Pashtuns (Pashto /Urdu / Paštūn o پختون Paxtūn, también rendido como el Pushtuns, el Pakhtuns, Pukhtuns ), también llamó el Pathans (Urdu: پٹھان, Hindi : पठान Paṭhān ) o afganos étnicos (Pashto del : افغان Afğān ) son un grupo ethno-lingüístico del este del iraní con las poblaciones sobre todo en el del este y meridional Afganistán y en la provincia del noroeste de la frontera, las áreas tribales federal administradas y las provincias de Balochistan occidental Paquistán . El Pashtuns es caracterizado típicamente por su lengua del Pashto y la práctica Pashtunwali, que es un código de conducta y un honor tradicionales.

Pashtuns se ha unido raramente político. Su pasado moderno unificado comenzó con la subida del imperio de Durrani en el 1747 . El Pashtuns en Afganistán desempeñó un papel durante el gran juego mientras que fueron cogidos entre los diseños imperialistas británico y los imperios rusos . Durante la mayor parte de la historia corta de Afganistán moderno, Pashtuns reinó como el grupo étnico dominante. La atención mundial ganada Pashtuns que sigue la invasión soviética de Afganistán en 1979 y con la subida y la caída Talibán, puesto que eran el contingente étnico principal en el movimiento. Pashtuns es también una comunidad importante en Paquistán, en donde se representan prominente en los militares y son el segundo mayor grupo étnico.

El Pashtuns es el grupo étnico segmentario (patriarcal) del linaje más grande del mundo. Estiman a la población total del grupo para estar aproximadamente 40 millones, pero una cuenta exacta sigue siendo evasivo debido a la carencia de un censo oficial en Afganistán desde 1979. Hay tribus importantes estimadas las 60 de un Pashtun y más de 400 secundario-clanes.

Datos demográficos

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Encuentran a la gran mayoría de Pashtuns en un área que estira de Paquistán occidental a Afganistán al sudoeste. Encuentran a las comunidades adicionales de Pashtun en las áreas norteñas, el Azad Cachemira, y las provincias de Sindh de Paquistán así como en Afganistán y en la provincia de Khorasan del este Irán . Una comunidad grande del migratorio-trabajador reside en los países de la península árabe y en comunidades más pequeñas en el Europa y el Norteamérica . Hay también una comunidad importante en el la India que está de ascendencia en gran parte supuesta. Los centros metropolitanas importantes de la cultura de Pashtun incluyen el Peshawar y el Kandahar . Además, el Quetta y el Kabul son ciudades étnico mezcladas con las poblaciones grandes de Pashtun.5 millones de Pashtuns étnicos, el Karachi recibe uno de la población más grande de Pashtun el mundo.

Pashtuns abarca sobre 15.42% la población de Paquistán o 25.6 millones de personas de. Un gravamen acumulativo de la población sugiere un total de alrededor 42 millones a través de la región. Semejantemente, el Aparejo-Veda menciona que una tribu llamada el Pakthas del (en la región de Pakhat ) que habitaba Afganistán del este y algún académico ha propuesto una conexión con Pashtuns moderno, pero esto siga siendo también especulativa. Otra gente antigua propuesta como antepasados del Pashtuns es el bactrianos que habló una lengua media del iraní similar.

Pashtuns también se refiere históricamente pues los afganos étnicos como los términos Pashtun y afgano eran sinónimos hasta el advenimiento de Afganistán moderno y la división del Pashtuns por la línea de Durand que es una frontera dibujada por los Británicos en el siglo de fines del siglo diecinueve. Gillet y varios otros eruditos, " El afgano de la palabra primero aparece en historia en el Hudud-al-Alam en 982  CE." Fue utilizado por el Pashtuns y refiere a un antepasado legendario común conocido como Afghana .

Se cree que el Pashtuns emergió del área alrededor Kandahar y de las montañas de Sulaiman, y comenzó a ampliarse hace milenios. y pueden haber estado los Zoroastrians, los budistas, el Hindus, los judíos o probablemente otros antes de la llegada de los árabes musulmanes en el siglo VII .

Antropología y lingüística

Los orígenes del Pashtuns son mezclados, pero su lengua se clasifica como una lengüeta del este del iraní, sí mismo una sucursal de la rama Indo-Iranian de la familia indoeuropea del mayor de las idiomas, y el Pashtuns se clasifican así como gente iraní, posiblemente como descendientes parciales del moderno-día Scythians, un grupo iraní antiguo. Según Yu académico. Gankovsky, el Pashtuns comenzó como " unión de las tribus en gran parte Este-Iraníes que se convirtieron en el estrato étnico inicial del ethnogenesis de Pashtun, fechas del centro del primer CE del milenio y están conectadas con la disolución Epthalite (Huns blancos) confederacy." Los precursores tempranos al Pashtuns eran las tribus iraníes viejas que se separaron a través de la meseta iraní del este.

