El Juan Frederick Denison Mauricio ( el 29 de agosto, el 1805 - el 1 de abril, 1872 ) era un teólogo inglés y el socialista.

Biografía

nació en Normanston, Suffolk, el hijo de un ministro unitario, y la universidad entrada de la trinidad, Cambridge, en 1823, aunque solamente los miembros de la iglesia establecida era elegible obtener un grado. Junto con el Juan esterlina (con quién él fundó a club de los apóstoles) él emigró a la trinidad Pasillo, y obtuvo una primera clase en el derecho civil en 1827; él entonces vino al Londres, y se dio al trabajo literario, escribiendo una novela, el Eustace Conway del, y corrigiendo la crónica literaria de Londres del hasta 1830, y también por un breve periodo de tiempo el Athenaeum .

En este tiempo él era indeciso sobre sus opiniones religiosas, y él encontró en última instancia la relevación en una decisión para tomar otro curso de la universidad y para buscar órdenes anglicanas . Universidad de Exeter que entraba, Oxford, él tomó una segunda clase en obras clásicas en 1831. Lo ordenaron en 1834, y después de que un curato corto en el Bubbenhall en el Warwickshire fuera designado el capellán del hospital del individuo, e hizo una figura prominente en la vida intelectual y social de Londres. A partir la 1839 a 1841, Mauricio era redactor del compartimiento de la educación del . En 1840 lo designaron profesor de la historia y de la literatura del inglés en College Londres de rey, y a este poste en 1846 fue agregado la silla de la divinidad. En 1845 él era conferenciante de Boyle y conferenciante de Warburton. Estas sillas que él se sostuvo hasta 1853.

En ese año él publicó los ensayos teológicos del ; las opiniones que expresó fueron vistas por el principal, el Dr. Jelf, y por el consejo, como estando de la teología falsa. Lo habían invitado previamente a despejarse de cargas de la heterodoxia traída contra él en la revisión trimestral (1851) del, y habían sido absuelto por un Comité de investigación. Ahora él mantuvo con la gran convicción que sus opiniones estaban de acuerdo con escritura y los estándares anglicanos, pero el consejo, disminuyendo someter el caso al juicio de teólogos competentes, gobernó de otra manera, y lo privaron de sus cátedras. (Vale el observar de que una silla en el rey, la cátedra de F D Mauricio de la teología moral y social, ahora conmemora su contribución a la beca en la universidad.) Él llevó a cabo el chaplaincy del mesón de Lincoln, para el cual él había dimitido a individuo (1846-1860), pero cuando él ofreció dimitir esto los benchers rechazados. Iguales sucedieron con la incumbencia de St. Peter, la calle, que de Vere él sostuvo por nueve años (1860-1869), convirtiéndose en el centro de un círculo comprensivo. Durante los años de este período lo contrataron a una controversia caliente y amarga con el Henry Longueville Mansel (luego decano de de San Pablo), presentándose fuera de la conferencia 1858 de Bampton de este 3ultimo en razón y la revelación.

Logros

Durante su residencia en Londres, identificaron a Mauricio con dos iniciativas educativas importantes. Él ayudó a encontrar la universidad de la reina para la educación de las mujeres (1848), y la universidad de los hombres de funcionamiento (1854), cuyo él era el primer director. Él abogó fuerte la abolición de las pruebas de la universidad (1853), y se lanzó con gran energía en todo el que afectó a la vida social de la gente. Ciertas tentativas abortivas en la cooperación entre hombres de funcionamiento, y el movimiento conocido como socialismo cristiano, eran el resultado inmediato de su enseñanza. En 1866 designaron a Mauricio profesor de Knightbridge de la filosofía moral en Cambridge, y a partir la 1870 a 1872 era titular de St Edward en esa ciudad. Muchas calles en el Londres se nombran en honor de F D Mauricio, incluyendo una calle en la parte del sur del suburbio del jardín de Hampstead.

Vida personal

Él estuvo casado dos veces, primero con Ana Barton, una hermana esposa de s de Juan de esterlina ', en segundo lugar a una hemanastra de sus liebres del arcediano del amigo. Su Juan Frederick Mauricio (B. 1841) del Major-General sir del hijo, se convirtió en soldado y distinguido de los escritores militares más prominentes de su tiempo. Su nieto, Frederick Barton Mauricio era también un general y escritor británicos.

