o un interés en preocupaciones centrales o fundacionales en ciencia. Además de estos problemas centrales para la ciencia en conjunto, muchos filósofos de la ciencia consideran estos problemas mientras que se aplican a las ciencias particulares (e. filosofía de la biología o filosofía de la física ). Algunos filósofos de la ciencia también utilizan resultados contemporáneos en ciencia para dibujar moralejas filosóficas. Aunque la mayoría de los médicos sean filósofos, varios científicos prominentes tienen (y hacer) contribuir al campo.

Las aplicaciones los éticas, tal como bioética y mala conducta científica, generalmente no se consideran parte de filosofía de la ciencia. Estas ediciones se pueden estudiar en los éticas o la ciencia estudia .

Naturaleza de conceptos y de declaraciones científicos

Demarcación

considera también:

l problema de la demarcación

El Karl Popper afirmó que la pregunta central en la filosofía de la ciencia distinguía ciencia de no-ciencia. Las tentativas tempranas de los positivistas lógicos pusieron a tierra ciencia en la observación mientras que la no-ciencia (e. metafísica ) era no-de observación y por lo tanto absurdo. Popper demandó que la característica central de la ciencia era que la ciencia tiene como objetivo las demandas falsificables (es decir las demandas que pueden ser falsas probado, por lo menos en teoría). No se ha aceptado ninguna cuenta unificada de la diferencia entre la ciencia y la no-ciencia extensamente por los filósofos, y algo mira el problema como insoluble o sin interés.

Este problema ha tomado el lugar central en el discusión con respecto la evolución y al diseño inteligente . Muchos opositores del diseño inteligente demandan que no cumple los criterios de la ciencia y no debe ser tratado así en pie igual como evolución . Los que defienden diseño inteligente defienden la visión como cumplir el criterio de la ciencia o desafían la coherencia de esta distinción.

Realismo e instrumentalism científicos

considera también:

científico del realismo

¿Dos preguntas centrales sobre ciencia son (1) cuáles son las punterías de la ciencia y (2) cómo deben una interpretar los resultados de la ciencia? Demanda científica de los realistas del que la ciencia tiene como objetivo verdad y que una debe mirar teorías científicas como verdades, aproximadamente verdades, o verdad probablemente. Inversamente, un antirealist científico del o el instrumentalist del sostiene que la ciencia no apunta (o por lo menos no tiene éxito) a la verdad y que no debemos mirar teorías científicas como verdades. Algunos antirealists demandan que las teorías científicas tienen como objetivo el ser instrumental útiles y se deben mirar solamente como útiles, pero no verdad, las descripciones del mundo. Antirealists más radicales, como el Thomas Kuhn o el Paul Feyerabend, han sostenido que las teorías científicas incluso no tienen éxito en esta meta, sino que que teorías científicas posteriores no ofrecen ninguna mejora objetiva sobre teorías anteriores.

Los realistas señalan a menudo al éxito de teorías científicas recientes como evidencia de la verdad (o de la verdad cercana) de nuestras teorías actuales. los Anti-realistas señalan a cualquier la historia de la ciencia, moralejas epistemic, algunos anti-realistas intentan explicar el éxito de nuestras teorías sin referencia a la verdad mientras que otros niegan que nuestras teorías científicas actuales son acertadas en absoluto. Aunque estuvo no hecha caso por una década, esta visión fuera sujetada a las críticas substanciales, dando por resultado varios ejemplos contrarios extensamente creídos a la teoría.

Además de su modelo del D-N, Hemple y Oppenheim ofrecieron otros modelos estadísticos de la explicación que explicarían ciencias estadísticas. Además del modelo del salmón, otros han sugerido que la explicación es motivada sobre todo por el que unifica fenómenos dispares de o motivada sobre todo proporcionando el causal o las historias mecánicas que conducen al fenómeno (o a los fenómenos de ese tipo). sostiene que los estudios que intentan demostrar un segmento de la población como siendo menos inteligentes, acertados científico o emocionalmente al revés comparado a otros tienen un efecto político de la regeneración cuáles excluyen más lejos a tales grupos del acceso a la ciencia. Así tales estudios minan el consenso amplio requerido para la buena ciencia excluyendo a cierta gente, y tan demostrándose en el extremo ser poco científicos. Ver también el el Mismeasure del hombre y de la eugenesia nazi .