El Pashtuns de Pashto-discurso se refiere ellos mismos como Pashtuns o Pukhtuns dependiendo de si son altavoces del dialecto meridional o del dialecto norteño respectivamente. Este Pashtuns compone la base de Pashtuns étnico que se encuentra en Paquistán occidental y Afganistán meridional-del este. Mucho Pashtuns se ha mezclado con los varios invasores, los grupos vecinos, y los nómadas (como tienen la otra gente iraní). En términos de fenotipo, el guardapolvo de Pashtuns es predominante una gente mediterránea, con el pelo ligero y el ojo colorea no infrecuente, especialmente entre las tribus alejadas de la montaña.

Tradiciones orales

Algunos antropólogos prestan crédito a las tradiciones orales míticas de las tribus ellos mismos de Pashtun. Por ejemplo, según la enciclopedia del Islam, la teoría de la pendiente de Pashtun de los Israelites se remonta al Maghzan-e-Afghani que compiló una historia para el Khan-e-Jehan Lodhi en el reinado Jehangir del emperador de Mughal en el   del siglo XVII ; CE. Otro libro que corresponde con los expedientes históricos de Pashtun, Taaqati-Nasiri, indica que en el siglo VII una gente llamó el Bani Israel colocado en el Ghor, sureste del corazón, Afganistán, y después emigró el sur y el este. Estas referencias de Bani Israel coinciden con la visión comúnmente llevada a cabo por Pashtuns que cuando las doce tribus Israel fueron dispersadas (véase el Israel y Judah y las tribus perdidas diez), la tribu de José, entre otras tribus hebreas, colocó en la región. Por lo tanto el nombre tribal “ Yusef Zai ” en Pashto traduce a los “hijos de José”. Una historia similar es contada por el iraní Ferishta del historiador.

La teoría Maghzan-e-Afghani de Bani-Israel ha sido preguntado debido a sus inconsistencias históricas y lingüísticas importantes. La inconsistencia principal es que las diez tribus perdidas fueron exiliadas por Assyria, con todo Maghzan-e-Afghani les refiere que son permitidas por la regla de Persia para ir al este a Afganistán. No obstante esta inconsistencia se puede explicar por el hecho de que Persia adquirió las tierras del imperio asirio cuando conquistó el Babylonia, que había conquistado décadas del Assyria anterior, con todo ningunas menciones antiguas del autor tal transferencia de Israelites más lejos al este, o de hecho no hay textos adicional-Bíblicos antiguos que refieren a las diez tribus perdidas en absoluto. Con todo, esta tradición oral es extensa entre el Pashtuns. Ha habido muchas leyendas durante los siglos de desciende de las diez tribus perdidas después de los grupos convertidos al cristianismo y al Islam. El aparejo Veda creyó para haber sido compuesto antes de 1200 BCE, menciona el Pashtuns como vida en el área del autor antiguo de Afghanistan.No antes de que la conversión del Pashtuns al Islam mencione cualquier conexión israelita o judía.

La tradición oral puede, sin embargo, ser un mito que creció fuera de un político y lucha cultural entre Pashtuns y el Mughals, que explica el contexto histórico para la creación del mito, las inconsistencias de la mitología, y la investigación lingüística que refuta cualquier origen semítico .

Otras tribus de Pashtun demandan pendiente de árabes, incluyendo una cierta incluso reivindicación ser descendientes musulmán Mohamed del profeta (designado popular el Sayyids . Algunos grupos Peshawar y Kandahar (tal como el Afridis, Khattaks y Sadozais también demanda ser descendido Alexander Griegos de s del gran los '.

Genética

La investigación en la DNA humana ha emergido como una herramienta nueva e innovadora que era utilizada para explorar el maquillaje genético de varias poblaciones para comprobar los movimientos históricos de la población. Según una cierta investigación genética reciente el Pashtuns de Pashto-discurso se relaciona principalmente con la otra gente iraní así como el Burusho que habla un aislante de la lengua. Hay también evidencia de una pequeña contribución griega a la piscina de gene de Pashtun que requerirá probablemente la prueba adicional para comprobar su penetrabilidad.

