El Gabriel Honoré Marcelo ( el 7 de diciembre, París - el 8 de octubre, París 1889 1973 ) era filósofo francés, un existencialista cristiano principal, y el autor de cerca de 30 juegos.
Marcelo obtuvo el Agregation del en filosofía en 1910, en la edad inusualmente temprana de 21. Él enseñó en escuelas secundarias, era crítico de drama para los varios diarios literarios, y trabajado como redactor para Plon, el editor católico francés principal.
Marcelo era el hijo de un ateo, y era sí mismo un ateo hasta su conversión al catolicismo en 1929. Apacible, flexible, y bondadoso, Marcelo fue opuesto al antisemitismo y el alcanzar apoyado hacia fuera a los no-Católicos.
Lo clasifican a menudo como uno de los existencialistas más tempranos, aunque él temiera el ser puesto en la misma categoría que el Jean-Paul Sartre ; Marcelo vino preferir el " de la etiqueta; " socrático neo- ; (posiblemente debido a el Søren Kierkegaard, el padre del existencialismo cristiano, que era un pensador neo-Socrático mismo). Sartre acentuó la inhabilidad de la gente de tratar la otra tan el tema, que Marcelo vio como confundido. Mientras que Marcelo reconoció esa caracterización objetiva a menudo implicada humana de la interacción del " el other", él todavía afirmó la posibilidad del " communion" - un estado donde ambos individuos pueden percibir subjetividad de cada uno.
En fondo existencial del The de Dignity humano, Marcelo refiere a un juego que él había escrito en 1913 dados derecho Le Palais de Sable, para proporcionar un ejemplo de una persona que no podía tratar otras como temas.
" del
; Rogelio Moirans, el carácter central del juego, es político, conservador que se dedique a defender las derechas del catolicismo contra pensamiento libre. Él se ha instalado como el campeón de la monarquía tradicional y acaba de alcanzar un gran éxito en el Ayuntamiento donde él ha atacado el secularismo de escuelas públicas. Es bastante natural que él debe ser opuesto al divorcio de su hija Teresa, que quiere dejar a su marido desleal y comenzar su vida de nuevo. En este caso él se prueba virtualmente despiadado; toda su dulzura sale a su segunda hija, Clarisse, que él toma para ser espiritual mucho como se. Pero ahora Clarisse le dice que ella ha decidido tomar el velo y hacer una carmelita. Moirans es horrorizado por la idea que esta criatura, así que encantador, así que inteligentes, y tan llenos de vida, fuerza van enterrarse en un convento y él decide hacer su máximo para hacer que ella da para arriba su intención…. Clarisse se da una sacudida eléctrica profundamente; su padre ahora aparece a ella como impostor, virtualmente como fraude deliberado…."
En este caso, Moirans no puede tratar a cualquier hija como tema, en lugar rechazando ambos porque cada uno no se ajusta a su imagen objectified en su mente. Marcelo observa que tal " del objectification; hace ninguÌn menos que su objeto de la una cosa que él tiene que está de valor, y así que lo degrada effectively."
Otro hilo de rosca importante relacionado en Marcelo era la lucha para proteger su subjetividad contra la aniquilación por el materialismo moderno y una sociedad conducida tecnológico. Marcelo sostuvo que el egoísmo científico substituye el " mystery" de estar con un panorama falso de la vida humana integrado por " técnico; problems" y " solutions." El tema humano no puede existir en el mundo tecnológico, en lugar siendo substituido por un objeto humano. Como él precisa en Man contra la masa Society y otro trabaja, la tecnología tiene una autoridad privilegiada con conforme a la cual persuada acepte su lugar como " he" en el diálogo interno de la ciencia; y consecuentemente, la ciencia convence el hombre disfrutar en su propia aniquilación.
Durante muchos años, Marcelo recibió a grupo de discusión semanal de la filosofía a través de quien él encontró e influenció a filósofos franceses más jovenes importantes como el Jean Wahl, el Paul Ricoeur, el Manuel Levinas, y el Jean-Paul Sartre . Desconcertaron y estuvieron decepcionado a Marcelo que su reputación fue basada casi enteramente en sus tratados filosóficos y no en sus juegos, que él escribió en la esperanza de apelar a una audiencia más ancha de la endecha. El Camus y Sartre era lejos más acertado en traducir sus preocupaciones filosóficas en la literatura atractiva.
Sus libros importantes son misterio del de ser (1951), las conferencias de Gifford para 1949-50, y hombre del contra la sociedad total (1955). Él dio a William James conferencias en Harvard, 1961-62, publicado como el fondo existencial de la dignidad humana .
Libros de Marcelo en la traducción inglesa
1950. el diario metafísico. Pared de Bernard, transporte. Chicago: Henry Regnery Company. el misterio de ser, de Vol.1, de la reflexión y del misterio. Fraser, transporte de . Londres: La prensa de Harvill. el misterio de ser, de Vol.2, de la fe y de la realidad. René La Haya, transporte de . Londres: La prensa de Harvill. Hombre del contra sociedad total. Chicago: Henry Regnery Company. Edna Craufurd, transporte. el fondo existencial de la dignidad humana. Prensa de la Universidad de Harvard de . Fidelidad creativa del . tradujo, con una introducción, por Roberto Rosthal. Farrar, Strauss y Company. Presencia e inmotalidad del . Pittsburgh: Prensa de la universidad de Duquesne. Hombre problemático del . Brian Thompson, transporte. Nueva York: Pastor y pastor. Sabiduría trágica del y más allá. Stephen Jolin y Peter McCormick, transporte. Publicación de los estudios de la Universidad Northwestern en la fenomenología y la filosofía existencial, ed. Prensa de la Universidad Northwestern. la filosofía del existencialismo. Manya Harari, transporte. Nueva York: Grupo de publicación del villancico.| Random links: | 1596 | Desviación estándar geométrica | Tecnología del haz electrónico | Choghtu Khong Tayiji | Universidad de Millikin |