La gente del mar del es el término usado para una confederación de los asaltantes entrenados para la lucha cuerpo a cuerpo de la marinería que navegaron en las orillas del este mediterráneo, causó malestar político, e intentado entrar en o controlar el territorio egipcio durante la diecinueveavo dinastía del último, y especialmente durante el año 8 de Ramesses III de la vigésima dinastía . El egipcio Merneptah del Pharaoh le refiere explícitamente por el " del término; los extranjero-países (o “gente ") del sea" ( egipcio ym del pȝ del nȝ ḫȝt.w n ) en su gran inscripción de Karnak. Aunque algunos eruditos crean que ellos " invaded" Se disputa el Chipre, el Hatti y el Levant, esta hipótesis.

Contexto histórico

La última edad de bronce en el egeo fue caracterizada atacando y restableciendo de amenazar y de gente migratoria, usado a veces como mercenarios por los egipcios, y funcionamiento sobre todo en tierra. Muchos no fueron enumerados como gente del mar. Entre ellos estaba el 'prw ( Habiru ) de inscripciones egipcias, o 'el apiru de cuneiforme (" bandits"), y el Mariyannu, que tenía nombres indoeuropeos . Sandars utiliza el nombre análogo, " tierra peoples." Alguna gente, tal como el Lukka, estaba en ambas categorías. Algunos eruditos sospechan que el Habiru es igual que los hebreos .

La identidad de la gente del mar ha sido un enigma a los eruditos modernos, que tienen solamente los expedientes dispersados de civilizaciones y de la arqueología antiguas para informarles. La evidencia demuestra que las identidades y los motivos de esta gente no eran desconocidos a los egipcios; de hecho, muchos habían sido subordinados a ellos o en una relación diplomática con ellos por lo menos mientras los pocos siglos cubiertos por los expedientes.

Expedientes documentales

Obelisco de Byblos

El grupo étnico más temprano considerado más adelante entre la gente del mar se cree ser atestiguado en los Hieroglyphics egipcios en el " Obelisk" de Byblos; encontrado en el " Obelisco Temple" en el Byblos . La inscripción menciona a hijo del kwkwn del rwqq, transcrito como Kukunnis, hijo de Lukk-, significando el " el " de Lycian ; La fecha se da vario como 2000 o 1700 BCE.

Edad temprana de Amarna

El Lukka aparece mucho más adelante y también el Shardana en las letras de Amarna, quizás Amenhotep III o de su Akhenaten del hijo, alrededor del siglo de mid-14th BCE. Un hombre de Shardana es mercenario renegado evidente, y tres son matados más por un supervisor egipcio. El Danuna se menciona en otra letra pero solamente en referencia de paso a la muerte de su rey. El Lukka se está acusando de atacar a los egipcios conjuntamente con el Alashiyans o a los chipriotas, con el 3ultimo que indica que el Lukka agarraba sus aldeas.

Reinado de Ramses II

Expedientes o expedientes posibles de la gente del mar generalmente o particularmente fecha a dos campañas Ramses II, pharaoh de la diecinueveavo dinastía militante: las operaciones adentro o acercan al delta en el año 2 de su reinado, y a la confrontación principal con el imperio y los aliados hititas en la batalla de Kadesh en el año 5. Las fechas del reinado del pharaoh no se saben para seguro sino que deben haber abarcado casi toda la primera mitad del siglo XIII BCE.

En el año 2, un ataque Shardana o Sherden en el delta del Nilo fue derrotado y el Shardana fue llevado en cautiverio. El acontecimiento se registra en el Stele II. El Shardana guardó su estado como cautivos pero fue incorporado en el ejército egipcio para el servicio en la frontera hitita .

