George Ivanovich Gurdjieff (ГеоргийИвановичГюрджиев, Georgiy Ivanovich Gyurdzhiev (o Gurdjiev ); ¿( 1866 del 13 de enero ? - el el 1949 del 29 de octubre ), era un armenio - místico griego, profesor de danzas sagradas, y profesor espiritual . Él es el más notable para introducir a lo que se refiere algo como " El trabajo, " trabajo del que implica sobre se según los principios y las instrucciones de Gurdjieff, o como él primero le refirió, la cuarta manera .
En diversas horas en su vida él formó y liquidó varias escuelas en todo el mundo para utilizar sus enseñanzas. Él demandó que las enseñanzas que él trajo al oeste de sus propias experiencias y los recorridos tempranos expresaron la verdad encontrada en otras religiones y enseñanzas antiguas de la sabiduría referente a la timidez en su lugar de la vida de cada día y de la humanidad en el universo.
Sus enseñanzas se pudieron resumir por el título de su tercera serie de escrituras: la vida solamente entonces es verdadera, cuando “soy”, mientras que su serie completa de libros se da derecho " todo y todo " de ;.
Biografía
La biografía de Gurdjieff es prácticamente desconocida hasta 1912 que confía totalmente en lo que él sí mismo dijo. A partir la 1913 a 1949 la cronología aparece colocarse en la tierra mucho más firme producida por los documentos primarios, el testigo independiente, la referencia recíproca, y la inferencia razonable.
Gurdjieff nació en Alexandropol (ahora Gyumri ), Armenia . La fecha exacta es desconocida (cualquier cosa que se extendía a partir de 1866 a 1877 se ha ofrecido), pero muchos autores están a favor persuasivo de 1866 aunque su pasaporte indica que él nació el 28 de noviembre de 1877. Gurdjieff creció en el Kars y viajó a muchas partes del mundo (tales como Asia central, Egipto, Roma) antes de volver al Rusia en 1912.
La única cuenta de la biografía temprana de Gurdjieff antes de que él apareciera en Moscú en 1912 se puede encontrar en sus reuniones del texto con los hombres notables . este texto, sin embargo, no se puede leer como autobiografía directa.
El el día de Año Nuevo de 1912, Gurdjieff llegó en Moscú y atrajo a sus primeros asociados. En el mismo año él casó a Julia Ostrowska en St Petersburg. En Gurdjieff 1914 primero de divulgación su ballet, " La lucha de los magos, " así como supervisó la escritura de sus pupilas del " del bosquejo; Ojeadas de Truth." En Gurdjieff 1915 aceptado P. Ouspensky como pupila, mientras que en 1916 él aceptó el Thomas de Hartmann del compositor y su Olga de la esposa como estudiantes. En este tiempo él tenía alrededor treinta pupilas.
Muchos autores han especulado que Gurdjieff era espía, muy probablemente del Tzar, durante las guerras. Se ha probado ni se ha despedido extensamente esta demanda ni, puesto que Gurdjieff tenía acceso a la mayoría de los lugares en Asia. Gurdjieff comentó personalmente indirectamente respecto a esta demanda en los cuentos de su del libro Beelzebub cuando él dijo ese " durante una guerra consideran a cada persona que es algo despierta un espía debido a su seriedad y alertness."
En el medio de la agitación revolucionaria en Rusia él dejó Petrograd en 1917 para volver a su domicilio familiar en Alexandropol. Durante la revolución de Bolshevik Gurdjieff fijó a comunidades temporales del estudio en el Essentuki en el el Cáucaso, después Tuapse, Maikop, Sochi y Poti, todo en la costa del Mar Negro de Rusia meridional, en donde él trabajó intensivo con muchas de sus pupilas rusas.