Era moderna

El Pashtuns se ata íntimo a la historia de Afganistán moderno y de Paquistán occidental, designada a veces el Pashtunistan . Después de conquistas musulmanes del árabe y de Turkic a partir de los 7mos a 11mos siglos, los ghazis (guerreros de Pashtun para la fe) invadieron y conquistaron mucha de la India norteña durante la dinastía (1290-1321) de Khilji, la dinastía (1451-1526) de Lodhi y la dinastía (1540-1556) de Suri. El pasado moderno del Pashtuns estira de nuevo a la dinastía de Hotaki (1709-1738) y más adelante al imperio (1747-1823) de Durrani. El Hotakis era los miembros de una tribu de Ghilzai, que derrotaron el persa Safavids y agarraron control sobre mucho Persia a partir de 1722 a 1738. Esto fue seguida por las conquistas Ahmad Shah Durrani que era alto comandante militar anterior bajo nadir Shah de la regla de Persia. Él fundó el imperio de Durrani que cubrió la mayor parte de cuál es hoy Afganistán, Paquistán, Cachemira, Punjab indio, y provincia de Khorasan de Irán. Después de que la caída del imperio de Durrani en 1818, fuera el clan de Barakzai que tomó el control de Afganistán. Específicamente, el subclan conocida como el Mohamedzai gobernó Afganistán entre 1826 al final del reinado de Mohammad Zahir Shah en 1973. Esta herencia continúa en tiempos modernos mientras que Afganistán es funcionado por el Hamid Karzai del presidente, que es un Pashtun étnico Kandahar .

El Pashtuns en Afganistán resistió diseños británicos sobre su territorio y guardó a rusos en la bahía durante el gran juego supuesto. Afganistán seguía siendo un estado independiente que jugó los dos imperios imperialistas grandes cara a cara para mantener una cierta apariencia de la autonomía (véase el cerco de Malakand ). A pesar de este éxito inicial en mantener la unidad territorial, durante el reinado Abdur Rahman Khan (1880-1901), regiones de Pashtun fueron divididos por la línea de Durand, y el control de cuál es hoy Paquistán occidental fue cedido al la India británica en 1893. En el vigésimo siglo, algunos líderes de Pashtun viviendo bajo regla india británica en la independencia india apoyada del noroeste de la provincia de la frontera, incluyendo el Khan Wali Khan y el Khan Abdul Ghaffar Khan (ambos miembros Khudai Khidmatgar, designados popular el Surkh elegante o el " el shirts" rojo;), y fueron inspirados por método no violento de s de Mahatma Gandhi 'de resistencia. Más adelante, en los años 70, Khan Wali Khan reclamó más autonomía para Pashtuns en Paquistán.

Pashtuns en Afganistán logró independencia completa de la intervención británica durante el reinado Amanullah Khan del rey, siguiendo la tercera guerra Anglo-Afgana . La monarquía terminó con el Sardar Daoud Khan que agarraba el control de Afganistán en 1973, que abrió la puerta en la intervención soviética y culminó eventual en la revolución de Saur o la toma de posesión comunista de Afganistán en 1978. Comenzando en el final de los 70, mucho Pashtuns ensambló la oposición de Mujahideen contra la invasión soviética de Afganistán . Este Mujahideen luchó para el control de Afganistán contra el comunista Khalq y las facciones de Parcham . Más recientemente, el Pashtuns se sabía para ser el grupo étnico primario que abarcó el Talibán, que era un movimiento religioso que emergió Kandahar, Afganistán. En finales de 2001, quitaron al gobierno de Talibanes de energía como resultado de la invasión dirigida por Estados Unidos de Afganistán .

Pashtuns ha desempeñado un papel importante en las regiones del sur y de Asia central y Medio Oriente . En Paquistán vecino, los políticos de Pashtun, notablemente el Ayub Khan y el étnicos Ghulam Ishaq Khan, también han logrado la presidencia, así como los altos postes del gobierno tales como jefe del ejército (Gul Hasan Khan) y ministerios. La familia real afgano, ahora representada por el Mohamed Zahir Shah, está también de origen étnico de Pashtun. El otro Pashtuns prominente incluye el Khushal Khan Khattak, " afgano del poeta del guerrero del siglo XVII; Iron" Abdur Rahman Khan del emir, y en embajador de los E. del tiempos modernos a los Naciones Unidas ( Zalmay Khalilzad ) y al cosmonauta afgano ( Abdul Ahad Mohmand ) anterior entre muchos otros.

Pashtuns definió

Entre los historiadores, los antropólogos, y el Pashtuns ellos mismos, hay un cierto discusión en cuanto a quién es exactamente un Pashtun. Las visiónes más prominentes son:
Pashtuns es predominante una gente iraní del este que es locutores de la lengua del Pashto y vive en una localización geográfica contigua a través de Paquistán y de Afganistán. Ésta es la visión académica generalmente aceptada.
Pashtuns es el musulmán, después Pashtunwali, así como ser Pashto-altavoces y cumplir otros criterios.
De acuerdo con la leyenda Qais Abdur Rashid, la figura mirada tradicionalmente como progenitor de la gente de Pashtun, Pashtuns están los cuya pendiente patrilineal relacionado puede ser rastreado a épocas legendarias.

Estas tres definiciones se pueden describir como la definición ethno-lingüística, la definición religioso-cultural, y la definición patrilineal, respectivamente.

