El Yoshihiro Francisco Fukuyama (llevado el 27 de octubre, el 1952, Chicago, Illinois ) es filósofo americano, economista político y autor.
Vida temprana
Francisco Fukuyama era el 27 de octubre de 1952 nato, en la vecindad de Hyde Park Chicago . Entrenaron como un ministro en la iglesia de congregación y fueron recibido a su padre, Yoshio Fukuyama, un de segunda generación Japonés-Americano, un doctorado en sociología de la Universidad de Chicago . Su madre, Toshiko Kawata Fukuyama, nació en el Kyoto, Japón, y era la hija de Shiro Kawata, fundador del departamento de economía de la universidad de Kyoto y primer presidente de la universidad municipal de Osaka en el Osaka, Japón . Los años de la niñez de Fukuyama estuvieron pasados en el New York City . En 1967 su familia movida a la universidad de estado, Pennsylvania, en donde él atendió a la High School secundaria.
Educación
Francisco Fukuyama es actual el profesor de Bernard L. Schwartz de la economía política internacional y director del programa de desarrollo internacional en la escuela de Paul H. Nitze de los estudios avanzados del International en la Universidad John Hopkins . en obras clásicas de la Universidad Cornell, en donde él estudió la filosofía política bajo floración de Allan. Harvard en la ciencia política, estudiando con entre otros el Samuel Huntington y el Harvey C. Él se ha afiliado con la asociación del telururo desde sus años en Cornell, una empresa educativa que era casera a otros líderes e intelectuales significativos, incluyendo el Steven Weinberg y el funcionario anterior del premio Nobel de la defensa y de los asuntos exteriores, Paul Wolfowitz del estudiante.
Escrituras
Fukuyama es el más conocido como el autor el extremo de la historia y del hombre pasado, en el cual él sostuvo que la progresión de la historia de la humanidad como lucha entre las ideologías está en gran parte en un extremo, con el mundo colocando en la democracia liberal después del final de la guerra fría y de la caída del muro de Berlín en 1989. Fukuyama predijo el triunfo global eventual del liberalismo político y económico. el'What dell del
que podemos atestiguar no es apenas el final de la guerra fría, o el paso de un período particular de historia de la posguerra, sino del final de la historia como tal… Es decir, la punto final de la evolución ideológica de la humanidad y la universalización de la democracia liberal occidental como la forma final de gobierno humano. '
Él ha escrito un número de otros libros, entre ellos confianza del : Las virtudes sociales y la creación de la prosperidad y nuestro futuro de Posthuman: Consecuencias de la revolución de la biotecnología. En estes 3ultimo, él calificó su “final tesis original de la historia”, sosteniendo que puesto que la biotecnología permite cada vez más los seres humanos controlen su propia evolución, puede permitir que los seres humanos alteren la “naturaleza humana ”, de tal modo poniendo la democracia liberal a riesgo. Un resultado posible podría ser que una naturaleza humana alterada podría terminar en la desigualdad radical. La revolución actual en ciencias biológicas lo lleva a teorizar que en un ambiente donde están la ciencia y la tecnología de ninguna manera en un extremo, pero los nuevos horizontes algo de apertura, historia sí mismo no puede por lo tanto ser dicho estar, como él pensó una vez, en un extremo.
En otro del trabajo la gran interrupción: Naturaleza humana y la reconstrucción de la orden social, él explora los orígenes de normas sociales, y analiza las interrupciones actuales en la tela de nuestras tradiciones morales, que él considera como surgimiento de un cambio de la fabricación a la edad de información. Este cambio es, él piensa, normal y probará autocorrectivo, dado la necesidad humana intrínseca de normas y de reglas sociales.
Relación a Neoconservatism
Político, Fukuyama en el pasado se ha considerado el neoconservador. Él era activo en el proyecto para el nuevo laboratorio de ideas americano del siglo que comenzaba en 1997, y firmó la letra de la organización que recomendaba que derrocamiento de Bill Clinton del presidente el then-President Iraq, Saddam Hussein . Él también firmó un segundo, letra similar al George W. Bush del presidente después de los ataques del 11 de septiembre de 2001 que pidieron quitar a Saddam Hussein de energía “incluso si la evidencia no liga Iraq directo al ataque.” Después de eso, sin embargo, él mandiló de la agenda neoconservadora, que él sentía excesivamente militarista y se había basado en la intervención armada muscular, unilateral a la democratización adicional dentro de regímenes autoritarios (particularmente en el Medio Oriente ). Por finales de 2003, Fukuyama retiró su ayuda para la guerra de Iraq y pidió dimisión de s de Donald Rumsfeld 'como Secretario de Defensa . Él dijo que él votaría contra Bush en la elección 2004, y Bush dicho había incurrido en tres equivocaciones importantes:
la amenaza del Islam radical a los E. había sido sobrestimado.
La administración de Bush no había previsto la reacción negativa feroz a su hegemonía benévola del . Desde el principio había demostrado una actitud negativa hacia el Naciones Unidas y otras organizaciones internacionales y no había visto que ésta aumentaría el Anti-Americanismo en otros países.
La administración de Bush había juzgado mal cuál era necesaria traer paz en el Iraq y había habido terminado optimista sobre el éxito con el cual la ingeniería social de los valores occidentales se podría aplicar a Iraq y a el Oriente Medio en general.