En marzo de 1918, Ouspensky se separó de Gurdjieff, y cuatro meses más adelante la más vieja hermana y su familia de Gurdjieff lo alcanzaron en Essentuki como refugiados, trayendo noticias que los turcos habían tirado a su padre en Alexandropol el 15 de mayo. Mientras que Essentuki se amenazó cada vez más por guerra civil, Gurdjieff plantó un artículo periodístico fabricado de su “expedición científica próxima” para montar Induc. Presentando como científico, Gurdjieff dejó Essentuki con un siguiente de catorce (que no incluye la familia u Ouspensky de Gurdjieff). Fueron en tren a Maikop en donde las hostilidades los detuvieron por tres semanas. En el resorte de Gurdjieff 1919 resuelto y aceptó como pupilas al artista Alejandro Salzmann y a su esposa Jeanne. En colaboración con Jeanne Salzmann, Gurdjieff dio la primera demostración pública de sus danzas sagradas (movimientos en el teatro de la ópera, 22 de junio de Tbilisi).
En el otoño 1919 él y sus pupilas más cercanas se trasladaron al Tbilisi . En el último mayo de 1920, cuando las condiciones políticas en el Georgia cambiaron y la vieja orden desmenuzaba, caminaron por el pie al Batumi en la costa del Mar Negro, y entonces el Estambul . Allí Gurdjieff alquiló un apartamento en la calle de Koumbaradji en Péra y más adelante en 13 Abdullatif Yemeneci Sokak cerca de la torre de Galata [HTTP //www.net/newsletter/2003-03/06_gurdjieff_istanbul. El apartamento está cerca del tekke (monasterio) de la orden de Mevlevi Sufis (fundado por el al-Dinar Mohamed Rumi de Jalal), donde Gurdjieff, Ouspensky, y el Thomas de Hartmann experimentó la ceremonia de Sema los derviches de giro . En Estambul Gurdjieff también resolvió el Juan G.
En agosto de 1921 y 1922, Gurdjieff viajaron alrededor de Europa occidental, dar una conferencia y el donante de las demostraciones de su trabajo en varias ciudades tales como Berlín y Londres, capturando la lealtad de muchas pupilas prominentes de Ouspensky, notablemente el A. Después de que él perdiera una acción civil para adquirir la posesión de Hellerau en Gran Bretaña, Gurdjieff estableció a instituto para el desarrollo armonioso del sur del hombre París en los bajos Loges del DES de Prieuré del en el Fontainebleau-Avon cerca famoso Château de Fontainebleau del . Gurdjieff adquirió notoriedad después de que el Catalina Mansfield muriera el 9 de enero de 1923.
En 1924 él murió casi en un choque de coche. Conduciendo solamente de París a Fontainebleau, Gurdjieff tenía un desplome fatal cercano del coche. Cuidado por su esposa y madre, él hizo una recuperación lenta y dolorosa--contra la expectativa médica. Todavía convaleciente, él “disolvió formalmente” a su instituto el 26 de agosto (pero de hecho él se dispersó solamente las pupilas menos dedicadas), y comenzó el todo y todo del de la escritura .
En la esposa 1925 de Gurdjieff el cáncer contratante, y ella murieron en 1926 a pesar de la radioterapia y el tratamiento poco ortodoxo de Gurdjieff. Ouspensky atendió a su entierro.
Comenzando en 1929, Gurdjieff hizo visitas a Norteamérica en donde él asumió el control como el profesor de las pupilas que en aquel momento eran enseñadas por A.
En Gurdjieff 1935 parado escribiendo el todo y todo, terminando las primeras dos partes de la trilogía y comenzando solamente en la tercera serie del (publicada bajo vida del título solamente entonces es verdadero, cuando “soy” ).
En París, Gurdjieff vivió en 6 Coroneles-Rénard del DES de la ruda, donde él continuó enseñando a través de la Segunda Guerra Mundial .
