La filosofía política es el estudio de preguntas fundamentales sobre el estado, el gobierno, las políticas, la libertad, la justicia, la característica, las derechas, la ley y la aplicación de un código legal por la autoridad : cuáles son, porqué (o aún si) son necesaria, hace qué un gobierno legítimo, qué derechas y las libertades él deben proteger y porqué, qué forma él deben tomar y porqué, cuál la ley es, y qué deberes deben los ciudadanos a un gobierno legítimo, eventualmente, y cuando él puede ser legítimo overthrown— si nunca. En un sentido vernáculo, el " del término; philosophy" político; refiere a menudo a una visión general, o a los éticas específicos, creencia o actitud, sobre la política que no pertenece necesario a la disciplina técnica de la filosofía .
Tres preocupaciones centrales de la filosofía política han sido la economía política por la cual el derecho de propiedad es definido y el acceso al capital se regula, las demandas de la justicia en la distribución y castigo, y las reglas de la verdad y de evidencian que determinen juicios en la ley.
Historia de la filosofía política
Antigüedad
una disciplina académica, filosofía política occidental tiene sus orígenes en sociedad del griego clásico, cuando las ciudades-estados experimentaban con las varias formas de organización política incluyendo la monarquía, la tiranía, la aristocracia, la oligarquía, y la democracia . Uno del primer, los trabajos clásicos extremadamente importantes de la filosofía política es de Platón la república, que fue seguida por la política del de Aristotle. La filosofía política romana fue influenciada por los Stoics, y el romano Cicero del estadista escribió en la filosofía política.Independiente, el Confucius, el Mencius, el Mozi y la escuela del Legalist en China, y las leyes de Manu y Chanakya y en la India, intentaron todo encontrar medios de restaurar la unidad y la estabilidad políticas; en el caso de los tres anteriores con la cultivación de la virtud, en el último por la imposición de la disciplina. En la India, el Chanakya, en su Arthashastra del, desarrolló un punto de vista que recuerda los Legalists y el Niccolò Maquiavelo . El Griego asemejado civilización china e india antigua en ése allí era una cultura unificada dividida en los estados rivales. En el caso de China, los filósofos se encontraron obligados a enfrentar avería social y política, y soluciones de la búsqueda a la crisis que enfrentó su civilización entera.
La filosofía cristiana temprano Augustine del hipopótamo era generalmente una reescritura de Platón en un contexto cristiano. El cambio principal que el pensamiento cristiano trajo era moderar el estoicismo y la teoría de la justicia del mundo romano, y acentúa el papel del estado en la aplicación de la misericordia como ejemplo moral . Augustine también predicó que uno no era un miembro de su ciudad, pero era un ciudadano de la ciudad de dios (Civitas Dei) o de la ciudad del hombre (Civitas Terrena). El de Augustine la ciudad de dios es un trabajo influyente de este período que refutó la tesis, después del primer saco de Roma, que la visión cristiana se podría observar en la tierra en absoluto - una visión que muchos romanos cristianos llevaron a cabo.
Islam medieval
La subida del Islam, basada en el Qur'an y el Mohamed alteró fuerte los equilibrios de energía y las opiniones del origen de la energía en la región mediterránea. La filosofía musulmán temprana acentuó un acoplamiento inexorable entre la ciencia y la religión, y el proceso Ijtihad para encontrar la verdad - en efecto el toda la filosofía de era " political" pues tenía implicaciones verdaderas para el gobierno. Esta visión fue desafiada por los filósofos de Mutazilite, que llevaron a cabo una visión más griega y fueron apoyados por la aristocracia secular que buscó la libertad de independiente de la acción de la mezquita . Por el período medieval, sin embargo, la opinión de Asharite del Islam tenía en general triunfó.Sin embargo, en el pensamiento occidental, se sabe generalmente que era un área específica peculiar simplemente a los grandes filósofos del Islam: Al-Kindi (Alkindus), al-Farabi (Abunaser), İbn Sina (Avicenna), Ibn Bajjah (Avempace), Ibn Rushd (Averroes), y Ibn Khaldun . Los conceptos políticos del Islam tales como kudrah, sultán, ummah, cemaa - e incluso el " core" los términos del Qur'an, es decir ibada, dinar, rab e ilah- se toman como la base de un análisis. Por lo tanto, no sólo las ideas de los filósofos políticos musulmanes pero también de muchos otros juristas y del ulama plantearon ideas y teorías políticas. Por ejemplo, las ideas Khawarij en los años muy de la historia islámica en el Khilafa y Ummah, o el del Islam chiíta en el concepto de Imamah se consideran las pruebas del pensamiento político. Los choques entre el Ehl-i Sunna y Chiíta en los 7mos y 8vos siglos tenían un carácter político genuino.