Otro stele citado generalmente conjuntamente con éste es el " Aswan Stele" (había el otro stelai en Aswan), que menciona las operaciones del rey para derrotar a un número de gente incluyendo los del " Gran Green." Si el 3ultimo término significa el " sea", el " peoples" del mar; parecer ser indicado incluso en esto fecha temprana, pero si significa la región cenagosa del delta, después la gente no necesitan haber estado del mar. Es plausible asumir que el Tanis y el Aswan Stelai refieren al mismo acontecimiento, en este caso se refuerzan.

La batalla de Kadesh era un resultado de la campaña contra los sirios y los aliados en el Levant en el año 4. La colisión inminente de los imperios egipcios e hititas llegó a ser obvia ambos ellos y al ellos ambas campañas preparadas contra el punto mediano estratégico de Kadesh para el próximo año. Ramses dividió sus fuerzas egipcias, que entonces ambushed poco a poco por el ejército hitita y fueron derrotadas casi. La llegada del último de los egipcios dio vuelta a la marea de la batalla y el rey podía escaparse, dejando Kadesh en manos hititas.

En el país Ramses tenía sus escribanos formular una descripción oficial que se ha llamado " el Bulletin" porque fue publicado extensamente por la inscripción. Diez copias sobreviven hoy en los templos en el Abydos, el Karnak, el Luxor y el Abu Simbel, con las relevaciones representando la batalla. Un poema, el poema de Pentaur, describiendo la batalla sobrevive también.

El poema se relaciona que el previamente capturado Shardana no sólo trabajaba para su majestad, ellos formulaba un plan de la batalla para él; es decir, era su idea dividir fuerzas egipcias en cuatro columnas. No hay evidencia de ninguna colaboración con los hititas o del intento malévolo en su parte, y si Ramses la consideraba, él nunca dejó cualquier expediente de esa consideración.

Ramses había derrotado al Kheta, o a sirios, el año pasado. El poema se relaciona que el Kheta ahora estaba en Kadesh con un " de la fuerza; como grasshoppers". La lista es principalmente " peoples" de la tierra;, solamente el Lukka está allí también.

Reinado de Merneptah

¿Soy el regla que shepherds le… como padre, que preserva a sus niños, mientras que YE teme como pájaros… la tierra se pierda y se abandona en la invasión de cada país, mientras que el pillaje de los arcos nueve sus fronteras y rebeldes la invade diaria? … Pasan su tiempo que va sobre la tierra, lucha, a llenar sus cuerpos diariamente. Vienen a la tierra de Egipto buscar las necesidades de sus bocas… que su jefe es como un perro, hombre de jactancia sin valor….Speech de Merneptah antes de la batalla de Perire, del gran Karnak Inscription.

El gran evento del reinado Merneptah, 1213 A. del Pharaoh al 1203 A., el 4to rey de la diecinueveavo dinastía, era su batalla contra una confederación llamada " los nueve Bows" en Perire en el delta occidental en el 5to año de su reinado. Las depredaciones de esta confederación habían sido tan severas que la región era " abandonado como pasturage para el ganado, fue dejada inútil desde el ancestors."

La acción del pharaoh contra él se atestigua en cuatro inscripciones: la gran inscripción de Karnak, describiendo la batalla, la columna de El Cairo, el Stele de Athribis (que dos pasados son versiones más cortas del gran Karnak) y un stele encontró en Thebes, llamado vario el himno de la victoria, el Stele de Merneptah o el Stele de Israel. Describe el reinado de la paz resultando de la victoria.

Los nueve arcos actuaban bajo dirección del rey de Libia. Que la gente era constantemente en los nueve arcos está exactamente no claros, sino el presente en la batalla era los libios, un cierto vecino Meshwesh, gente del mediterráneo del este incluyendo el Kheta, o sirios, y (en el Stele de Israel) por primera vez en historia los Israelites . Esta gente de la tierra debe haber llegado en el delta occidental por la flota. Además de ella las primeras líneas de la inscripción de Karnak incluyen alguna gente del mar:

de la victoria que su majestad alcanzada en la tierra de Libia - i, Ekwesh, Teresh, Lukka, Sherden, Shekelesh, norteños que vienen de todas las tierras.