Gurdjieff murió en el 1949 del 29 de octubre en el hospital americano en el Neuilly-sur-Seine, Francia. Su entierro fue celebrado en la catedral ortodoxa rusa del St. Alejandro Nevsky en 12 la ruda Daru, París. Lo entierran en el cementerio en Fontainebleau-Avon.
Ideas
Gurdjieff demandó que la gente no percibe realidad, pues ella no es consciente de sí mismos, pero vive en un estado del " hipnótico; despertar sleep."
" El hombre vive su vida en sueño, y en sueño él dies". Gurdjieff enseñó a que cada persona percibió cosas de una perspectiva totalmente subjetiva. Gurdjieff indicó que los acontecimientos maléficos tales como guerras y así sucesivamente no podrían ocurrir posiblemente si la gente era más espiritual despierta. Él afirmó que la gente en su estado típico era los autómatas inconscientes pero que era posible que un hombre despertar y experimente vida más completamente.
Enseñanzas del autodesarrollo
manera principal del artículo dell cuarta
En el suyo da una conferencia temprano el G. Gurdjieff describió su acercamiento al autodesarrollo como cuarta manera . En contraste con las tres enseñanzas del este que acentúan el desarrollo del cuerpo, de la mente, o de las emociones por separado, los ejercicios de Gurdjieff trabajaron en los tres al mismo tiempo para promover el desarrollo interno comprensivo y equilibrado. Hoy, las enseñanzas de Gurdjieff también se refieren a veces como " el " del trabajo ;, " el " del trabajo de Gurdjieff;, " Trabajo del sobre se " de ; o simplemente el " " del trabajo ;. Aunque Gurdjieff nunca puso la significación importante en el " del término; Cuarto Way" y nunca utilizado el término en sus escrituras, su P. Ouspensky de la pupila hizo el término y su central del uso a su propia enseñanza de las ideas de Gurdjieff. Después de la muerte de Ouspensky, sus estudiantes publicaron un libro con ese nombre, basado en sus conferencias.
La enseñanza de Gurdjieff trató principalmente la cuestión del lugar de la gente en el universo y de sus posibilidades del desarrollo interno. Él enseñó a que niveles más altos de sentido, cuerpos más altos, y crecimiento y desarrollo internos son posibles.
En su Gurdjieff de enseñanza dio un significado distinto a los varios textos antiguos tales como la biblia y muchos rezos religiosos él demandó que esos textos poseen un significado muy diverso además de ésos atribuido comúnmente a ellos. " Not" del sueño; ; " Despierto, porque usted saber no el hour" ; " El reino del cielo es Within" … son los ejemplos de las declaraciones bíblicas que señalan a una enseñanza psicologica cuya se ha olvidado esencia.
Gurdjieff enseñó gente a cómo aumentar y enfocar su atención y energía de varias maneras, y reducir al mínimo soñar despierto y absentmindedness. Según su enseñanza, este desarrollo interno en se es el principio de otro proceso posible del cambio, cuya puntería es transformar a un hombre en qué Gurdjieff creyó que él debe ser.
" Distrusting; moralidad, " cuál él describe como variando de cultura a la cultura, a menudo contradictorio y superficial, él tensionó grandemente la importancia de la conciencia del . Esto que él miró como iguales en toda la gente, enterrada en el subconsciousness de la gente, así ambos abrigada de daño por cómo vive la gente e inaccesible sin " trabajo sobre oneself.
Para proporcionar las condiciones en las cuales la atención interna se podría ejercitar más intensivo, Gurdjieff también enseñó sus pupilas al " dances" sagrado; o " movements" cuál él realizó junto como grupo, y él dejó un cuerpo de la música inspirado por lo que él oyó en visitas a los monasterios alejados y a otros lugares, que fue escrito para el piano en colaboración con una de sus pupilas, Thomas de Hartmann . Gurdjieff también utilizó varios ejercicios, tales como el " Stop" ejercitar, para incitar la uno mismo-observación en sus estudiantes. Otros choques a ayudar a despertar sus pupilas de soñar despierto constante eran siempre posibles en todo momento.