El árabe Ibn Khaldun del erudito del siglo XIV se considera uno de los teóricos políticos más grandes. El británico Ernesto Gellner del filósofo-antropólogo consideraba la definición de Ibn Khaldun del gobierno, " una institución que previene injusticia con excepción por ejemplo de él confía el itself", el mejor en la historia de la teoría política.
La filosofía política musulmán no cesó en el período clásico. A pesar de las fluctuaciones en su carácter original durante el período medieval, ha durado incluso en la era moderna. Especialmente con la aparición del radicalismo islámico como movimiento político, el pensamiento político ha restablecido en mundo musulmán. Las ideas políticas de Abduh, de Afgani, de Kutub, de Mawdudi, de Shariati y de Khomeini han cogido en un ethusiasm en especialmente la juventud musulmán en el vigésimo siglo.
Europa medieval
La filosofía política medieval en el Europa fue influenciada pesadamente pensando del cristiano . Tenía mucho en común con el islámico que pensaba en que los católicos romanos también subordinaron la filosofía a la teología. Quizás el filósofo político más influyente del período medieval era el Thomas Aquinas del St. que ayudó a reintroducir trabajos de s de Aristotle los ', que habían sido preservados solamente por los musulmanes, junto con los comentarios Averroes . Uso de Aquinas de ellos establecer la agenda para la filosofía política escolástica, y pensamiento europeo dominado por siglos.
Renacimiento europeo
Durante el renacimiento la filosofía política secular comenzó a emerger después alrededor de un siglo de pensamiento político teológico en Europa. Mientras que las Edades Medias consideraron política secular en la práctica bajo regla del imperio romano santo, el campo académico era enteramente el escolástico y por lo tanto cristiano en naturaleza. Uno de los trabajos más influyentes durante este período que brotaba era de s de Maquiavelo Niccolò 'el príncipe, escrito entre 1511-12 y publicado en 1532, después de la muerte de Maquiavelo. Ese trabajo, tan bien como los discursos, un análisis riguroso del período clásico, hizo mucho para influenciar pensamiento político moderno en el oeste. Una minoría ( incluyendo Jean-jacques Rousseau ) podría interpretar al príncipe como sátira significada para dar el Medici después de que su recobrar de Florencia y de su expulsión subsecuente de Maquiavelo de Florencia. El trabajo fue escrito sin embargo para la familia de Medici de los di para quizás para influenciarlas para liberarlo del exilio, Maquiavelo apoyó la República de Florencia algo que la oligarquía de la familia de Medici de los di. De todos modos, Maquiavelo presenta a pragmático y algo la opinión del consequentialist de la política, por el que los los bienes y el mal sean medios meros usados para traer alrededor de un extremo, el estado es decir seguro y de gran alcance. El Thomas Hobbes, bien conocido para su teoría del contrato social, se enciende ampliar esta vista al principio del siglo XVII durante el renacimiento inglés .