Definición étnica

La definición ethno-lingüística es la visión más prominente y más aceptada en cuanto a quién es y no es un Pashtun. Generalmente, esta opinión más común sostiene que Pashtuns está definido dentro de los parámetros del tener principalmente orígenes étnicos iraníes del este, compartiendo un lenguaje común, una cultura y una historia, viviendo en proximidad geográfica relativamente cercana el uno al otro, y reconociéndose como parientes. Así, las tribus que hablan dialectos dispares con todo mutuamente inteligibles de Pashto se reconocerán pues Pashtuns étnico e incluso suscriben a ciertos dialectos como " proper", por ejemplo el Pukhtu hablado por el Yousafzai y el Pashto hablado por el Durrani en Kandahar. Estos criterios tienden a ser utilizados por la mayoría del Pashtuns en Paquistán y Afganistán como la base para quién se puede contar como Pashtun.

Definición cultural

La definición religiosa y cultural es más rigurosa y requiere a Pashtuns ser musulmanes y a adherentes del código de Pashtunwali. Ésta es la visión más frecuente entre los miembros de una tribu más ortodoxos y más conservadores que no ven Pashtuns de la fe judía como Pashtuns real, incluso si ellos mismos puede ser que demanden estar de la ascendencia hebrea, dependiendo de la cual la tribu está en la pregunta. La definición religiosa para Pashtuns se basa parcialmente sobre las leyes de Pashtunwali, y eso que los que sean Pashtun deba seguir y honrar Pashtunwali. Sin embargo, la sociedad de Pashtun no es enteramente homogénea en el sentido religioso, como Pashtuns, que son predominante los musulmanes de Sunni, puede también ser seguidores de la secta chiíta entre otros. Además, los judíos paquistaníes y la población judía afgana, numerando una vez en los millares, han vuelto a poner en gran parte al Israel . Total, más flexibilidad se puede encontrar entre los intelectuales y el académico de Pashtun que define a veces simplemente quién es y no es un Pashtun basado sobre otros criterios que excluye a menudo la religión.

Definición ancestral

La definición patrilineal se basa en una ley ortodoxa importante de Pashtunwali. Su requisito principal es que cualquier persona que demanda ser un Pashtun debe tener un padre de Pashtun. Esta ley ha mantenido la tradición del linaje tribal exclusivamente patriarcal intacto. Bajo esta definición, para ser un Pashtun étnico, allí es menos respeto en cuanto a qué lengua una habla (Pashto, persa, Urdu, inglés, etc.), mientras que más énfasis se pone sobre su padre. Así el Pathans en el la India, por ejemplo, que ha perdido la lengua y probablemente muchas de las maneras de sus antepasados supuestos, puede, pudiendo rastrear la herencia étnica de sus padres a las tribus de Pashtun (quién algo cree es descendientes de los cuatro nietos Qais Abdur Rashid, progenitor legendario posible del Pashtuns), sigue siendo " Pashtun". La leyenda indica que Qais, después oyendo hablar de la nueva religión del Islam, viajada para resolver el musulmán Mohamed del profeta en el Medina y vuelta al área de Afganistán-Paquistán como musulmán. Qais, alternadamente, presumiblemente tenía muchos niños y un hijo, Afghana, produjo a hasta cuatro hijos que precisaron hacia el este incluyendo un hijo que fue hacia el golpe violento, otro hacia el Lahore, otro al Multan, y finalmente uno al Quetta . Esta leyenda es uno de muchos cuentos tradicionales entre el Pashtuns con respecto a sus orígenes dispares que siga habiendo en gran parte inverificables.

Ascendencia supuesta

Hay las varias comunidades que demandan la pendiente de Pashtun y se encuentra en gran parte entre otros grupos en el del sur y el Asia central que no hablen generalmente Pashto y se considera a menudo cualquier grupos traslapados o se asigna simplemente al grupo ethno-lingüístico que corresponde a su localización geográfica y a su lengua materna. Algunos grupos que demandan la pendiente de Pashtun incluyen a varios afganos del non-Pashtun que son a menudo entendidos en el persa algo que Pashto. Estas poblaciones son generalmente solamente parte-Pashtun, a los diversos grados, y remontan a menudo su ascendencia de Pashtun supuesto con un linaje paternal, y no se ven universal como Pashtuns étnico (véase la sección en el definido Pashtuns para el análisis adicional).

Algunos grupos que demandan la pendiente de Pashtun viva en gran proximidad a Pashtuns tal como el Hindkowans que se refieren a veces como Punjabi Pathans del (en publicaciones tales como Encyclopædia Britannica ). El Hindkowans habla la lengua de Hindko y se mira como grupo de Pashtun mezclado y de orígenes locales. Cultural similar a Pashtuns, de Hinkowans la práctica Pashtunwali a menudo en áreas de la Pashtun-mayoría. El Hindkowans es una minoría grande en ciudades importantes tales como Peshawar, Kohat, Mardan, y Dera Ismail Khan y en districtos mezclados incluyendo el Haripur y el Abbottabad donde están a menudo bilingües en Hindko y Pashto.