Métodos
Gurdjieff transmitió sus ideas a través de un número de diversos métodos y de materiales, incluyendo reuniones, música, movimientos (danza sagrada), escrituras, conferencias, y formas innovadoras de trabajo de grupo. Él no era constante en su uso de estos materiales con su curso de la vida; por ejemplo, seis años en París fueron dedicados sobre todo a la escritura, mientras que la composición de la música y del movimiento se centró alrededor de algunos períodos distintos. En Rusia lo describieron como mantener su enseñanza confinada a un pequeño círculo, mientras que en París y Norteamérica él dio demostraciones públicas numerosas.
Música
La música de Gurdjieff divide en tres períodos distintos. El primer período del es la música temprana, incluyendo música de la lucha del del ballet de los magos y la música para los movimientos tempranos, fechando a los años alrededor de 1918.
La música de las segundas partes del, para la cual él es el más conocido, escrito en colaboración con el compositor ruso Thomas de Hartmann, se describe como la música de Gurdjieff-de Hartmann. Fechando a los mediados de los años veinte, ofrece un repertorio rico con las raíces en la gente asiática caucásica y central y la música religiosa, la música litúrgica ortodoxa rusa, y otras fuentes. Esta música era a menudo primera haber oído, e incluso compuesto, en el salón en el Prieure. Desde la publicación de cuatro volúmenes de este repertorio del piano de Schott, terminados recientemente, ha habido una abundancia de nuevas grabaciones, incluyendo las versiones de orquesta de la música preparadas por Gurdjieff y de Hartmann para las demostraciones de los movimientos de 1923-24.
El período musical del último del es la música improvisada del harmonium que siguió a menudo las cenas Gurdjieff sostenido en su apartamento de París durante la ocupación y los años de la posguerra inmediatos, a su muerte en 1949. Una grabación virtualmente enciclopédica de las cintas de la supervivencia de Gurdjieff que improvisaban en el harmonium fue publicada recientemente.
En todos, Gurdjieff en colaboración con de Hartmann compuso unos 200 pedazos.
Movimientos
Los movimientos, o las danzas sagradas, constituyen una parte integrante del trabajo de Gurdjieff. Gurdjieff se refirió a veces sí mismo como " profesor del baile, " y el aviso público inicial ganado para el suyo intenta poner un ballet en " llamado Moscú; Lucha del Magicians."
Las películas de las demostraciones de los movimientos son demostradas de vez en cuando para la visión privada por las fundaciones de Gurdjieff, y una se demuestra en una escena en las reuniones de la película de Peter Brook con los hombres notables .
Trabajo de grupo
Gurdjieff enseñó a que esfuerzos de grupo sobrepasan grandemente esfuerzos individuales hacia el autodesarrollo, y por lo tanto él creó las maneras innovadoras para que los individuos vengan junto perseguir su trabajo. Los estudiantes se encontraron regularmente con los líderes del grupo en la reunión de grupo, y los grupos de estudiantes vinieron juntos en " periods" del trabajo; donde el trabajo intensivo fue realizado y las comidas elaboradas fueron preparadas.
El estudiante Guillermo Segal de Gurdjieff cuenta de nuevo períodos de " del trabajo duro; las veinticuatro horas del día " en su biografía. El estudiante Juan Pentland de Gurdjieff conecta el trabajo de grupo de Gurdjieff con la subida posterior de grupos de los grupos de encuentro también resueltos a menudo para prepararse para las demostraciones o los funcionamientos a los cuales invitaron el público.