Edad europea de la aclaración
el período de la aclaración, las nuevas teorías sobre cuáles era y es el ser humano y sobre la definición de la realidad y de la manera fue percibida, junto con el descubrimiento de otras sociedades en las Américas, y las necesidades cambiantes de sociedades políticas (especialmente como consecuencia de la guerra civil inglesa, de la revolución americana y de la Revolución Francesa ) llevó a las nuevas preguntas y penetraciones de los pensadores tales como el Jean-jacques Rousseau, el Montesquieu y el John Locke .Dos preguntas básicas condujeron a estos teóricos: uno, por la qué derecha o hace la necesidad estados de la forma de la gente; y dos, qué la mejor forma para un estado podría ser. Estas preguntas del fundamental implicaron una distinción conceptual entre los conceptos de " state" y " government." Era decidido que " state" referiría a un sistema de aguantar a las instituciones a través de quienes la energía sería distribuida y su uso justificó. El " del término; government" referiría a un grupo de personas específico que ocupó, y de hecho todavía ocupan a instituciones del estado, y crean las leyes y las ordenanzas por las cuales la gente, ellos mismos incluido, sería limitada. Esta distinción conceptual continúa funcionando en la ciencia política, aunque algunos politólogos, filósofos, historiadores y antropólogos culturales hayan sostenido que la mayoría de la acción política en cualquier sociedad dada ocurre fuera de su estado, y que hay las sociedades que no se organizan en los estados que sin embargo se deben considerar en términos políticos.
Las relaciones políticas y económicas fueron influenciadas drástico por estas teorías mientras que el concepto del gremio fue subordinado a la teoría del libre cambio, y dominación católica de la teología fue desafiado cada vez más por el subordinado protestante de las iglesias a cada nación estado, que también (en una manera la iglesia católica romana denigrada a menudo airadamente) predicó en la lengua vulgar o materna de cada región.
En el imperio del otomano, estas reformas ideológicas no ocurrieron y estas opiniónes no integraron en pensamiento común hasta mucho más adelante. También, no había extensión de esta doctrina dentro del nuevo mundo y de las civilizaciones avanzadas del Azteca, del maya, del inca, del Mohican, Delaware, Huron y especialmente Iroquois. La filosofía Iroquois particularmente dio mucho al pensamiento cristiano del tiempo y en muchos casos inspiró realmente a algunas de las instituciones adoptadas en el Estados Unidos : por ejemplo, el Benjamin Franklin era un gran admirador de algunos de los métodos Confederacy Iroquois, y mucha de literatura americana temprana acentuó la filosofía política de los naturales.
Industrialización y la era moderna
La Revolución industrial produjo una revolución paralela en pensamiento político. La urbanización y el capitalismo formaron de nuevo grandemente a sociedad. Durante este mismo período, el movimiento socialista comenzó a formar. En el siglo de mid-19th, el marxismo fue desarrollado, y el socialismo en general ganó la ayuda popular cada vez mayor, sobre todo de la clase obrera urbana. Por el siglo de fines del siglo diecinueve, los sindicatos del socialismo y eran miembros establecidos del paisaje político. Además, las varias ramas del anarquismo y del sindicalismo también ganaron alguna prominencia. En el mundo anglo-americano, el Anti-imperialismo y el pluralismo comenzaron a ganar moneda al final del siglo.La Primera Guerra Mundial era un acontecimiento de la línea divisoria de las aguas en historia de la humanidad. La revolución rusa de 1917 (y el similares, no obstante menos acertados, revoluciones en muchos otros países europeos) trajeron el comunismo - y particularmente la teoría política del leninismo, pero también en un llano más pequeño Luxemburgism (gradualmente) - en el nivel internacional. Al mismo tiempo, los partidos democráticos sociales ganaron elecciones y formaron a gobiernos por primera vez, a menudo como resultado de la introducción del sufragio universal .
En respuesta a los cambios sociales arrebatadores que ocurrieron en los años después de la guerra, las ideologías reaccionarias ultra- tales como fascismo comenzaron a tomar forma. Particularmente, la subida de los nazis en Alemania llevaría más adelante a la Guerra Mundial Segundo.
Todo el pensamiento político fue afectado profundamente por la Gran Depresión, que llevó a muchos teóricos a reconsiderar las ideas que habían llevado a cabo previamente como axiomático. En el Estados Unidos, Franklin D. Roosevelt del presidente introdujo el nuevo contrato . En Europa, el renombre cada vez mayor ganado correcto izquierdo y extremo extremo.