Impresionaron los que sabían el mejor de Mauricio profundamente con la espiritualidad de su carácter. " Siempre que él despertara en la noche, " dice a su esposa, " él era siempre praying." El Charles Kingsley lo llamó " el alma humana más hermosa que dios ha permitido nunca que resuelva with." En lo que concierne a sus logros intelectuales podemos fijar " del veredicto de s de las liebres Julio '; la mente más grande desde el " de Platón ; sobre contra " de s de Ruskin Juan '; por la naturaleza rompecabezas-dirigida y de hecho wrong-headed." Tales impresiones contradictorias revelan una vida compuesta de elementos contradictorios.

Mientras que mucho " Churchmen" amplio; fueron influenciados por consideraciones éticas y emocionales en su renegación del dogma del tormento eterno, discusiones intelectuales sacudió a Mauricio y teológicas, y en cuestiones de una libertad más general él se opuso a menudo a los teólogos liberales. Él tenía un conocimiento metafísico y filosófico amplio que él aplicó a la historia de la teología. Él era abogado vigoroso del control eclesiástico en la educación elemental, y un opositor de la nueva escuela de críticas bíblicas más altas, aunque un evolutionist en cuanto a cree hasta ahora en crecimiento y el desarrollo en relación a la historia de naciones.

Como predicador, su mensaje era al parecer simple; sus dos grandes convicciones eran la paternidad de dios, y ésa toda los sistemas religiosos que tenían cualquier estabilidad duró debido a una porción de verdad que tuvo que ser desenredada del error que los distinguía de las doctrinas de la iglesia de Inglaterra según lo entendido solo. El profético, incluso apocalíptico, nota el suyo que predicaba era particularmente impresionante. Él prophesied el " a menudo con presentimiento oscuro, pero ver a través todo el malestar y convulsión la elaboración de un purpose." divino seguro; En College de rey y en Cambridge Mauricio recolectó un siguiente de estudiantes serios. Él animó el hábito de la investigación y de la investigación, más valioso que su enseñanza directa.

Como reformador social, Mauricio estaba antes de su tiempo, y dio su ayuda impaciente a los esquemas para los cuales el mundo no estaba listo. La condición de los pobres de la ciudad lo preocupó; la magnitud de las preguntas sociales implicadas era una carga que él podría llevar apenas. Los hombres de funcionamiento de todas las opiniones parecían confiarlo en incluso si se había descolorado su fe en otros hombres religiosos y todos los sistemas religiosos, y él tenía una energía de atraer al defensor y al paria.

Trabajos y escrituras

Los siguientes son sus trabajos más importantes--algunos de ellos fueron reescritos y en una medida modificada, y la fecha dada no es necesario la de la primera aparición del libro, sino de su forma más completa y más duradera:
Eustace Conway, o el hermano y la hermana, un nuevo (1834)
el reino de Cristo (1842)
Día de la Navidad del y otros sermones (1843)
la unidad del nuevo testamento (1844)
la epístola a los hebreos (1846)
las religiones del mundo (1847)
Filosofía moral y metafísica del (al principio un artículo en la enciclopedia Metropolitana, 1848 del )
la iglesia una familia (1850)
el viejo testamento (1851)
Ensayos teológicos (1853) del
los profetas y los reyes del viejo testamento (1853)
Conferencias del en la historia eclesiástica (1854)
la doctrina del sacrificio (1854)
los patriarcas y los legisladores del viejo testamento (1855)
las epístolas de San Juan (1857)
los mandamientos como instrumentos de la reforma nacional (1866)
en el evangelio de St Lucas (1868)
la conciencia: Conferencias en la casuística (1868)
Prayer del señor, un manual (1870).

La parte más mayor de éstos trabaja primero fue entregada como sermones o conferencias. Mauricio también contribuyó muchos prefacios y las introducciones a los trabajos de amigos, en cuanto a el de la liebre del arcediano cargan, tragedia, etc. del santo del de s de Kingsley la '. Ver la vida del de su hijo (2 vols., Londres, 1884), y una monografía al lado C. Masterman (1907) en “líder serie de la iglesia”; W. Collins en los sacerdotes ingleses típicos, págs. Hughes del en la amistad de los libros (1873).