Escrituras
Gurdjieff escribió y aprobó para los volúmenes de su trabajo escrito bajo todos del título y todo de la publicación tres . El primer volumen, cuentos del Beelzebub a su nieto, es un trabajo alegórico muy largo que cuenta de nuevo las explicaciones del Beelzebub a su nieto referente a los seres de la tierra del planeta. Se prepuso ser un útil de enseñanza para sus enseñanzas, Gurdjieff había hecho grandes esfuerzos para aumentar el esfuerzo necesario para leer y para entender el libro. El segundo volumen, reuniones con los hombres notables, fue escrito en una manera muy facilmente comprensible, y pretende ser una autobiografía de sus años, pero que también contiene muchas declaraciones alegóricas. Su volumen inacabado final, vida es verdadero entonces, cuando “soy”, contiene solamente un fragmento de una descripción autobiográfica de años posteriores, así como las transcripciones de algunas conferencias.
Recepción e influencia
Las opiniones sobre las escrituras y las actividades de Gurdjieff se dividen. Los simpatizantes lo miran como amo carismático que trajeron nuevo conocimiento en cultura occidental, una psicología y el cosmología que permiten penetraciones más allá de ésos proporcionados por ciencia establecida. Los críticos afirman que él era simplemente un charlatán con un ego grande y una necesidad constante de la uno mismo-glorificación.
Gurdjieff tenía una influencia fuerte en muchos místicos modernos, artistas, escritores, y pensadores, incluyendo el Frank Lloyd Wright, el Keith Jarrett, los vatios de Alan, el Timothy receloso, el Roberto Antón Wilson, el Roberto Fripp, el Jacob Needleman, el Juan Shirley, el Peter Brook, el P. Travers, el Roberto S de Ropp, el Gualterio Inglis Anderson, el Alejandro Jodorowsky, el Louis Pauwels y el James Moore . Los estudiantes personales notables de Gurdjieff incluyen al Jeanne de Salzmann, al Willem Nyland, a señor Pentland (Henry Juan Sinclair), al P. Ouspensky, al Olga de Hartmann, al Thomas de Hartmann, al montón de Jane, al Juan G. Bennett, al Alfred Richard Orage, al Mauricio Nicoll, al George y a Helen Adie y Catalina Mansfield . El Aleister Crowley visitó su instituto por lo menos el trabajo de Gurdjieff una vez y privado elogiado, aunque con algunas reservaciones.
Sin embargo uno mira la enseñanza de Gurdjieff, o Gurdjieff personalmente, él aparece haber expuesto ciertas ideas esotéricas en sociedad occidental que eran previamente desconocidas a la cultura occidental. Por ejemplo, él introdujo el Enneagram, en el cual muchas teorías fueron escritas por sus estudiantes. Después, la figura del enneagram fue utilizada para las ediciones de la personalidad como el Enneagram de la personalidad, que fue desarrollada por Óscar Ichazo y no se relaciona con la enseñanza ni sus explicaciones de Gurdjieff del enneagram.
Grupos
Gurdjieff había influenciado la formación de muchos grupos después de su muerte, que todavía funcionan hoy y siguen sus ideas.
La fundación de Gurdjieff, la organización más grande ligada directo a Sr. Gurdjieff, fue organizada por el Jeanne de Salzmann durante los comienzos de los años 50, y llevada por ella en cooperación con otras pupilas directas. Las tres ramas principales de la fundación son la fundación de Nueva York, la sociedad Londres-basada de Gurdjieff de Gurdjieff, del Institut Gurdjieff (París), y de la red de fundaciones en Suramérica fundada por el último Natalie de Etievan, hija de Jeanne de Salzmann. Están conectados con estas cuatro fundaciones los grupos más pequeños numerosos en todo el mundo, recogido debajo del paraguas de la asociación internacional de las fundaciones de Gurdjieff. El presidente de la fundación de Gurdjieff de Nueva York era señor Pentland, que conservó esta posición hasta su muerte.