Filosofía política contemporánea
Después de la Segunda Guerra Mundial la filosofía política se trasladó a un eclipse temporal en el mundo académico anglo-americano, como escepticismo expresado los filósofos analíticos sobre la posibilidad que los juicios normativos tenían contenido cognoscitivo, y la ciencia política dada vuelta hacia métodos y behavioralism estadísticos. Los años 50 consideraron declaraciones de la “muerte” de la disciplina, seguida por discusiones sobre esa tesis. Un puñado de emigrantes europeos continentales a Gran Bretaña y de unido Estado-incluyendo el Hannah Arendt, el Karl Popper, el Friedrich Hayek, el Leo Strauss, el Isaiah Berlín, el Eric Voegelin y el Judith Shklar - estudio continuo alentador en el campo, pero en los años 50 y el 60s ellos y sus estudiantes seguían siendo algo marginales en sus disciplinas.El comunismo seguía siendo un foco importante especialmente durante los años 50 y el 60s. El sionismo, el racismo y el colonialismo eran las ediciones importantes que se presentaron. Había generalmente una tendencia marcada hacia un acercamiento pragmático a los temas políticos, algo que filosófico. El discusión mucho académico miró uno o ambos dos asuntos pragmáticos: cómo (o si) aplicar el Utilitarianism a los problemas de la política política, o cómo (o si) aplicar modelos económicos (tales como teoría bien escogida racional ) a los temas políticos. La subida del feminismo y del final del dominio colonial y de la exclusión política de las minorías tales como los afroamericanos en el mundo desarrollado ha llevado a la feminista, al Postcolonial, y a llegar a ser pensado multicultural significativa.
En la filosofía política académica angla-americano la publicación de s de Rawls Juan de 'una teoría de la justicia en 1971 se considera un jalón. Rawls utilizó un experimento, la posición original del pensamiento, en la cual los partidos representativos eligen principios de justicia para la estructura básica de la sociedad de detrás un velo de la ignorancia. Rawls también ofreció críticas de acercamientos utilitarios a las cuestiones de la justicia política. anarquía, estado, y Utopía (1974) del libro de s de Nozick Roberto la 'respondieron a Rawls de una perspectiva libertaria .
Contemporáneo con la subida de los éticas analíticos en pensamiento anglo-americano, en Europa varias nuevas líneas de filosofía dirigidas en la crítica de sociedades existentes se presentaron entre los años 50 y los años 80. Muchos de éstos tomaron elementos del análisis económico marxista, pero los combinaron con un énfasis más cultural o más ideológico. Fuera de la escuela de Francfort, los pensadores tienen gusto Herberto Marcuse, Theodor W. Adorno, Horkheimer máximo, y Jürgen Habermas Marxian combinado y las perspectivas freudianas. A lo largo de líneas algo diferentes, un número de otros pensadores-aún continentales influenciados en gran parte por Marxismo-pusieron nuevos énfasis en el estructuralismo y en un " volver al " de Hegel ;. Dentro del structuralist (post-) alinear (sin embargo sobre todo no tomando esa etiqueta) son pensadores tales como Gil Deleuze, Miguel Foucault, Claude Lefort, y Jean Baudrillard . El Situationists fue influenciado más por Hegel; El individuo Debord, particularmente, movió un análisis marxista del fetichismo de la materia al reino de la consumición, y miraba la relación entre el consumerismo y la formación dominante de la ideología.
Otro discusión se convirtió alrededor de las críticas (distintas) de la teoría política liberal hecha por el Michael Sandel y el Charles Taylor . El liberalismo - el discusión de Communitarianism a menudo se considera valioso para generar un nuevo sistema de problemas filosóficos, algo que un choque profundo e illuminating de perspectivas.
Hoy algunos discusiones con respecto a centro del castigo y de ley en la cuestión del derecho natural y del grado a la cual los apremios humanos en la acción son determinados por la naturaleza, según lo revelado por la ciencia particularmente. Otros discusiones se centran en cuestiones de la identidad cultural y del género como central a la política.
Filósofos políticos influyentes
Una lista más grande de los filósofos políticos se piensa para estar más cercano a exhaustivo. Se enumeran abajo algunos de la mayoría canónico o los pensadores importantes, y especialmente los filósofos cuyo foco central estaba en la filosofía política y/o que son buenos representantes de una escuela de pensamiento particular.Confucius del
: El primer pensador para relacionarse los éticas con el orden político.