Más adelante en la inscripción Merneptah recibe las noticias del ataque:

… la tercera estación, decir: “El jefe desgraciado, caido de Libia, Meryey, hijo de Ded, ha caído sobre el país de Tehenu con sus arqueros---- Sherden, Shekelesh, Ekwesh, Lukka, Teresh, tomando el mejor de cada guerrero y de cada buque de guerra de su país. Él ha traído a su esposa y a sus niños ----- los líderes del campo, y él ha alcanzado el límite occidental en los campos de Perire”

" Su majestad fue enfurecida en su informe, como un lion", montado su corte y pronunciar un discurso que provocaba. Él lo soñaba más adelante vio el Ptah que le daba una espada y que decía el " Tomar mil (él) y banish mil el corazón temeroso de thee." Cuando fueron los arqueros adelante, dice la inscripción, " El Amun estaba con ellos como shield." Después de seis horas la supervivencia nueve arcos lanzó abajo de sus armas, abandonó a su bagaje y dependientes, y funcionó por sus vidas. Merneptah indica que él derrotó la invasión, matar a 6.000 soldados y tomar a 9. Para estar seguro de los números, entre otras cosas, él tomó los penes de todo el muerto enemigo uncircumcised y las manos de toda la haber circuncidado, de las cuales la historia aprende que el Ekwesh fue circuncidado, un hecho que hacía alguno dudar lo era griego.

Letras en Ugarit

Alguna gente del mar aparece en cuatro letras encontradas en el Ugarit, los tres pasados cuyo parecer presagiar la destrucción de la ciudad alrededor de 1180 BCE. Las letras por lo tanto se fechan al siglo XII temprano. El rey pasado Ugarit era Ammurapi, o Hammurabi (C.), que, a través de esta correspondencia, es absolutamente un hombre joven.

El más temprano es la letra RS 34.129, encontró en el lado sur de la ciudad, del " el gran King", probablemente Suppiluliuma II de los hititas, al prefecto de la ciudad. Él dice que él ordenó a rey de Ugarit enviarle Ibnadushu para preguntar, pero el rey era demasiado no maduro responder. Él por lo tanto quisiera que el prefecto enviara a hombre, a que él promete volver.

Qué esta lengua implica sobre la relación del imperio hitita a Ugarit es una cuestión para la interpretación. Ibnadushu había sido secuestrado cerca y había residido entre una gente de Shikala, probablemente el Shekelesh, " quién vivió en ships." La letra es interpretada generalmente como interés en inteligencia militar por el rey.

Las tres letras, RS L 1, RS 20.18, son un sistema del archivo de Rap'anu entre un Ammurapi levemente más viejo, ahora manejando sus propios asuntos, y Eshuwara, rey Alashiya . Ammurapi había informado evidentemente a Eshuwara que una flota había sido manchada en el mar.

Eshuwara contesta que si ése está así pues, él debe emparedar la ciudad adentro y servirla con las tropas. ¿Dónde están sus tropas? él quiere saber. En la contestación el rey joven, trastornó claramente, y llamando el " de Eshuwara; mi father", se relaciona que sus tropas estaban en Hatti y Lukka, y varias naves habían atacado y las aldeas pilladas en el estado de Ugarit. Eshuwara contesta el " no culpar el me", ese esas varias naves eran los paisanos de Ammurapi, que la flota manchada era 20 naves, y él Eshuwara, quisiera saber donde están.

Reinado de Ramses III

El Ramesses III, segundo del Pharaoh de la vigésima dinastía, reinando para la mayor parte de la primera mitad del siglo XII BCE, fue forzado para ocuparse de otras invasiones de la gente del mar, el mejor registrado siendo en su octavo año.