La creencia actual de Fukuyama incluye el siguiente:
Apenas como lo hace cada otro país, los E. tienen una derecha de promover sus propios valores en el mundo, pero más a lo largo de las líneas de lo que él llama realista Wilsonianism, con la intervención militar solamente como último recurso y solamente además de otras medidas. Una fuerza militar latente es más probable tener un efecto que el despliegue real. pasan más en sus militares que el resto del mundo puesto junto, pero las demostraciones de Iraq allí son límites a su eficacia. deben en lugar de otro estimular el desarrollo político y económico y ganar una mejor comprensión de qué sucede en otros países. Los mejores instrumentos están fijando un buen ejemplo y están proporcionando la educación y, en muchos casos, el dinero. El secreto del desarrollo, sea político o económico, es que nunca viene de forasteros, pero siempre de la gente en el país sí mismo. demostrados haber sobresalido adentro en las consecuencias de WW2 era la formación de instituciones internacionales. Una vuelta a la ayuda para estas estructuras combinaría energía americana con legitimidad internacional. Pero tales medidas requieren mucha paciencia. Ésta es la tesis central de su América del del trabajo más reciente en la encrucijada: Democracia, energía, y la herencia neoconservadora (2006).
En un ensayo en el compartimiento de New York Times en el 2006 que era fuerte crítico de la invasión, él identificó neoconservatism con el leninismo . Él escribió que los neoconservatives
el
… creyó que la historia se puede empujar junto con el uso de la energía correcto y. El leninismo era una tragedia en su versión de Bolshevik, y ha vuelto como farsa cuando es practicado por los Estados Unidos. Neoconservatism, como un símbolo político y cuerpo del pensamiento, se ha desarrollado en algo que puedo no más support.
Sus comentarios anteriores sobre el militarismo, por ejemplo, que " t está exacto porque la política exterior americano se infunde con inusualmente un alto nivel de moralidad que otras naciones encuentren que tienen menos a temer de su energía de otra manera desalentadora”, son, ninguna duda, una expresión “de Wilsonianism” con un tacto realista. Él también anunció el final del “momento neoconservador” y estuvo a favor de la desmilitarización de la guerra en el terrorismo :
" ar" es la metáfora incorrecta para la lucha más amplia, puesto que las guerras se luchan en la intensidad completa y tienen principios y conclusiones claros. Hacer frente al desafío del jihadist es más de “de largo, la lucha crepuscular” cuya base es una no campaña militar sino una competencia política para los corazones y las mentes de los musulmanes ordinarios en todo el mundo.
Si él se ha distanciado de la etiqueta del neoconservatism, él no obstante sigue siendo endeudado al pensamiento Leo Strauss, uno de los padres intelectuales de fundación del neoconservatism, para mucha de la base teórica de sus ideas en economía política. En su ensayo, nuestro futuro de Posthuman, él adopta una perspectiva de Straussian en su defensa de la doctrina clásica del derecho natural. Él dice que su discusión es el aristotélico y ese
'Aristotle discutido, en efecto, que las nociones humanas de la derecha e incorrecto-qué hoy llamamos ser humano derecho-fueran basadas en última instancia en la naturaleza humana .12)
Afiliaciones
En agosto de 2005, Fukuyama - junto con un número de otros pensadores políticos prominentes - co-founded del el interés americano, un compartimiento trimestral dedicado al tema amplio del " América en el World". El tono editorial de la publicación es en gran parte de dos partidos políticos y es una tentativa de superar el discurso polémico que domina discusiones de la política exterior americana contemporánea.Fukuyama era un miembro de Council del presidente en la bioética a partir de 2001-2005.
Fukuyama es un compañero de la academia del mundo del arte y de la ciencia (WAAS).
Fukuyama está en el comité de dirección para la confianza de la defensa legal de Scooter Libby . Fukuyama es un amigo de largo plazo de Libby. Sirvieron juntos en el departamento de estado en los años 80.
Fukuyama es también fotógrafo por horas y tiene un gran interés en los muebles clásicos que él hace a mano. Él está casado con Laura Holmgren y tiene tres niños.
Bibliografía seleccionada
Libros
el extremo de la historia y del hombre pasado . Prensa libre de, 1992. ISBN 0-02-910975-2
confianza: Las virtudes sociales y la creación de la prosperidad . Prensa libre de, 1995. ISBN 0-02-910976-0
la gran interrupción : Naturaleza humana y la reconstitución de la orden social. Prensa libre de, 1999. ISBN 0-684-84530-X
nuestro futuro de Posthuman: Consecuencias de la revolución de la biotecnología. Farrar, Straus y Giroux, 2002. ISBN 0-374-23643-7
Estado-Edificio: Gobierno y orden mundial en el siglo XXI . prensa de la Universidad Cornell de, 2004. ISBN 0-8014-4292-3
América del en la encrucijada : Democracia, energía, y la herencia neoconservadora (prensa de la Universidad de Yale, 2006). ISBN 0-300-11399-4
después del contra neo: Donde salió mal la derecha . Libros del perfil, 2006. ISBN 1-86197-922-3 (la NOTA publicó en los E. como América del en la encrucijada que ven arriba)
Ensayos
Naturaleza humana y la reconstrucción de la orden social
Mujeres y la evolución de la política de mundo, asuntos exteriores octubre de 1998
Sociedad capital y civil social, de papel preparada para la entrega en la conferencia sobre reformas de la segunda generación, 1 de octubre de 1999 del FMI
El momento neoconservador, el interés nacional, verano 2004
Después de neoconservatism, el compartimiento, de New York Times 2006 del 19 de febrero
La voz del partidario ahora gira Bush, el compartimiento, de New York Times el 2006 del 14 de marzo
¿Por qué no debo cambiar mi mente?, Los Angeles Times, 9 de abril, 2006
Ver también
La discusión del nuevo mundo '' Brave ''
Biopolitics.
Zenithic Harald Sæverud
Random links: En parentis del loco | 3 Maccabees | Cañón de Sylvester Q. | As altos (película) | Taban Lo Liyong