l vuelven a dirigir aquí. Para la película, ver el los niños robados . La generación robada (o las generaciones robadas ) es un término usado para describir el australiano los niños aborígenes del isleño del estrecho de Torres de y, generalmente de la pendiente mezclada que fueron quitados de sus familias por las agencias del gobierno y las misiones australianas de la iglesia, bajo varios actos del estado del parlamento, negando las derechas de padres y haciendo todos los niños aborígenes las salas del estado, entre aproximadamente el 1869 y (oficialmente) el 1969 . La política implicó típicamente el retiro de niños en los campos de internación, los orfelinatos y otras instituciones. La generación robada ha recibido la atención del público significativa en Australia después de la publicación en 1997 que los traía caseros - informe de la investigación nacional en la separación de niños aborígenes y de Torres del estrecho del isleño de sus familias . Las preguntas en relación consigo ocurrió la generación robada realmente o a qué escala ocurrió, siguen siendo asuntos polémicos dentro del discurso político australiano.
Aparición de la política del retiro del niño
Una política de quitar a niños aborígenes de sus padres es discutida por alguno para haber emergido de una opinión basada en el último diecinueveavo y la doctrina temprana de la eugenesia del vigésimo siglo que la población aborigen tribal de la “lleno-sangre” no podría sostenerse y fue condenada a la extinción inevitable. Una ideología adoptada por alguno sostuvo en ese entonces que la humanidad podría ser dividida en una jerarquía del civilisational. Esto supuso que los europeos norteños estaban en un nivel superior de civilización y que los aborígenes estaban en un nivel comparativamente inferior. Algunos adherentes extremos a estas clases de creencia consideraban cualquier proliferación de los niños de la mezclado-pendiente (etiquetados como “mitad-castas”, “híbridos”, “cuarterones” y “octoroons ") ser una amenaza a la pureza racial imputada .La introducción más temprana de retiro del niño a la legislación se registra en el " Acto aborigen 1869" de la protección;. El consejo de administración central para la protección de aborígenes había estado abogando tales energías desde 1860. Este acto dio a colonia de Victoria una habitación ancha de energías sobre personas aborígenes y de la “mitad-casta”, incluyendo el retiro fuerte de niños y, especialmente, de muchachas “en peligro”.
Antes de 1950, las políticas y la legislación similares habían sido adoptadas por otros estados y territorios, y se ha alegado que éste dio lugar al retiro extenso de niños de sus padres y al ejercicio de las energías diversas de la tutela por los protectores aborígenes sobre aborígenes hasta la edad de 16 o 21. La puntería alegada estaba al cultural asimila a gente de la mezclado-pendiente de en sociedad australiana. Dieron los policías u otros agentes del estado (tales como “oficiales aborígenes de la protección "), la energía de localizar y de transferir a bebés y los niños de la pendiente mezclada de sus madres o familias o comunidades en las instituciones. En estos estados australianos y territorios, establecieron a las instituciones de la mitad-casta (gobierno y el misionario ) en las décadas tempranas del vigésimo siglo para la recepción de estos niños separados.
Algunos comentaristas sostienen que el ímpetu por lo menos algunas de las varias disposiciones se presentó de una necesidad observada de proporcionar la protección para los niños descuidados, abusados o abandonados de la mezclado-pendiente. Afirman que los niños de la mezclado-pendiente eran no queridos o agradables en algunos grupos y comunidades aborígenes. En los años 20, el informe de la chaqueta de punto de Baldwin la hizo sabida que abandonaron a muchos niños de la mezclado-pendiente que habían nacido durante la construcción el ferrocarril de Ghan en las edades tempranas con nadie para prever ellas. Este incidente y otros estimularon la necesidad de la acción del estado de prever y de proteger a tales niños.