Ninguna tierra podía colocarse antes de sus brazos

Los finales de varias civilizaciones alrededor 1175 han instigado A. a una teoría que la gente del mar pudo haber causado al derrumbamiento del hitita, Mycenaean y de los reinos de Mitanni . El Hittitologist americano, Gary Beckman, escribe:

Un quem de la apuesta del término para la destrucción del imperio hitita se ha reconocido en una inscripción tallada en el Medinet Habu en Egipto en el octavo año de Ramesses III (1175 A. Este texto narra un gran movimiento contemporáneo de la gente en el mediterráneo del este, como resultado de las cuales " las tierras fueron quitadas y dispersadas a la batalla. Ninguna tierra podía colocarse antes de sus brazos, Hatti, Kode, Carchemish, Arzawa, Alashiya en el corte. reducir el "

Los comentarios de Ramesses sobre la escala del impacto de la gente del mar en el mediterráneo del este son confirmados por la destrucción de los estados Hatti, Ugarit, Ashkelon y Hazor alrededor de este tiempo. Como el Hittitologist Trevor Bryce observa:

Debe ser tensionado que las invasiones no eran operaciones simplemente militares, pero implicó los movimientos de poblaciones grandes, por tierra y del mar, intentando nuevas tierras para colocar.

Esta situación es confirmada por las relevaciones del templo de Medinet Habu que demuestran eso, pues Bryce dice:

el Peleset y a los guerreros de Tjekker que lucharon en la batalla de tierra Ramesses III acompañan en las relevaciones las mujeres y a los niños cargados en buey-carros.

Comprobación del impacto

Las inscripciones Ramses III en su templo mortuorio de Medinet Habu en campañas victoriosas del expediente tres de Thebes contra la gente del mar consideraban auténtico: Años 5, 8 y 12, tan bien como tres considerados falsos: contra el Nubians y los libios en el año 5 y los libios con los asiáticos en el año 11. Durante el año 8 algunos hititas funcionaban con la gente del mar.

La pared del oeste interna de la segunda corte describe la invasión del año 5. Solamente se mencionan el Peleset y el Tjeker, pero la lista es terminada por una laguna. El ataque era doble, uno por el mar y uno por tierra; es decir, la gente del mar dividió sus fuerzas. Su majestad esperaba en las bocas del Nilo y atrapó la flota enemiga allí. Las fuerzas terrestres fueron derrotadas por separado.

La gente del mar no aprendió estrategia de esta derrota, pues ella repitió su error en el año 8 con un resultado similar. La campaña se registra más extensivamente en el panel del noroeste interno de la primera corte. Es posible pero creída no generalmente que las fechas son solamente las de las inscripciones y ambas refieren a la misma campaña.

En el año 8 los nueve arcos aparecen otra vez como " conspiración en su isles." Esta vez se revelan indiscutiblemente como gente del mar: el Peleset, Tjeker, Shekelesh, Denyen y Weshesh, que se clasifican como " countries" extranjero; en la inscripción. Acamparon en el Amor y enviaron una flota al Nilo.

Su majestad una vez más esperaba. Él había construido una flota especialmente para la ocasión, ocultado le en las bocas del Nilo y los vigilantes fijados de la costa. La flota enemiga ambushed allí, sus naves volcadas, los hombres arrastrados para arriba en orilla y ejecutados ad hoc.

Atacaron y fueron encaminado al ejército de la tierra mientras que cruzó la frontera egipcia. La información adicional se da en la relevación en el lado externo de la pared del este. La batalla de tierra ocurrió en la vecindad de Zahi contra " el countries." norteño; Cuando estaba sobre varios jefes estaban prisionero: de Hatti, de Amor y de Shasu entre el " peoples" de la tierra; y el Tjeker, " Sherden del sea", " Teresh del sea" y Peleset .

La campaña del año 12 es atestiguada por el Südstele encontrado en el lado sur del templo. Menciona el Tjeker, el Peleset, el Denyen, el Weshesh y el Shekelesh .