Además, hacia arriba de el 20% del Urdu - los altavoces demandan la ascendencia parcial de Pashtun. Pendiente india de la demanda de Pathans de los soldados de Pashtun que colocaron en el la India norteña e intermarried con los musulmanes locales durante la era del sultanato de Delhi (especialmente bajo dinastía de Lodhi) y del imperio de Mughal. El Rohilla Pashtuns, después de su derrota de los Británicos, es notable para intermarried con los musulmanes locales. Los creen haber sido bilingüe en Pashto y Urdu hasta el siglo de mid-19th. La represión de Rohilla Pashtuns de los Británicos en el último siglo XVIII hizo millares huir a la colonia holandesa Guyana en el Suramérica . Hoy, el apropiados afganos refieren ellos mismos como el la Interdicción-yo-Isrial Interdicción-yo-Afgana de o del para distinguirse forma el Pathan indio. Con esta diferenciación en mente, la población de Pathans en la India es alrededor 11.000; distribuyen esta población a través de los estados de la India .

Pasado, estiman para estar en los millares y pueden ser encontrados a las pequeñas minorías de los sikhs y el Hindus, que son a menudo bilingües en Pashto y Punjabi, en partes de Afganistán.

Cultura

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la cultura de Pashtun La cultura de Pashtun fue formada sobre el curso de muchos siglos. Las tradiciones Pre-Islámicas, datando probablemente hasta conquista de s de Alexander de 'en el 330 A., sobrevivieron bajo la forma de danzas tradicionales, mientras que los estilos literarios y la música reflejan en gran parte influencia fuerte de la tradición persa y de los instrumentos musicales regional fundidos con variantes y la interpretación localizadas. La cultura de Pashtun es una mezcla única de aduanas nativas y de influencias fuertes central, del sur y Asia del oeste .

Lengua

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la lengua del Pashto El Pashtuns habla Pashto, una lengua indoeuropea . Pertenece al subgrupo iraní de la rama Indo-Iranian . Puede ser delineado más a fondo dentro del iraní del este y del iraní del sudeste. El Pashto se escribe en la escritura Perso-Árabe y se divide en dos dialectos principales, el " norteño; Pukhtu" y el " meridional; Pashto".

El Pashto tiene orígenes antiguos y lleva semejanzas a las idiomas extintas tal como Avestan y bactriano. Sus parientes modernos más cercanos incluyen las idiomas de Pamir, tal como Shughni y Wakhi, y el Ossetic, y tienen una herencia antigua de pedir vocabulario de idiomas vecinas incluyendo el persa y el sánscrito védico. Los invasores han dejado vestigios tan bien como el Pashto ha pedido prestadas palabras del griego clásico, árabe y Turkic, mientras que los préstamos modernos vienen sobre todo inglés.

La fluidez en Pashto es a menudo el determinante principal si hay aceptación del grupo en cuanto a quién es y no se considera un Pashtun. El nacionalismo de Pashtun emergió siguiendo la subida de poesía del Pashto que ligó la lengua y la identidad étnica que comenzaban al trabajo Khushal Khan Khattak y continuó con su Afzal Khan (autor del nieto del Tarikh-e Morassa, una historia de la gente de Pashtun).

Los estudios conducidos entre el Ghilzai revelan acoplamientos fuertes entre la afiliación y la calidad de miembro tribales en el más grande Ummah (comunidad islámica), pues la mayoría del Pashtuns cree que son descendientes ya mencionado Qais Abdur Rashid que se pretende para haber sido un convertido temprano al Islam y legó así la fe a la población entera de Pashtun. Una herencia de la actividad de Sufi sigue siendo común en las regiones de Pashtun como evidente en la canción y la danza. Mucho Pashtuns es el ulema prominente, o eruditos islámicos, tales como Dr. Mohamed Muhsin Khan que tradujo el Quran noble y el al-Bukhari de Sahih y muchos otros libros a inglés. Pasado, los no-Musulmanes Pashtuns son virtualmente tan no existente que hay datos limitados con respecto grupos y a minorías irreligiosos .