La política en la práctica
Según el que les traía el informe casero de, por lo menos quitaron a 100.000 niños de sus padres, y la figura puede ser substancialmente más alta (el informe observa que los expedientes formales de retiros fueron guardados muy mal). Indicó:
Nacionalmente podemos concluir con confianza a que entre una en tres y uno en diez niños indígenas fueron quitados fuertemente de sus familias y comunidades en el período a partir de aproximadamente 1910 hasta 1970. En ciertas regiones y en ciertos períodos la figura era indudable mucho mayor de una en diez. El en ese tiempo no una familia ha escapado los efectos del retiro fuerte (confirmado por los representantes del Queensland y los gobiernos de WA en evidencia a la investigación). El retiro fuerte de uno o más niños han afectado a la mayoría de las familias, en uno o más generaciones.
El informe examinó de cerca las distinciones entre el " removal" fuerte;, " retiro bajo amenaza o duress", " deception" oficial;, " release" voluntario mal informado;, y " release" voluntario;. Observó que algunos retiros eran ciertamente voluntarios. Las madres pudieron haber entregado a sus niños para cualquier número de razones (debido a la enfermedad, a la pobreza, a los arreglos vivos, al racismo, al etc). Había también evidencia que algunos padres aborígenes lanzaron voluntariamente a sus niños, con la esperanza de que por lo menos de esta manera pudieran conservar el contacto con sus niños y un cierto conocimiento de su paradero. Además, el informe reconoció eso en varios casos que el estado tomó la responsabilidad de los niños que eran genuino orphaned o en un estado de la negligencia.
Inversamente, la evidencia indicó que eso en una gran cantidad de niños de los casos fue quitada brutal y fuertemente de su padre o padres, posiblemente incluso del hospital poco después de su nacimiento. Los oficiales aborígenes de la protección hicieron a menudo el juicio en retiro. En algunos casos, requirieron a las familias firmar documentos jurídicos para abandonar cuidado al estado, aunque este proceso fue derribado en un número de casos. En el Australia occidental, el acto 1905 de los aborígenes del quitó la tutela legal de padres aborígenes e hizo sus niños todos las salas legales del estado, así que no se requirió ninguÌn permiso parental.
El informe también identificó casos de la mala representación y del engaño oficiales, por ejemplo cuando a los oficiales aborígenes de la protección describieron a los padres caring y capaces incorrectamente como no pudiendo prever correctamente sus niños, o cuando los oficiales del gobierno dijeron los padres que sus niños habían muerto, aunque éste no era el caso. Una cuenta de primera mano que refería a acontecimientos en el 1935 indicó:
" Estaba en la oficina de correos conmigo primo de la momia y de la tía. Nos pusieron en el ute de la policía y dicho nos llevaban a Broome. Introdujeron a momias allí también. Pero cuando habíamos ido diez millas que pararon, y lanzó a madres del coche. Saltamos en las partes posteriores de nuestras madres, griterío, intentando no ser ido detrás. Pero los policías nos arrancaron y nos lanzaron detrás en el coche. Empujaron a madres lejos y eliminaron, mientras que nuestras madres perseguían el coche, funcionamiento y gritaban después de nosotros. Éramos screaming en la parte posterior de ese coche. Cuando conseguimos a Broome pusieron a me y a mi primo en la cárcel de Broome. Éramos solamente diez años. Estábamos en la cárcel por dos días que esperaban el barco a Perth."
El informe descubrió que colocaron a los niños quitados, en la mayoría de los casos, en las instalaciones institucionales funcionadas por organizaciones religiosas o caritativas, aunque un número significativo, particularmente hembras, fuera " fostered" hacia fuera. Castigaron si las idiomas indígenas locales de discurso cogidas, y la intención eran específicamente prevenirlos que era socializada en las culturas aborígenes, y crían a los niños llevados a tales lugares con frecuencia a muchachos como trabajadores agrícolas y las muchachas como criados domésticos.
Un aspecto común de los retiros era la falta de estas instituciones de guardar expedientes de la familia real del niño, o detalles tales como la fecha o el lugar de nacimiento. Como se indica en el informe: la infraestructura física de misiones, de instituciones del gobierno y de los hogares de los niños era a menudo mismo pobres y los recursos eran escasos para mejorarlos o para mantener a los niños arropados adecuado, alimentado y sheltered."