El papiro Harris I del período, encontrado detrás del templo, sugiere una campaña más amplia contra la gente del mar, pero no menciona la fecha. En él el personaje de Ramses III dice: " Ciénaga I el Denyen (yn-yw-n del D'-) en su isles" y " burned" el Tjeker y el Peleset, implicando una incursión marítima sus los propios. Él también capturó un cierto " de Sherden y de Weshesh; del sea" y colocado les en Egipto. Como le llaman el " Regla de nueve Bows" en la relevación de las zonas este, estos acontecimientos sucedieron probablemente en el año 8; es decir, su majestad habría utilizado la flota victoriosa para algunas expediciones punitivas a otra parte en el mediterráneo.

El onomasticón de Amenemope, o Amenemipit (amen-em-conveniente) da un crédito leve a la idea que el Ramesides colocó a gente del mar en Palestina. Fechado a cerca de 1100 BCE, en el final de la 21ra dinastía (que tenía pharaohs corto-reinados numerosos), este documento enumera simplemente nombres. Después de seis topónimos, cuatro cuyo estaban en Philistia, el escribano enumera el Shardana (línea 268), el Tjeker (línea 269) y el Peleset (línea 270), que se pudieron presumir para ocupar esas ciudades. La historia de Wenamun en un papiro del mismo escondrijo también coloca el Tjeker en el Dor en aquel momento.

Sobrevivientes

Algunos estados tales como Byblos y Sidon manejaron sobrevivir las invasiones de la gente del mar indemnes. A pesar de el pesimismo de III de Ramses, el Carchemish también sobrevivió el impacto de la gente del mar. Atestiguan en energía allí y era el hijo a rey Kuzi-Tesup I de Talmi-Tesup que era un contemporáneo del rey hitita ruling pasado, Suppiluliuma II . Él y sus sucesores gobernaron un pequeño imperio de Carchemish que estiró de " Menor de edad de Asia Sur-Oriental, Siria del norte… la curva del oeste del Euphrates.

Hipótesis sobre la gente del mar

Un número de hipótesis referentes las identidades y a los motivos de la gente del mar descrita en los expedientes se han formulado. No son necesario hipótesis alternativas o contradictorias; lo que sea fuerza sea principalmente o en parte verdad.

Hipótesis filistea

considera también:

los filisteos La evidencia arqueológica del llano costero meridional moderno Israel del día y de la Franja de Gaza, llamado el Philistia en la biblia hebrea, indica una interrupción de la cultura Canaanite que existió durante la última edad de bronce, y de su reemplazo (con una cierta integración) por una cultura con un origen (principalmente egeo) posiblemente extranjero. Esto incluye la cerámica distinta, que al principio pertenece a la tradición Mycenaean IIIC (no obstante de la fabricación local) y transforma gradualmente en únicamente una cerámica filistea . Mazar dice:

… en Philistia, los productores de la cerámica Mycenaean IIIC deben ser identificados como los filisteos. La conclusión lógica, por lo tanto, es que los filisteos eran un grupo de Griegos Mycenaean que inmigraron al del este…. Dentro de varias décadas… un nuevo estilo bichrome, conocido como el " Philistine", aparecido en Philistia…

Sandars, sin embargo, no toma este punto de vista, sino dice:

Los artefactos de la cultura filistea se encuentran en los sitios numerosos, particularmente en las excavaciones de las cinco ciudades principales de los filisteos : el " Pentapolis " Ashkelon, Ashdod, Ekron, Gath, y Gaza . Sherratt, Drews, etc.) han desafiado la teoría que la cultura filistea es una cultura inmigrante, demandando en lugar de otro que son un desarrollo in situ del de la cultura Canaanite, solamente otras están a favor de la hipótesis inmigrante; por ejemplo, T.