Literatura del Pashto

A través de historia de Pashtun, los poetas, los profetas, los reyes y los guerreros han estado entre los miembros venerados de la sociedad. Para mucha de historia de Pashtun, la literatura no ha desempeñado un papel principal pues el persa era la lingua franca literaria usada para los propósitos de la comunicación por la gente vecina y confiada generalmente sobre para los propósitos de la escritura. Sin embargo, por siglo XVI los expedientes haber escrito temprano del Pashto comenzaron a aparecer, el más temprano cuyo describe la conquista de jeque Malí del golpe violento . El advenimiento de la poesía del Pashto y de los trabajos venerados Khushal Khan Khattak y del bizcocho borracho de Rahman en el siglo XVII ayudó a Pashto de la transición hacia el período moderno. En el vigésimo siglo, la literatura del Pashto ganó la prominencia significativa con los trabajos poéticos del Ameer Hamza Shinwari que fue observado para su desarrollo del Pashto Ghazals del . Recientemente, la literatura del Pashto ha recibido patrocinio creciente, pero debido al analfabetismo relativamente alto clasifica, mucho Pashtuns continúan confiando en la tradición oral. Los varones de Pashtun continúan encontrándose en el khaana s de chai del o los cafés del té a escuchar y para relacionar varios cuentos orales del valor y de la historia.

A pesar de la dominación masculina general del story-telling oral del Pashto, algunas tendencias matriarcales marca a la sociedad de Pashtun también. Los Folktales que implican la reverencia para las madres y las matriarcas de Pashtun son comunes y se pasan abajo de padre al niño, al igual que la mayoría de la herencia de Pashtun, con una tradición oral rico que ha sobrevivido los estragos del tiempo.

Pashtunwali

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El " del término; Pakhto" o " Pashto" cuál el Pashtuns deriva de su nombre no es simplemente el nombre de su lengua, sino es sinónimo con un código/una religión pre-Islámicos del honor conocidos formalmente como el Pashtunwali (o Pakhtunwali ). Pashtunwali se cree para haber originado hace milenios durante épocas paganas y, se ha fundido en gran medida con la tradición islámica. Pashtunwali gobierna y regula casi todos los aspectos de la vida de Pashtun que se extienden de asuntos tribales al " individual; honor" (nang del ) y comportamiento.

Hay los principios intrincados numerosos de Pashtunwali que influencian el comportamiento social de Pashtun. Uno de los principios más conocidos es Melmastia o la noción de la hospitalidad y del asilo a todas las huéspedes que buscan ayuda. Males o llamada percibidos de la injusticia para el Badal o la venganza rápida . Un refrán popular de Pashtun, " La venganza es un mejor cold" servido del plato;, fue pedido prestada por los Británicos y popularizada en el del oeste. Se espera que a los hombres protejan el Zan, ZAR, Zameen, que traduce a las mujeres, al tesoro, y a la tierra. Algunos aspectos promueven coexistencia pacífica tal como Nanawati o la admisión de la culpabilidad humilde para haber confiado incorrecto, que deben dar lugar a perdón automático del partido perjuicio. Éstos y otros preceptos básicos de Pashtunwali continúan siendo seguidos por muchos Pashtuns, especialmente en zonas rurales.

Deportes

Los deportes tradicionales incluyen el bazi del naiza del, que implica a jinetes que compiten en lanzar de la lanza.

El polo es también un deporte tradicional antiguo en la región y es un popular entre muchos miembros de una tribu tales como el Yousafzai . Como otros afganos, muchos Pashtuns engancha a la lucha ( Pehlwani del ), que es a menudo parte de acontecimientos deportivos más grandes. El grillo es en gran parte una herencia de la regla británica en la provincia del noroeste de la frontera, y mucho Pashtuns tiene participantes prominentes convertidos (tales como Shahid Afridi y Imran Khan ).

El balompié es un deporte más reciente que los números cada vez mayores de Pashtuns han comenzado a jugar. Los niños enganchan a varios juegos incluyendo una forma de los mármoles llamados el buzul-bazi del que se juega con los huesos del nudillo de ovejas. Aunque tradicionalmente menos implicada en deportes que muchachos, las muchachas jovenes de Pashtun jueguen a menudo al voleibol y al baloncesto, especialmente en zonas urbanas.

Artes interpretativas

Los ejecutantes de Pashtun siguen siendo participantes ávidos en varias formas físicas de expresión incluyendo danza, la lucha de la espada, y otras hazañas físicas. Quizás la forma más común de expresión artística se puede considerar en las varias formas de danzas de Pashtun.