Además, el informe encontró que la incidencia de los abusos sexuales era de forma preocupante alta. El 17% total de hembras y el 8% de varones divulgaron la experimentación de una cierta forma de abusos sexuales mientras que bajo institucional o acogida.
Impacto social en miembros de la generación robada
Los impactos sociales del retiro forzado se han medido y encontraron para ser absolutamente severos. Aunque la puntería indicada del " resocialisation" el programa era mejorar la integración de Aboriginals en sociedad moderna, un estudio conducido en el Melbourne y citado en el informe oficial encontró que no había mejora tangible en la posición social del " removed" Aborígenes con respecto a " non-removed", particularmente en las áreas del empleo y de la educación postsecundaria. Especialmente, el estudio indicó que los Aboriginals quitados eran realmente menos probables haber terminado una enseñanza secundaria, tres veces tan probables haber adquirido un expediente de la policía y era dos veces como probablemente utilizar las drogas ilícitas. El único " notable de la ventaja; removed" Los Aboriginals poseídos eran los ingresos medios más altos, que el informe conocido era muy probablemente debido a la urbanización creciente de individuos quitados, y por lo tanto mayor acceso a los pagos del bienestar que para los Aboriginals que vivían en comunidades tribales.
Por alrededor de la edad de 18 que lanzaron del control gubernamental y donde estaba disponible que se permitieron a veces a los niños ver su archivo del gobierno. Según el testimonio de una persona aborigen:
“Me pidieron atender en las oficinas del bienestar de la sol, en donde me descargaron antes de wardship del estado. Tardó a oficial de bienestar mayor 20 minutos meros para venir limpio, y me dice que todo que mi corazón tenía quiso siempre conocer… que estaba de la “pendiente aborigen”, que tenía una madre natural, padre, a tres hermanos y a una hermana, que eran vivos… él colocaron delante de mí 368 páginas de mi archivo, junto con letras, fotos y tarjetas de cumpleaños. Él me informó que mi apellido cambiaría de nuevo al nombre virginal de mi madre de Angus.”
El que les traía el informe casero de condenó la política de desconectar a niños de su " heritage" cultural;. Un testigo dicho a la comisión:
" Tengo todo que podría razonablemente ser esperada: una buena ambiente familiar, educación, materia tiene gusto de eso, pero ésa es toda la materia material. Es toda la materia inmaterial que no tenía — el linaje… Usted sabe, usted acaba de salir en ninguna parte; allí usted are".
Por una parte, algunos aborígenes no condenan a gobierno más allá de acciones, pues ven que la parte de su intención era ofrecer las oportunidades para la educación y un trabajo eventual. Según el testimonio de una persona aborigen:
¿“Conjeturo que el gobierno no lo significó como algo malo pero no trataron a nuestras madres como gente que tenía sensaciones… quién puede imaginarse con lo que pasó una madre? Pero usted tiene que aprender perdonar.”
Discusiones históricos sobre la generación robada
considera también:
las guerras de la historia A pesar de los resultados muy largos y detallados precisar en el que les trae el informe casero de, la naturaleza y el grado de los retiros documentados en el informe se ha discutido y se ha disputado dentro de Australia, con algunos comentaristas que preguntaban los resultados y afirmando que se ha exagerado la generación robada. No sólo el número de niños quitados de sus padres se ha preguntado (los críticos cotizan a menudo la estimación del diez por ciento, que dicen no constituyen una “generación "), pero también el intento y los efectos de la política del gobierno.