Críticas del método científico

El Paul Feyerabend sostuvo que ninguna descripción del método científico podría posiblemente ser bastante amplia abarcar todos los acercamientos y métodos usados por los científicos. Feyerabend se opuso al método científico preceptivo considerando que cualquier método sofocaría y obstaculizaría progreso científico. Feyerabend demandó, " el único principio que no inhibe progreso es: el cualquier cosa va . "

Sociología y antropología de la ciencia

En su del libro la estructura de las revoluciones científicas Kuhn sostiene que el proceso de la observación y la evaluación ocurren dentro de un paradigma. “Un paradigma es lo que consisten en los miembros de una comunidad de parte de los científicos, y, inversamente, una comunidad científica los hombres que comparten un paradigma” (posdata, parte 1). En esta cuenta, la ciencia se puede hacer solamente como parte de una comunidad, y es intrínsecamente una actividad comunal.

Para Kuhn, la diferencia fundamental entre la ciencia y otras disciplinas está de la manera de la cual la función de comunidades. Otros, especialmente Feyerabend y algunos pensadores del post-modernist, han sostenido que hay diferencia escasa entre las prácticas sociales en ciencia y otras disciplinas de mantener esta distinción. Es evidente que los factores sociales desempeñan un papel importante y directo en método científico, pero que no sirven distinguir ciencia de otras disciplinas. Además, aunque en esta cuenta la ciencia se construya social, no sigue que la realidad es una construcción social. (Véase los estudios de la ciencia y los acoplamientos allí.) Las ideas de Kuhn son igualmente aplicables a las ontologías del realista y del anti-realista.

Allí el es, sin embargo, los que mantengan que la realidad científica es de hecho una construcción social, para cotizar el Quine : Los objetos físicos se importan conceptual en la situación como intermediarios convenientes no por definición en términos de experiencia, pero simplemente como irreducible postula comparable, epistemologically, a dioses del home run… por mi parte que lo hago, qua ponen a físico, creen en objetos físicos y no en dioses del home run; y lo considero un error científico creer de otra manera. Pero en punto del pie epistemológico, los objetos físicos y dioses diferencian solamente grado y no en clase. Ambas clases de entidades incorporan nuestros conceptos solamente mientras que el cultural postula El considera también los estudios culturales .

Un desarrollo importante en últimas décadas ha sido el estudio de la formación, de la estructura, y de la evolución de comunidades científicas por los sociólogos y los antropólogos incluyendo el Miguel Callon, el Elihu Gerson, el Bruno Latour, la ley de Juan, la estrella de Susan Leigh, el Anselm Strauss, el Lucy Suchman, y otros. Algo de su trabajo se ha recolectado previamente libremente en la teoría de red del agente . Aquí el acercamiento a la filosofía de la ciencia es estudiar cómo las comunidades científicas funcionan realmente.

Más recientemente Gibbons y los colegas (1994) han introducido la noción de la producción del conocimiento del modo 2 .

Los investigadores en ciencias de la información también han hecho las contribuciones, e., la metáfora de la comunidad científica.

Filosofía continental de la ciencia

En la tradición filosófica continental, la ciencia se ve de una perspectiva mundo-histórica. Uno de los primeros filósofos que apoyaron esta visión era Georg Wilhelm Friedrich Hegel . Los filósofos tales como Mach de Ernst, Pedro Duhem y Gastón Bachelard también escribieron sus trabajos con este acercamiento mundo-histórico a la ciencia. El Nietzsche avanzó la tesis en su " La genealogía de Morals" esa ciencia era una nueva forma de religión.