Hipótesis de Minoan

Dos de la gente que colocó en el Levant tienen tradiciones que puedan conectarlas con el Crete : el Tjeker y el Peleset (filisteos). El Tjeker puede tener salió de Crete para colocar en el Anatolia y se fue allí al Dor del settle. Según el viejo testamento dios israelita trajo a filisteos Caphtor . Esta visión es aceptada por la corriente principal de la beca bíblica y clásica como Crete, pero hay teorías alternativas de la minoría. Crete de los tiempos fue poblado por la gente que hablaba un bueno muchas idiomas, entre las cuales estaban el Griego Mycenaean y el Eteocretan, el descendiente de la lengua Minoans . Es posible pero de ninguna manera seguro que estas dos personas hablaron Eteocretan.

considera también: Caphtor

Hipótesis migratoria griega

considera también:

Mycenaean de Grecia Las identificaciones de Denyen con el griego Danaans y Ekwesh con el griego Achaeans son ediciones de muchos años en beca de la edad de bronce, si Griego, hitita o bíblico, especialmente como vivieron " en el isles." ¿Si los Griegos aparecen como gente del mar, qué hacían? La madera de Michael da un buen resumen de la pregunta y del papel hipotético de los Griegos (quién se han propuesto ya como la identidad de los filisteos arriba):

¿… era la gente del mar… en la parte integrada realmente por los Griegos Mycenaean - los nómadas, las vendas del guerrero y condottieri arrizos en el movimiento…? Ciertamente parece haber paralelos sugestivos entre el engranaje de la guerra y los cascos de los Griegos… y de los de la gente del mar….<

La madera incluiría también el Sherden y el Shekelesh, señalando ese " había migraciones de la gente de Griego-discurso al mismo lugar y a la Sicilia en este time." Él tiene cuidado de precisar que los Griegos deben solamente haber sido un elemento entre la gente, y que sus números deben haber sido relativamente pequeños. Su hipótesis importante, sin embargo, es que la guerra Trojan fue luchada contra Troy VI y que Troy VIIa, el candidato Carl Blegen, fue despedida por la gente esencialmente griega del mar. Él sugiere que la identidad presunta de Odysseus de un Cretan que vaga que vuelve a casa de la guerra Trojan que lucha en Egipto y sirve allí después de ser " capturado; remembers" la campaña del año 8 de Ramses III, descrito arriba. Él precisa también que los lugares destruidos en el Chipre (por ejemplo el Kition ) fueron reconstruidos en ese entonces por una nueva población de Griego-discurso.

Hipótesis Trojan

considera también:

Troy La posibilidad que el Teresh fuera conectado por una parte con el Tyrrhenians, creído para ser un Etruscan - cultura relacionada, y en el otro con Taruissa, un nombre hitita que refería posiblemente a Troy, había estado ya en la tabla de tarjeta académica por algún tiempo. El poeta romano, Vergil, juegos esta tarjeta cuando él representa el Aeneas como escape de la caída de Troy viniendo al Latium, allí encontrar una línea el descender al Romulus, primer rey Roma . Considerando que el las conexiones de Anatolia de se ha identificado para la otra gente del mar, tal como el Tjeker y el Lukka, Zangger junta una habitación de Anatolia:

La gente del mar bien puede haber sido Troy y sus aliados confederados, y la tradición literaria de la guerra Trojan bien puede reflejar el esfuerzo griego para contradecir esas incursiones.

Hipótesis Mycenaean de la guerra

Esta teoría sugiere que la gente del mar fuera poblaciones de los estados de ciudad de la civilización Mycenaean griego, que se destruyó en una serie desastrosa de conflictos que duraban varias décadas. Habría habido poco o ningunos invasores externos y apenas algunas excursiones fuera de la parte de Griego-discurso de la civilización egea .

