Gareth Evans ( &ndash 1946 del 12 de mayo ; El el del 10 de agosto an o 80) era filósofo británico en la Universidad de Oxford durante los años 70 .
Vida
Filosofía de Gareth, política y economía estudiadas Evans (PPE) en la Universidad, Oxford (&ndash 1964 ; 67 ). Su profesor particular de la filosofía era Peter Strawson . Él entonces hizo un erudito mayor en la iglesia de Cristo, Oxford (1967– 68) y un erudito de Kennedy en la Universidad de Harvard y la Universidad de California, Berkeley (1968– 69). Él murió en el an o 80 del cáncer de pulmón en la edad de 34, " una pérdida seria para el philosophy" británico; según el compañero de Oxford del a la filosofía . Sus papeles recogidos (1985) y un libro, las variedades de la referencia (1982), corregidas por Juan McDowell, fueron publicados póstumo.
Trabajo
En su carrera Evans del escrito hecho contribuciones substanciales a la lógica, a la metafísica, a la filosofía de la lengua, y a la filosofía de la mente . Aparte de Strawson, el Michael Dummett y el Juan McDowell eran influencias importantes en su trabajo.Evans era uno de muchos en el Reino Unido que tomó el proyecto de desarrollar la semántica formal para las idiomas naturales instigado por el Donald Davidson en los años 60 y los años 70 . Él co-corrigió la verdad y el significado (1976) del con el Juan McDowell en este tema. Él también escribió un papel, " La teoría causal de Names" (1973), que criticaron pesadamente ciertas líneas de la teoría de la referencia que derivó nombramiento de s de Kripke de 'y la necesidad (1972/1980) y trabajo por el Keith Donnellan .
Un papel de una página en el análisis, " del ; ¿Puede haber objetos vagos? " (1978), dibujó docenas de papeles en respuesta y ahora se considera un trabajo dominante en metafísica.
Variedades de referencia
El del libro de Evans las variedades de la referencia (1982) era inacabado a la hora de su muerte. Fue corregido para la publicación, y complementado con los apéndices extraídos de sus notas, por McDowell, y ha sido posteriormente influyente en la filosofía de la mente y filosofía de la lengua.
Fondo
La teoría de la referencia antes de los años 70 fue dominada por la visión que el significado de un nombre ordinario es una descripción de su objeto: Así pues, por ejemplo, el Aristotle del significa el el autor del de De Caelo de . esto era opinión de s de Russell 'opinión de s, y estaba y es tomado por muchos para ser equivalente Frege a 'del (donde está la descripción del lo que llama Frege el " de un término; sense"). Después conferencias del nombramiento y de la necesidad (1972/1980) del de s de Kripke de descriptivo las ', la visión vinieron prevalecer que los nombres no tenían ninguÌn contenido, o sentido: que no era cuál el referente de un nombre " fit" su significado, pero cualquier objeto tenía sido la causa inicial del nombre que era utilizado.
Proyecto de Evans
Evans concede que los nombres en general no tienen significados descriptivos (aunque él afirma que podrían, en algunos casos), pero sostiene que los autores de la nueva teoría tenían una visión mucho demasiado simplista. Él está a favor de lo que él llama el principio de Russell del : que una persona no puede pensar de un objeto a menos que él sepa, de una cierta manera no trivial, qué objeto él está pensando. Particularmente, Evans sostiene que una persona debe tener un " conception" discriminatorio; del objeto (1982, P.Del trabajo de Russell, Evans también extrae el punto que algunos de los pensamientos uno tienen (los pensamientos sobre los objetos uno están percibiendo, por ejemplo) son tales que si no existiera su objeto no sería posible pensar ese pensamiento en absoluto. Éstos él llama los pensamientos de Russellian del .
Él entonces demanda que cierta versión de la nueva teoría, que él llama el modelo de la fotografía del de la representación mental (1982, P. 78), viola el principio de Russell. Según el modelo de la fotografía, " los antecedentes causales de la información implicada en un estado mental… se demandan para ser suficientes determinar qué objeto el concerns" del estado; (1982, P. (La visión es así que nombrado porque es similar a la visión toma de mucha gente en cómo una fotografía viene estar sobre algo.) Así, en el modelo de la fotografía, contrariamente al principio de Russell, uno puede tener un pensamiento sobre un cierto objeto sin conocimiento discriminatorio de ese objeto, apenas siempre y cuando el estado mental se causa en la manera apropiada (por ejemplo, quizás por una cierta clase de cadena causal que origina con el objeto).
Evans sostiene que cualquier teoría causal, como la del modelo de la fotografía, se debe restringir de ciertas maneras: es necesario considerar, uno por uno, las varias clases de pensamientos de Russellian que la gente puede tener sobre objetos, y especificar en cada caso qué condiciones se deben cumplir para que resuelvan el principio de Russell--solamente bajo esas condiciones poder uno tienen un pensamiento sobre un objeto u objetos específicos (un pensamiento singular del ).
Particularmente, Evans discute largamente qué él llama el constreñimiento de la generalidad del . Evans lo indica así:
el
… si un tema se puede acreditar con el pensamiento que el un es el F, después él debe tener los recursos conceptuales para entretener el pensamiento que el un es el G, para cada característica de ser el G cuyo él tiene un concepto (1982, P.