Algunos periodistas conservadores, tales como perno de Andrew, han preguntado público la misma existencia de la generación robada. El perno considera que es un " absurdo y obscene" el mito y ése allí no eran realmente ninguna política en ninguÌn estado o territorio en cualquier momento para el retiro sistemático del " mitad-caste" Niños aborígenes. Él también ha etiquetado la generación robada como " theory" y " propaganda". El profesor de la política en la universidad, Roberto Manne de Trobe del La, ha respondido la falta de ese perno de tratar la abundancia del documental y de la prueba anecdótica que demostraban la existencia de las cantidades robadas de la generación a un caso claro histórico Denialism . Mucha de la controversia entre el perno de Andrew como escéptico y profesor Roberto Manne se centra en una cuestión clave del discusión sobre la existencia de una “generación robada”; es decir la identificación de cualquie persona particular como siendo `robado'. Mucho del escepticismo sobre la existencia de tal política se ha basado en la inhabilidad de identificar, es decir el nombre, un número significativo de personas como siendo `robado' y de tener que soporte de la caracterización hasta escrutinio bajo la forma de procesos legales u otra investigación, en comparación con tal investigación que indicaba que los abandonaron, fueron dados para arriba o quitados por razones legítimas.
Algunos comentaristas tales como el presidente anterior de los derechos humanos Comisión, sir Ronald Wilson de Australia, han alegado que la generación robada no era nada menos que un caso del genocidio frustrado, porque fue creído que hacer esto haría a aborígenes morir hacia fuera.
En el el abril de 2000 un escándalo ocurrió cuando los asuntos aborígenes de entonces ministran en el gobierno conservador de Howard, Juan Herron, tabuló un informe en el parlamento australiano que preguntó independientemente de si allí estaba tenido siempre realmente sido un " Generation" robado;, en la distinción semántica que como " el solamente 10% de children" aborigen; se ha quitado, ellos no constituyó un " entero; generation". Después de una semana del comentario mordaz de los medios y de la invasión frustrada del parlamento por las cuentas de protestors, Sr. Herron se disculpó por el " ofensa comprensible tomada por un cierto people" como resultado de sus comentarios, aunque él rechazara alterar el informe pues había sido tabulado, y particularmente de la figura (disputada) de el 10%.au/news/20000407/A53755-2000Apr6.html quitado según lo roto -->
Conciencia pública y reconocimiento
Conocimiento extenso de la generación robada, y las prácticas que la crearon, sólo comenzó a entrar en la arena pública en los últimos años 80 con los esfuerzos de los activistas aborígenes, de los artistas y de los músicos, (" famoso de la pista de s del aceite de medianoche '; el " muerto del corazón ; siendo un ejemplo de estes 3ultimo.) El interés público extenso en el caso de Mabo tenía el efecto secundario de lanzar el proyector de los medios en todas las ediciones relacionadas con los aborígenes y los isleños del estrecho de Torres en Australia, y especialmente la generación robada.Esta investigación comenzó en mayo de 1995, presidido encima por el Ronald Wilson, el presidente del sir (australiano) de los derechos humanos y de la Comisión de igualdad de oportunidades, y Mick Dodson, la comisión aborigen y de Torres del estrecho del isleño de la justicia social en los derechos humanos y la Comisión (HREOC) de igualdad de oportunidades. Durante los 17 meses de seguimiento, la investigación visitó cada estado y territorio en Australia, testimonio oído a partir de 535 australianos aborígenes, y de sumisiones recibidas de la evidencia sobre de 600 más. En abril el 1997 el oficial que les traía el informe casero de fue lanzado.
Entre comisionar de la investigación nacional y el lanzamiento del informe final en 1997, el gobierno conservador John Howard había substituido a gobierno de Keating. El informe demostró ser una considerable vergulenza para la administración de Howard, pues recomendó que el gobierno australiano se disculpa formalmente a las familias afectadas, una oferta rechazada activamente por Howard, considerando que una admisión formal de la fechoría llevaría al pleito masivo de la remuneración. Cotizaron Howard como decir el " Los australianos de esta generación no deben ser requeridos aceptar culpabilidad y la culpa para las últimas acciones y policies." Consecuentemente comisión Dodson dimitió del consejo para la reconciliación aborigen, decir en una columna de periódico que " Me desespero para mi país y lamento la ignorancia de los líderes políticos que no aprecian qué se requiere para alcanzar la reconciliación para nosotros como nation."