Una de las danzas más prominentes es el Attan, una danza con las raíces paganas antiguas que fue modificada por misticismo islámico en algunas regiones y se ha convertido en más adelante la danza nacional de Afganistán. Se realiza un ejercicio riguroso, el Attan mientras que los músicos tocan los varios instrumentos nativos incluyendo el Dhol (tambores) del, el Tablas del '(las percusiones), el de Rubab de (un instrumento arqueado de la secuencia del ), y el del toola de (flauta de madera). Implicando un movimiento circular rápido, los bailarines se realizan hasta que nadie se deje el baile en una manera similar a los derviches de giro de Sufi . Numeroso otras danzas se afilían con las varias tribus incluyendo el de Khattak Wal Atanrh (epónimo nombrado después de la tribu de Khattak ), el de Mahsood Wal Atanrh (que, en tiempos modernos, implica hacer juegos malabares de rifles cargados), y el de Waziro Atanrh entre otros. Un subtipo del de Khattak Wal Atanrh conocido como el de Braghoni implica el uso de hasta tres espadas y requiere gran habilidad ejecutar con éxito. La mayoría de las danzas son dominadas sin embargo por los varones, algunos bailan funcionamientos tales como los bailarines de la hembra de la característica del de Takray de la vuelta de . Además, las mujeres jovenes y las muchachas entretienen a menudo en las bodas con el de Tumbal (pandereta).

La música tradicional de Pashtun tiene lazos al de Klasik de (música afgana tradicional inspirada pesadamente por la música clásica Hindustani ), a las tradiciones iraníes del musical, y a otras varias formas encontradas en Asia del Sur. Las formas populares incluyen la música de Qawwali Ghazal (cantado poesía) y de Sufi. Los temas generales tienden a girar alrededor de amor y de la introspección religiosa. La música moderna del Pashto se centra actual alrededor de la ciudad de Peshawar debido a las varias guerras en Afganistán, y tiende a combinar técnicas indígenas y los instrumentos con la música persa Iraní-inspirada y la música india de Filmi prominente en el Bollywood .

Otros medios modernos de Pashtun incluyen una industria establecida de la película y de la televisión de la Pashto-lengua que se base en Paquistán. Los productores basados en el Lahore han creado las películas de la Pashto-lengua desde los años 70. Las películas del Pashto eran una vez populares, pero han disminuido comercialmente y críticamente estos últimos años. Las últimas películas tales como de Yusuf Khan Sherbano ocupado del tema serio, las historias tradicionales, y las leyendas, pero la industria del cine del Pashto, desde los años 80, se han acusado de batir hacia fuera la explotación cada vez más lasciva - labrar las películas. La forma de vida y las cuestiones de Pashtun han sido planteadas por los cineastas expatriados occidentales y de Pashtun estos últimos años. Las películas notables sobre la experiencia de Pashtun incluyen cineasta de s de Winterbottom Michael afgano británico 'en este del mundo, que crónica las luchas de dos juventudes que dejen sus campos de refugiado en Paquistán e intenten moverse al Reino Unido en busca mejor de una vida, y el británico de Traffik de la miniserie (rehecho como el americano del tráfico de la película ) que ofreció a hombre de Pashtun (jugado por el Jamal Shah ) que luchaba para sobrevivir en un mundo con pocas oportunidades fuera del comercio de las drogas. Además, los agentes numerosos de la pendiente de Pashtun también trabajan en la industria del cine de Bollywood de la India incluyendo el Kader Khan y el Feroz Khan .

Instituciones

Una institución prominente de la gente de Pashtun es el sistema intrincado de tribus. El Pashtuns sigue siendo una gente predominante tribal, pero la tendencia mundial de la urbanización ha comenzado a alterar a sociedad de Pashtun mientras que las ciudades tales como Peshawar y Quetta han crecido rápido debido a la afluencia de Pashtuns rural y de refugiados afganos. Muchos todavía se identifican con los varios clanes a pesar de esta tendencia hacia la urbanización.

Más exacto, hay varios niveles de organización dentro del sistema tribal de Pashtun: el Tabar (tribu) del se subdivide en los grupos de parentesco llamados Khels del . El Khel alternadamente se divide en grupos más pequeños ( Pllarina o Plarganey del ), que consiste en varias familias extensas o el Kahols del . " Una tribu grande tiene a menudo docenas de secundario-tribus cuyos miembros puedan considerar ellos mismos como perteneciendo a cada uno, a algo, o a todas las secundario-tribus en diversas situaciones sociales (cooperativo, competitivo, confrontacional) e identificar con cada accordingly."

Pashtuns observa a menudo las ocasiones especiales sobre las cuales celebrar y/o conmemorar los acontecimientos, que son también absolutamente a menudo festividades nacionales en Paquistán y Afganistán. Una celebración Turko-Iraní común conocida como Nouruz (o Año Nuevo) del es observada a menudo por Pashtuns. La mayoría del prominentes son los días de fiesta musulmanes incluyendo el Ramadan del y el Eid al-Fitr del . Los días de fiesta musulmanes tienden a ser haber observado lo más extensamente posible y la actividad comercial puede venir a un alto mientras que frunce grande de las familias extensas junto en cuál es a menudo un deber religioso y una celebración festiva.