Chanakya : Fundador de un pensamiento político independiente en la India, reglas colocadas y pautas para el social, la ley y el orden político en sociedad.
Mozi : Fundador epónimo de la escuela de Mohist, abogado un utilitarianism terminante.
Sócrates / Platón : Nombró su práctica del " de la investigación; philosophy", y de tal modo soporte en el jefe de un prominente (a menudo llamado " Western") tradición del análisis intelectual sistemático. Fijar como una base parcial a esa tradición la relación entre el conocimiento por una parte, y sociedad justa y buena en la otra. Sócrates extensamente se considera fundador de la filosofía política occidental, vía su influencia hablada en contemporáneos atenienses; puesto que Sócrates nunca escribió cualquier cosa, mucho de lo que sabemos sobre él y sus enseñanzas viene a través de su estudiante más famoso, Platón.
Aristotle : Escribió su política como extensión de los sus éticas de Nicomachean. Persona notable para las teorías que los seres humanos son animales sociales, y que el Polis (estado de ciudad del griego clásico) existió para causar la buena vida apropiada a tales animales. Su teoría política se basa sobre los éticas del perfeccionismo (al igual que Marx 's, en algunas lecturas).
Mencius : Uno de los pensadores más importantes de la escuela confuciana, él es el primer teórico para hacer una discusión coherente para una obligación de reglas al gobernado.
Han Feizi : La figura principal de la escuela china de Fajia (Legalist ), gobierno abogado que se adhirió a leyes y a un método terminante de la administración.
Niccolò Maquiavelo : Primeros análisis sistemáticos de: (1) entre cómo el consentimiento de un populacho se negocia y entre reglas algo que simplemente naturalista (o teológico) dado de la estructura de la sociedad; (2) precursor al concepto de ideología en la articulación de la estructura epistemológica de comandos y de la ley.
Thomas Hobbes : Considerado generalmente primero para haber articulado cómo el concepto de un contrato social que justifique las acciones de reglas (incluso donde contrario a los deseos individuales de ciudadanos gobernados), se puede reconciliar con un concepto de la soberanía.
Baruch Spinoza : Disponer el primer análisis del " " racional del egoísmo ;, en que el interés racional del uno mismo es conformidad con razón pura. A Spinoza el pensamiento, en una sociedad en quien cada uno individual se dirige de razón, de autoridad política sería superfluo.
John Locke : Como Hobbes, descrito una teoría del contrato social basada en el derecho fundamental de los ciudadanos en el estado de la naturaleza . Él salió de Hobbes en eso, basó en la asunción de una sociedad en quien los valores morales son independiente de la autoridad gubernamental y compartieron extensamente, él estuvo a favor de un gobierno con la energía limitada a la protección de la característica personal. Sus discusiones pudieron haber sido profundamente influyentes a la formación de la constitución de Estados Unidos .
Barón de Montesquieu : Protección analizada de la libertad por un " balance del powers" en las divisiones de un estado.
David Hume : Hume criticó la teoría del contrato social de John Locke y de otros como reclinándose sobre un mito de un cierto acuerdo real. Hume era realista en el reconocimiento del papel de la fuerza para forjar la existencia de estados y ese consentimiento del gobernado era simplemente hipotético. Él también introdujo el concepto de la utilidad, escogió más adelante para arriba encendido y se convirtió por el Jeremy Bentham .
Jean-jacques Rousseau : Analizaba el contrato social como expresión del general, y discutido polémico a favor de la democracia absoluta donde la gente en grande actuaría como soberano.
Immanuel Kant : Sostenido que la participación en sociedad civil está emprendida no para el instinto de conservación, según el Thomas Hobbes, sino como un deber moral. Primer pensador moderno que analizaba completamente la estructura y el significado de la obligación. Sostenido que una organización internacional era necesaria preservar paz del mundo.
Adán Smith : Dicho a menudo haber fundado la economía moderna ; aparición explicada de ventajas económicas del comportamiento interesado (" el hand" invisible;) de artesanos y de comerciantes. Mientras que elogiaba su eficacia, Smith también expresó la preocupación por los efectos del trabajo industrial (e. actividad repetidor) en trabajadores. Su trabajo sobre sentimientos morales intentó explicar enlaces sociales fuera de la esfera económica.