Hay también otros grupos formados por una u otra de las pupilas de Gurdjieff. Willem Nyland, uno de los estudiantes más cercanos de Gurdjieff y un fundador y un administrador originales de la fundación de Gurdjieff de Nueva York, dejada para formar a sus propios grupos en el principios de los 60. El montón de Jane fue enviado a Londres por Gurdjieff, donde ella llevó a grupos hasta su muerte en 1964. Louise Goepfert marcha, que hizo una pupila de Gurdjieff en 1929, comenzó a sus propios grupos en 1957 y fundó el gremio del arte popular de Rochester en la región de los lagos finger de Estado de Nuevo York; sus esfuerzos fueron ligados de cerca a la fundación de Gurdjieff de Nueva York. Hay también los grupos independientes que fueron formados y llevados por el Juan G.
Hay también grupos independientes de tercera generación hoy por ejemplo los Guillermo Patrick Patterson (estudiante de señor Pentland).
Actual, la influencia de Gurdjieff se ha ampliado de Gurdjieffianism tradicional a las variantes sin la relación a él o su enseñanza aparte de el uso de su nombre.
Críticas
Las críticas del sistema de Gurdjieff se centran en gran parte en su insistencia que la mayoría de la gente vive en un estado del " despertar sleep." Gurdjieff dijo, incluso específicamente ocasionalmente, que un hombre piadoso, bueno, y moral no era no más de " espiritual developed" que cualquie otra persona.
Las críticas primarias del trabajo de Gurdjieff son que no atan ninguÌn valor casi todo que abarca la vida de un hombre medio. Según Gurdjieff, todo un " man" medio; posee, logra, hace, y siente es totalmente accidental y sin ninguna iniciativa.
Observar ese " man" medio; aquí abarca a cada uno que no ha hecho tentativas distintas y útiles en el desarrollo espiritual. Alguien que casi va a la iglesia el domingo se cae ciertamente bajo categoría de Gurdjieff de " hombre medio, " como casi todos los Agnostics de los ateos y la gente similar. Gurdjieff llamó a adherentes de los budistas ladeados Buddhism, porque desarrollaron abiertamente el centro emocional, descuidando el centro intelectual y físico como en las enseñanzas de Gudjieff. Estas demandas de Gurdjieff han sido interpretadas por muchos para ser una indiferencia total para el valor de la religión de corriente, del trabajo filantrópico, y del valor de hacer correcto o incorrecto en general.
Detractores de Gurdjieff, a pesar de su carencia total que parece de la pretensión a cualquie clase de " ortodoxo; holiness del gurú, " sostener que las muchas anécdotas de su comportamiento a veces poco convencional exhibieron un carácter desagradable y alto impuro de un hombre que era simplemente manipulante descarado y cínico de sus seguidores.
Otras opiniónes
Con tanto el cerco de Gurdjieff y de su enseñanza, otras visiónes son posibles. Por ejemplo, durante el período ruso él habló con el respecto del obyvatl del, del cabeza de familia simple o del campesino de la sal-de--tierra, que viven por valores tradicionales y hacen lentamente su manera al cielo . Mucho más adelante, en París, él dio el estímulo y la ayuda financiera a una multiplicidad de la gente que era dura para arriba por una razón u otra. Su París plana tenía, la gente dice, una de las colecciones de arte peores del mundo, que fueron compradas de artistas indigentes como cubierta para proveer de ellos los fondos sin la humillación de ellos. Diogenes, el filósofo cínico del griego clásico a que Gurdjieff se asemeja, dicho una vez de se que como el amo de estribillo, él fijó la nota un poco alta de modo que el estribillo golpeara la nota correcta. Para sus pupilas y en sus escrituras, Gurdjieff fijó el " de la nota; un poco high" como una meta e inspiración, mientras que en su conducta personal él era abundante al " el man." medio; Muchas de ellas atendieron a su entierro en la catedral rusa, ruda Daru. Las pupilas de Gurdjieff no las sabían.| Random links: | Titanato del estroncio | Olores como expedientes | Pecado y castigo: Sucesor de la tierra | Arturo Biedl | Marcar Edwards |