El constreñimiento de la generalidad, según Evans, se piensa para capturar la estructura que hay en pensamiento. Como Evans lo pone, " El pensamiento que Juan es feliz tiene algo en común con el pensamiento que Harry es feliz, y el pensamiento que Juan es feliz tiene algo en común con el pensamiento que Juan es sad" (1982, P. El constreñimiento de la generalidad requiere que si uno es tener un pensamiento (ese Juan es feliz, por ejemplo) sobre un objeto (Juan), después uno debe poder concebir del objeto (Juan) como teniendo diversas características (tales como estar triste).
Él también defiende una lectura de Frege, derivada en parte trabajo de s de Dummett Michael de el ', según el cual la noción de Frege del sentido no es equivalente a una descripción, y sigue siendo de hecho esencial para una teoría de la referencia que abandonó el descriptivism (1982, §1.
Clases de referencia
El bulto del texto considera tres clases de referencia a los objetos, y está a favor de un número de condiciones que deban obtener para que ocurra la referencia.Él considera el primer referencia demostrativa de, donde una habla o piensa de un objeto visible en su vecindad. Él sostiene que éstos presuponen, entre otras cosas: teniendo un concepto correcto de la clase de objeto que es; la capacidad de concebir de ella y de según lo situado en un espacio objetivo, y de orientarse dentro de ese espacio; que uno debe moverse suavemente a través de tiempo y de espacio y poder seguir los movimientos del objeto continuamente en la opinión.
Él considera después referencia a se y después se refiere por una capacidad para el reconocimiento: su capacidad (re-) identifica un objeto cuando está presentada con ella, incluso si no está disponible actualmente. Evans considera famoso el fenómeno de la inmunidad del al error con la identificación errónea --un fenómeno de ciertos tipos de juicio en cuál no puede ser incorrecto sobre qué objeto es el juicio alrededor interpretándolo mal (véase su 1982, especialmente §6. Este fenómeno se puede ejemplificar por la incoherencia del juicio siguiente (sobre dolor de la sensación): " ¿Alguien parece ser el dolor de la sensación, pero es él el I que está sintiendo el dolor? ". Mientras que este fenómeno ha sido notado por los filósofos antes, Evans sostiene que han tendido a pensar que se aplica solamente a los juicios referentes se y a sus experiencias conscientes, y así que no han podido reconocer que es un fenómeno más general que puede ocurrir en cualquier clase de juicio demostrativo. Además, filósofos tales como Ludwig Wittgenstein (en su azul y libros del de Brown) y Elizabeth Anscombe (en su " El primer Person" ) han concluido incorrecto que tales casos demuestran a eso el " del pronombre de la primero-persona; I" no refiere cualquier cosa.
Ediciones de la lengua
En el tercero pasado de las vueltas de Evans del libro a los problemas referente a los objetos que dependen activamente del uso de la lengua. Aquí él trata el uso de los nombres propios, que no parecen presuponer tanto conocimiento de parte del altavoz como la identificación demostrativa o reconocimiento-basada. Uno puede referir a un objeto uno nunca ha encontrado usar un nombre si el nombre fue recibido en la clase correcta de práctica (social) lingüística--incluso, al parecer, si uno no tiene ninguna creencia verdadera sobre el objeto. Él también considera problemas de la referencia a los objetos en ficciones y alucinaciones, y al significado de decir que existe algo que no lo hace. (Aquí él dibuja explícitamente en las conferencias nunca-publicadas de John Locke de Kripke, la referencia y la existencia del .)
Publicaciones seleccionadas
1973, " La teoría causal de nombres, " Xlvii suplementario del volumen de la sociedad aristotélica del, págs.1975, " Identidad y Predication, " Diario del del lxxii de la filosofía, págs.
1976 (a), verdad del y significado: Ensayos en la semántica (co-corregido con Juan McDowell), Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.
1976 (b), " Estructura semántica y forma lógica, " en Evans y McDowell (eds.
1977, " Pronombres, cuantificadores, y Clauses" relativo; (i), diario canadiense del de la filosofía vii, págs.
1978, " ¿Puede haber objetos vagos? " Análisis vol.
1979, " Referencia y contingencia, " el lxii de Monist, págs.
el an o 80, " Pronombres, " Investigación lingüística XI, págs.
el an o 80, " Cosas sin la mente, " en temas filosóficos del de Zak van Staaten (ed.): Los ensayos presentaron a P. Strawson, Oxford: Prensa de Clarendon, págs.
1981, " Demonstratives de comprensión, " en significado y comprensión, Berlín y Nueva York del de Herman Parret y de Jacques Bouveresse (eds.
1982, las variedades de la referencia (publicado póstumo, corregidas por Juan McDowell), Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.
1985, recogió los papeles, Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.
Referencias y lectura adicional
Davies, Martin, Gareth Evans (&ndash del 12 de mayo de 1946; 10 de agosto de 1980). Borchert (redactor), la enciclopedia de la filosofía, 2da edición. Referencia de Macmillan, los E.Evans, Gareth (1982), las variedades de la referencia, corregidas por Juan McDowell, Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.
Kripke, Saul (1972), " Nombramiento y Necessity", en la semántica del de de lenguaje natural, corregida por D. Dordrecht; Boston: Reidel. (Publicado en sus los propios como libro en el an o 80.)
Recursos
Guía de Rick Grush variedades de Gareth Evans a las '' de referencia ''.EFAULTSORT: Evans, Gareth
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