Edmundo Burke : Acreditan el miembro irlandés del parlamento británico, Burke con la creación del pensamiento conservador. Las reflexiones de Burke en la revolución en Francia son las más populares de sus escrituras donde él denunci la Revolución Francesa. Burke era uno de los partidarios más grandes de la revolución americana.
John Adams : Escritor de la aclaración que defendió la causa americana para la independencia. Adams era un pensador de Lockean, que fue aterrado por la Revolución Francesa. Conocen a Adams para su comentario abierto a favor de la revolución americana. Él defendió la forma americana de republicanismo sobre la democracia liberal francesa. Consideran a Adams el fundador del pensamiento conservador americano.
Thomas Paine : Escritor de la aclaración que defendió la democracia liberal, la revolución americana, y la Revolución Francesa en el sentido común y el las derechas del hombre .
Jeremy Bentham : El primer pensador para analizar la justicia social en términos de maximización de ventajas individuales agregadas. Fundó la escuela de pensamiento filosófica/ética conocida como Utilitarianism .
John Stuart Mill : Un utilitario, y la persona que nombró el sistema; él va más lejos que Bentham poniendo la fundación para el pensamiento democrático liberal en general y moderno, en comparación con clásico, liberalismo particularmente. Articuló el lugar de la libertad individual en un marco de otra manera utilitario.
Karl Marx : En la pieza grande, agregada la dimensión histórica a una comprensión de la sociedad, cultura y economía. Creó el concepto de la ideología del en el sentido de la creencia (verdadera o falsa) que forma y controlan acciones sociales. Analizaba la naturaleza fundamental de la clase como mecanismo del gobierno y de la interacción social.
John Dewey : Cofundador del pragmatismo y analizado el papel esencial de la educación en el mantenimiento del gobierno democrático.
Antonio Gramsci : Instigó a la hegemonía del de los conceptos y a la formación social del . Fundió las ideas de Marx, de Engels, de Spinoza y de otros dentro de la tesis dominante de la ideología del supuesto (las ideas ruling de la sociedad son las ideas de sus reglas).
Herberto Marcuse : Uno de los pensadores principales dentro de la escuela de Francfort, y generalmente importante en esfuerzos para fundir el pensamiento Freud y Marx . Introdujo el concepto del desublimation represivo del, en el cual el control social puede funcionar no sólo por control directo, pero también por la manipulación del deseo. Analizaba el papel de la publicidad y de la propaganda en consenso social.
Friedrich Hayek : Él sostuvo que el planeamiento central era imposible porque los miembros de organismos centrales no podrían saber bastantes para emparejar las preferencias de consumidores con la fuente existente de mercancías y de materiales. Él sostuvo más lejos que las tentativas de crear igualitarismo económica llevarían a un gobierno central con energías totalitarias. Para él, el estado del bienestar democrático social es principal nosotros abajo del “camino al serfdom.” Él abogó el capitalismo de mercado en el cual el único papel del estado es mantener el Estado de Derecho .
Hannah Arendt : Analizaba las raíces del totalitarismo e introdujo el concepto del " banalidad del evil" (cómo la racionalidad tecnócrata ordinaria viene a la fruición deplorable). Elementos distintivos traídos de y revisiones a la filosofía de Martin Heidegger en pensamiento político.
Leo Strauss : Strauss se conoce para sus escrituras en los filósofos y la denuncia clásicos y de la modernidad de la política moderna.
Juan Rawls : Revitalizó el estudio de la filosofía política normativa en universidades anglas-americano con su de 1971 libros una teoría de la justicia, que utiliza una versión de la teoría del contrato social para contestar a preguntas fundamentales sobre la justicia y para criticar el Utilitarianism .
Roberto Nozick : Rawls criticado, y estado a favor del Libertarianism, por la súplica a una historia hipotética del estado y a la historia verdadera de la característica .
Algunos filósofos políticos contemporáneos notables son Amy Gutmann, Seyla Benhabib, George Kateb, Wendy Brown, Stephen Macedo, Martha Nussbaum, Thomas Pogge
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