Mujeres

Las vidas de las mujeres de Pashtun varían de las que residan en zonas rurales conservadoras, tales como la correa tribal, a ésos encontrados en centros urbanos relativamente más libres. Aunque muchas mujeres de Pashtun siguen siendo tribales y analfabetas, otras educado y se han empleado ganancioso. Además, el código varón-dominado del Pashtunwali obliga a mujeres y las fuerza a menudo en los papeles tradicionales señalados que separan los géneros. El paso del cambio y reforma para las mujeres ha sido lento como resultado de las guerras en Afganistán y el aislamiento y la inestabilidad de vida tribal en Paquistán.

La reforma social moderna para las mujeres de Pashtun comenzó en el vigésimo siglo. Durante el siglo a principios de siglo 20, el Soraya Tarzi de la reina de Afganistán era un líder feminista temprano cuya defensa de las reformas sociales para las mujeres era tan radical que llevó a la caída de su y su marido dinastía de s de rey Amanullah '. Abandonando el guardarropa y reclamando la religión en el discurso en las derechas islámicas de las mujeres afganas], Leela Jacinto, incluso durante la ocupación soviética tumultuosa de Afganistán, las derechas civiles seguía siendo una edición importante mientras que el feminista Meena Keshwar Kamal del líder hizo campaña para las derechas de las mujeres y fundó a mujeres revolucionarias de Afganistán (RAWA) en los años 80.

Hoy, las mujeres de Pashtun varían de las amas de casa tradicionales que vivo en el retraimiento a los trabajadores urbanos, algunos quién la búsqueda o ha logrado paridad con los hombres. El abuso contra mujeres es también extenso pero está siendo desafiado cada vez más por las organizaciones de las derechas de las mujeres que se encuentran el luchar con los grupos religiosos conservadores así como oficiales del gobierno en Paquistán y Afganistán. Según el funcionamiento del del libro de Benedicta Grima del investigador de la emoción entre las mujeres de Paxtun, " los éticas de gran alcance de la paciencia limitan seriamente la capacidad de las mujeres tradicionales de Pashtun de atenuar el sufrimiento que reconocen en su lives."

Las mujeres de Pashtun hacen a menudo el su derecho legal acortar a favor de sus maridos o parientes del varón también. Por ejemplo, aunque las mujeres son técnico permitido votar en Afganistán y Paquistán, muchos han sido guardados lejos de las cajas de balota por los varones. Tradicionalmente, las mujeres de Pashtun tienen pocas derechas de la herencia y se encargan a menudo de tomar el cuidado de las familias extensas grandes de sus esposos. Otra tradición que persiste es el swara, una práctica del que implique el dar una hembra en relación con alguien para rectificar un conflicto. La práctica era ilegal declarado en Paquistán en 2000, pero continúa en regiones tribales.

A pesar de obstáculos, muchas mujeres de Pashtun han comenzado un proceso del cambio lento. Mientras que la mayoría de las mujeres de Pashtun son analfabetas, una tradición y un resurgimiento orales ricos de la poesía ha sido inspirados a muchas mujeres de Pashtun que intentaban aprender leer y escribir. Más futuro desafiar el status quo, Vida Samadzai fue seleccionada como Srta. Afganistán en 2003, una hazaña que fue recibida con una mezcla de ayuda de las que trasero el derecho individual de las mujeres y de las que ven las exhibiciones tales como anti-tradicionalistas y O. Además, las mujeres numerosas de Pashtun han logrado el alto cargo político en Paquistán y, las elecciones recientes de siguiente, en Afganistán, donde está uno el porcentaje de representantes femeninos del más alta del mundo. Sigue habiendo el trabajo substancial, aunque, para las mujeres de Pashtun que esperan ganar las derechas iguales con los hombres que siguen siendo desproporcionado dominantes en la mayoría de los aspectos de la sociedad de Pashtun. Las organizaciones de los derechos humanos, incluyendo la red de las mujeres afganas, continúan luchando para las derechas de mayores mujeres, al igual que la fundación de Aurat en Paquistán, que intenta salvaguardar a mujeres del abuso doméstico . Debido a las reformas recientes en la comisión de una educación más alta (HEC) de Paquistán, un número de eruditos femeninos del pashtun competente han podido ganar becas de los amos/PhD. La mayor parte de han procedido al exterior con la ayuda de sus familias respectivas a los E., a Reino Unido y a otros países desarrollados. Se espera que el conocimiento y la experiencia que traerán detrás después de que la terminación de sus grados sirva la nación en general y el pashtun emancipación femenina particularmente.

Ver también

Tribus de Pashtun
Pashtunistan
Pakhtunkhwa
Diáspora de Pashtun
Mafia de Pashtun

Notas y referencias

Nota del : las estadísticas de población para Pashtuns (ésos incluyendo sin una notación) en países extranjeros fueron derivadas de los varios censos, la O.U, del mundo Factbook Cia, Ethnologue, y del proyecto de Joshua.

Zenithic

Luzaga

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