Como resultado del informe, las apologías formales fueron tabuladas y pasadas en los parlamentos del estado Victoria, del sur de Australia y Nuevo Gales del Sur, y también en el parlamento del Territorio del Norte . En el 1998 del 26 de mayo el primer " " apesadumbrado nacional del día ; fue sostenido, y los acontecimientos de la reconciliación fueron llevados a cabo nacionalmente, y atendidos cerca sobre millones de personas. A medida que la presión pública continuó aumentando, Howard elaboró un movimiento del " pesar profundo y sincero sobre el retiro de niños aborígenes de su parents" cuál fue pasado por el federal 1999 del parlamento en agosto. Howard se encendió decir que la generación robada representó el " … la mayoría manchó el capítulo de en la historia de este country."
En el el julio de 2000, la aplicación la generación robada vino ante la comisión de Naciones Unidas en el Ginebra que criticó pesadamente a gobierno de Howard para su manera de intentar resolver las ediciones relacionadas con la generación robada. Australia era también la blanco de una censura formal del comité la O.U para la eliminación de la discriminación racial.
La atención global de los medios dio vuelta otra vez a la edición robada de la generación durante los Juegos Olímpicos de Verano 2000 de Sydney . Un " grande; city" aborigen de la tienda; fue establecido sobre la base de la universidad de Sydney para traer la atención a las ediciones aborígenes en general. El aborigen Cathy Freeman (quién del atleta fue elegido para encender la llama olímpica y se encendió ganar la medalla de oro para el sprint de 400 metros) divulgó en las entrevistas que su propia abuela era una víctima del retiro forzado. El aceite de medianoche internacionalmente acertado del grupo de roca obtuvo interés mundial de los medios cuando se realizaron en la ceremonia cerrada olímpica que usaba sweatsuits negros con el " de la palabra; SORRY" blasonado a través de ellos.
Antes de las Olimpiadas de Sydney un Mockumentary llamado el los juegos era difusión en ABC TV . En el episodio demostrado el el el 3 de julio el John Howard del agente hizo un " de la grabación; para el release" internacional; de una apología a la generación robada, aparentemente a nombre de la gente australiana.
El 11 de diciembre de 2007, el gobierno federal nuevamente elegido Kevin Rudd del primer ministro anunció que una apología oficial sería hecha a los australianos indígenas por el gobierno federal. La fraseología de la apología sería decidida en la consulta con los líderes indígenas.
Personalidad jurídica y remuneración
Las circunstancias legales con respecto a la generación robada siguen siendo confusas. Aunque algunas demandas de la remuneración sean pendientes, no es posible que una corte gobierne a nombre de demandantes simplemente porque fueron quitadas, as, cuando, tales retiros eran la ley australiana inferior enteramente legal. Asimismo, aunque las acciones pudieron haber contravenido derecho internacional, la decisión sobre tal base está fuera de la jurisdicción de cortes australianas. Por lo menos dos demandas de la remuneración han pasado a través de las cortes australianas y han fallado. El presidente del tribunal conocido en su juicio sumario que él no gobernaba que nunca habría cajas válidas para la remuneración con respecto a la generación robada, sólo eso en estos dos casos específicos él no podría encontrar evidencia de la conducta ilegal de los funcionarios implicada.
Bruce Trevorrow
En el el 2007 del 1 de agosto, en una decisión en el Tribunal Supremo del sur de Australia por el Thomas gris, Bruce Trevorrow, miembro de Justice de la generación robada, fue concedido la remuneración $525.000 para los daños generales y $75.000 para el daños de ejemplar ) después de una batalla judicial de diez años con el gobierno australiano del sur . El gobierno del SA ha anunciado que pagará la remuneración concedida a Sr. Trevorrow pero todavía no ha indicado si apelará los resultados de la corte de la ley y del hecho.el el periódico del oeste del australiano divulgó la historia de Bruce Trevorrow como sigue:
Separaron a Sr. Trevorrow de su madre en diciembre de 1957 después de que lo admitieron al hospital de niños de Adelaide con la gastroenteritis . Más de seis meses más adelante, su madre escribió al tablero aborigen de la protección del estado, que tenía fomentado él hacia fuera, preguntando cuándo ella podría tener su parte posterior del hijo. " Estoy escribiendo para preguntar si usted me dejaría saber cómo es Bruce y cuánto tiempo antes de que pueda tenerlo detrás casero, " ella escribió en julio de 1958. " No tengo olvidé que conseguí a bebé en there". La corte fue dicha que el tablero mintió a ella, escribiendo a su hijo era " fabricación del buen progress" y que los doctores todavía lo necesitaron para treatment.