Todos estos acercamientos implican una vuelta histórica y sociológica a la ciencia, con un énfasis especial en la experiencia viva (una clase de " de Husserlian; vida-world"), algo que un acercamiento progresar-basado o anti-histórico según lo hecho en la tradición analítica. Dos otros acercamientos a la ciencia incluyen la hermenéutica de s de Edmundo Husserl 'fenomenología de s y Heidegger Martin '.

El efecto más grande sobre la tradición continental con respecto a ciencia era asalto de s de Heidegger Martin 'en la actitud teórica en el general que por supuesto incluye la actitud científica. Por esta razón uno podría sugerir que la filosofía de la ciencia, en la tradición continental, no haya desarrollado mucho adicional debido a su inhabilidad de superar las críticas de Heidegger.

A pesar de, ha habido un número de trabajos importantes: especialmente un precursor de Kuhnian, Alejandro Koyré . Otro desarrollo importante era el análisis de s de Foucault de 'del pensamiento histórico y científico en la orden de las cosas y su estudio de la energía y de la corrupción dentro del " science" de la locura . Sus trabajos eran considerados una gran obra de arte y la ciencia de la locura era un logro significativo. Locura de explicación implicada como ciencia (conocimiento) y por lo tanto debe ser agradada.

Filosofía del chino tradicional de la ciencia

En China antigua, la ciencia y la tecnología eran subordinadas valorar. Mezclaron al Tao sin forma y personal del confucionismo holistically con las formas y la utilidad. Por lo tanto, su filosofía de la ciencia y de los valores como consideraciones morales y pragmáticas era una sola entidad. Junto con su salud y pacifismo holísticos, el escepticismo del totalitarismo del Taoism también formó la parte de sus características.

Ver también

Epistemología
Cudos
Historia y filosofía de la ciencia
Historia de la ciencia
Investigación
Objetividad (filosofía)
Filosofía de la lengua
Filosofía de las matemáticas
Positivismo
La ciencia estudia
Materialismo científico
Método científico
Scientism
Construcción social
Sociología del conocimiento científico
Sociología de la ciencia

Contribuidores importantes a la filosofía de la ciencia

Antes del l siglo XVI Platón
Aristotle
Empedocles
Al-Haytham (Alhacen) de Ibn
Roberto Grosseteste
Tocino de Rogelio

l siglo XVI Sir Francis Bacon

l siglo XVII Galileo Galilei
René Descartes
Sir Isaac Newton

l siglo XVIII Immanuel Kant
David Hume

diecinueveavo l siglo Auguste Comte
John Stuart Mill
Guillermo Whewell
Edmundo Husserl
Mach de Ernst
Charles Peirce

1900-1930 del

1930-1960 del

Michael Polanyi

Werner Heisenberg

1960-1980 del

1980-2000 del

Adolfo Grünbaum

Subcampos

filosofía la biología
Filosofía de la química
Filosofía de la física
Filosofía de la psicología
Neurophilosophy
Filosofía de las ciencias sociales

Asuntos relacionados

Causalidad
Confirmación
Ajuste de curvas
Problema de la demarcación
Dualidad
Explicación
Fe y racionalidad
Libre albedrío y determinismo
Filosofía de las matemáticas
Filosofía del espacio y del tiempo
Probabilidad
Problema de la inducción
Problema del criterio
Simplicidad
Uniformidad
Unobservables
Retórico de la ciencia

Lectura adicional

La guía del estudio de la filosofía de Londres ofrece muchas sugerencias en qué leer, dependiendo de la familiaridad del estudiante con el tema: Filosofía de la ciencia
Epistemología y metodología
Ben-Ari, 2005) del M. (apenas una teoría: exploración de la naturaleza de la ciencia, libros de PROMETHEUS, Amherst, N.
2003) teorías y realidades del de Godfrey-Smith, del P. (: una introducción a la filosofía de la ciencia, a la prensa de la Universidad de Chicago, a Chicago y a Londres
Feyerabend, Paul K. Ciencia del, historia de la filosofía de. Compañero de Oxford a la filosofía.
Papineau, David. Ciencia del, problemas de la filosofía de. Compañero de Oxford a la filosofía.

Zenithic

Space Camp

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