La evidencia arqueológica indica que muchos sitios fortificados del dominio griego fueron destruidos en el siglo XIII BCE, que la destrucción era entendida en mid-20th-century para haber sido simultánea o casi tan y atribuida a la invasión de Dorian defendida por el Carl Blegen de la universidad de Cincinnati . Él creyó que el Mycenaean Pylos fue quemado durante una incursión anfibia por los guerreros del norte (Dorians ).

El análisis crítico subsecuente se centró en los hechos que las destrucciones no eran simultáneas y toda la evidencia de los Dorians vino a partir de épocas posteriores. Juan Chadwick que defendió una hipótesis a gente del mar, que afirmó que pues el Pylians había retirado al noreste, que el ataque debe haber venido del sudoeste, la gente del mar que es, en su opinión, los candidatos más probable. Él indica que los basaron en el Anatolia y aunque dude que Mycenaeans se llamara " Achaeans" especula ese " … es muy tempting traerlos en connexion." Él no asigna la identidad griega a toda la gente del mar.

En vista de la turbulencia entre y dentro de las grandes familias de las ciudades-estados Mycenaean en la mitología griega, la hipótesis que el Mycenaeans se destruyó es de muchos años y ayuda de los hallazgos por el griego reputable Thucydides del historiador, que teorizó:

Por en épocas tempranas tentaron el Hellenes y a los bárbaros de la costa y de las islas… para dar vuelta a la piratería, bajo conducta de sus hombres más de gran alcance… bajarían sobre una ciudad desprotegida por las paredes… y pillarían la… ninguna deshonra que es con todo atada a tal logro, pero incluso una cierta gloria.

La conexión de estas depredaciones a la caída de Grecia Mycenaean y a la gente del mar es más extensamente un resultado lógico. Aunque algunos abogados del filisteo o de las hipótesis griegas de la migración (arriba) identifiquen a toda la gente de Mycenaeans o del mar como étnico Griego, el Chadwick cauteloso (el fundador, con el Michael Ventris, B linear estudia) adopta algo la opinión mezclada de la pertenencia étnica. Achaeans|Grecia Mycenaean

Hipótesis italianas de la gente

Las teorías de conexiones posibles de Sherdana al Cerdeña, Shekelesh al Sicilia y Teresh al Tyrrhenians, aunque son de muchos años, se basan solamente en semejanzas onomásticas. El pre-Romano Sicels se sabe de un número de localizaciones, incluyendo el Sicilia, presumida nombrado después de ellas. El mar tirreno da un cierto crédito a la historia de Tyrrhenus mencionada anteriormente.

No se ha destapado ninguna evidencia con todo colocar las conexiones italianas enigmáticas de esta gente del mar. El uno mismo-nombre Etruscans, rasna, no se presta a la derivación tirrena. Las aserciones en varios artículos y libros que el Sherdana era o no era definitivamente de Sardis o de un cierto estado del antepasado no tienen ninguna fundación en la evidencia. Se ha estudiado la civilización de Etruscan y la lengua se ha descifrado en parte. Tiene variantes y representantes en inscripciones egeas, pero éstas bien pueden ser de viajeros o los colonos de Etruscans durante su período de la marinería antes Roma destruyeron su energía. La civilización entera de Etruscan se puede explicar apenas por algunas naves de Teresh o aún de una flota entera.

La arqueología es igualmente enigmática. Sobre todo que se puede decir para seguro es que la cerámica Mycenaean era extensa alrededor del mediterráneo y su introducción en los varios lugares, incluyendo Cerdeña, se asocia a menudo al cambio cultural, violento o gradual. Estas circunstancias aparecen ser bastantes para los theorizers arqueológicos. La especulación frecuente es que el Shardana y el Shekelesh trajeron esos nombres con ellos a Cerdeña y a Sicilia, " quizás no funcionando desde esas grandes islas sino moviéndose hacia them." Una evidencia genética más reciente indica que las poblaciones en esas regiones están relacionadas más con la gente de Anatolia que a en cualquier otro lugar, pero esta evidencia no es acontecimiento o período-específica. Nuraghe|Historia de Sicilia|Tyrrhenians