Películas y libros
Cerca de la prueba del conejo del
La cerca australiana de la Conejo-Prueba de la película 2002 fue basada en el del libro sigue la cerca de la Conejo-Prueba por el Doris Pilkington Garimara . Se refiere a la madre y a dos otras muchachas aborígenes que funcionaron lejos del establecimiento nativo del río de Moore, el norte del autor de la mezclado-raza joven Perth, en el cual las colocaron en el 1931, para volver a sus familias aborígenes. En una entrevista subsecuente con el ABC, Doris recordó su retiro de su madre en la edad tres o cuatro. Ella no fue juntada con su madre hasta que ella fuera 25 y, hasta que ese vez, ella creyera que su madre la había dado lejos. Cuando fueron juntados, Doris no podía hablar su lengua materna y había sido enseñado para mirar la cultura indígena como mal.documental Kanyini
El personaje principal del Kanyini, Bob Randall de la película de Melanie Hogan, es una anciano de la gente de Yankunytjatjara, y uno de los dueños tradicionales mencionados Uluru . Lo quitaron de su madre como niño. Él permanecía en la reservación del gobierno hasta que él fuera 20, trabajando en los varios trabajos, incluyendo como cazador del carpintero, del ganadero y del cocodrilo. Él ayudó a establecer al Instituto de Enseñanza Superior de Adelaide, y dio una conferencia en culturas aborígenes. Él sirvió como el director del servicio de abogacía de pobres norteño de Australia, y estableció centros aborígenes y de Torres del estrecho del isleño en la universidad nacional australiana, la universidad de Canberra y la universidad de Wollongong . Lo nombraron “persona indígena del año” y fueron instalado en el salón de la fama musical del Territorio del Norte para las canciones tales como bebé de la piel de Brown del, Sun rojo y luna negra del (sobre la masacre de Coniston). Él es también el autor de dos libros: su Songman de la autobiografía y un libro de niños, perseguidor Tjginji del .
Ver también
A O. Nevillede Kate de la hermana
Historia de Australia
Guerras de la historia
Comisión real de Moseley
Redactor de profesor Sally Morgan de los ecos del del pasado: La hermana que el hogar de Kate revisitó (centro para la historia indígena y los artes 2002) con Tjalaminu Mia, fotografía de Victor Francia, ella también fue autor del mi lugar .
Personas notables
Ken Colbung, activista político y líder.El Belinda Dann, llevado como Quinlyn Warrakoo, forzó el cambio de nombre a Belinda Boyd. Fallecido en 107 años de edad que le hacen al miembro vivo más largo de la generación robada.
El granjero, australiano de Polly gobierna a futbolista.
Sue Gordon, magistrado de la corte de los niños de Perth.
mayo O'Brien, jefe de la educación aborigen.
Doris Pilkington Garimara, autor de la cerca de la prueba del conejo.
Bob Randall, australiano indígena del año.
Robo Riley (fallecido), CEO del servicio jurídico aborigen 1990-1995, autor del que cuenta nuestra historia cuál instigó a la investigación nacional en la separación de niños aborígenes y de Torres del estrecho del isleño de sus familias.
Cedric Wyatt, director general del departamento de asuntos aborígenes en WA.
Comparaciones
Americanización (de nativos americanos)Sistema escolar residencial canadiense
El natural enseña de Nueva Zelandia
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