Hipótesis de Anatolia del hambre

Un paso famoso Herodotus retrata vagar y la migración Lydians Anatolia debido a hambre:

En los días de Atys, el hijo de las melenas, había una gran escasez a través de la tierra entera de Lydia…. Tan el rey determinado para dividir la nación por la mitad… el para permanecer, el otro para salir de la tierra. … los emigrantes deben tener su Tyrrhenus del hijo para su líder… que fueron abajo al Smyrna, y construido las naves… después de que navegaron más allá de muchos países vinieran al Umbría … y se llamaran… Tyrrhenians .

Las conexiones al Teresh del Stele de Merneptah, que también menciona envíos del grano al imperio hitita para relevar hambre, son lógicamente inevitables. Muchos las han hecho, generalmente proponiendo una coalición de los nómadas de alta mar de Anatolia y de las islas que buscaban la relevación de escasez.38 Ugarit también menciona el grano a los hititas, sugiriendo un largo periodo del hambre, conectado más lejos, en la teoría completa, con la sequía. Sanford Holst propuso más recientemente que la gente del mar, haciendo frente al hambre, emigrada Anatolia y el Mar Negro, en cooperación con los Phoenicians más tempranos (Canaanites apenas que comienzan a ser llamado por ese nombre), el alimento y la tierra que buscaban sobre quienes colocar. Tyrrhenians|Phoenicians

Hipótesis del invasor

La invasión del término se utiliza generalmente en la literatura referente al período para significar los ataques documentados que implican un origen local o sin especificar. Un origen fuera del egeo también ha sido propuesto, como en este ejemplo por el Michael Grant :

Había series gigantescas de ondas migratorias, extendiendo hasta el final del valle de Danubio a los llanos China .

Un movimiento tan comprensivo se asocia a más de una personas o cultura; en lugar, un " disturbance" sucede, según Finley:

Un movimiento en grande de la gente se indica que… el centro original del disturbio estaba en el Carpatho - región del Danubio Europa . … Aparece…… haber empujado hacia adentro diversas direcciones en diversas horas.

Si diversos tiempos se permiten en el Danubio, no están en el egeo:

… toda esta destrucción se debe fechar al mismo período cerca de 1200.

Los movimientos siguientes son comprimidos por Finley en la ventana de 1200 BCE: la invasión de Dorian, los ataques de la gente del mar, la formación de reinos filisteos en el Levant y la caída del imperio hitita, cuando de hecho esos acontecimientos requirieron por lo menos unas centenas años.

La evidencia arqueológica se trata de la misma manera. Roberto Drews presenta un mapa que demuestra que los sitios de la destrucción de algunos 47 fortificaron los establecimientos importantes, que él llama " Sitios importantes destruidos en el Catastrophe." Se concentran en el Levant, con alguno en el Grecia y el Anatolia . Las cuestiones de fechas y de los agentes de la destrucción siguen siendo en general por contestar detalladamente, sin los cuales ningún catastophe o catastophes relacionados se puede postular más allá del nivel de especulación pura.

Los invasores; es decir, las culturas del reemplazo en esos sitios, al parecer hechos ninguna tentativa de conservar la abundancia de las ciudades, sino que por el contrario nuevos establecimientos construidos de un nivel económico cultural y menos complejo materialmente más simple encima de las ruinas. Por ejemplo, nadie se apropiaron del palacio y de los almacenes de los ricos en el Pylos, pero todos fueron consumidos y los sucesores (quienquiera eran) movidos adentro sobre las ruinas con cerámica llana y mercancías simples. Esto demuestra una discontinuidad cultural.

Si todas las discontinuidades eran suficientemente contemporáneas autorizar una teoría de grandes ondas de la invasión es otra pregunta. Las identidades étnicas Danubio y más allá están en fuente corta en los expedientes.

Zenithic

Sahamadio, Farafangana

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