Georg Wilhelm Friedrich Hegel ( ˈgeɔʁkˈvɪlhɛlmˈfʁiːdʁɪçˈhegəl ) ( 27 de agosto, 1770 - 14 de noviembre, 1831 ) era un filósofo alemán y, con el Juan Gottlieb Fichte y el Friedrich Wilhelm José Schelling, uno de los representantes del idealismo alemán .

Hegel influenció a escritores de posiciones extensamente diversas, incluyendo ambos sus admiradores ( Bauer, Marx, Bradley, Sartre, Küng ), y a sus detractores ( Schelling, Kierkegaard, Schopenhauer, Nietzsche, Heidegger, Russell ). Hegel discutió una relación entre la naturaleza y la libertad, la inmanencia y la trascendencia, y la unificación de estas dualidades sin la eliminación del poste o la reducción de él al otro. Sus conceptos influyentes están de lógica o de " especulativa; dialéctica, " " idealismo absoluto, " " Alcohol, " el " Master/Slave" dialéctica, " vida ética, " y la importancia de la historia.

Vida

Años: 1770-1801

Niñez en Stuttgart

Hegel nació el el 27 de agosto, 1770 en el Stuttgart, en el ducado Württemberg en el al sudoeste Alemania . Jorge bautizado Wilhelm Friedrich, lo conocían como Wilhelm a sus parientes cercanos. Su padre, Jorge Luis, era Rentkammersekretär (secretaria a la oficina de rédito) en la corte Karl Eugen, duque de Württemberg . La madre de Hegel, Maria Magdalena Louisa (née Fromm del ), era la hija de un abogado en el Tribunal Superior de Justicia en la corte de Württemberg. Ella murió cuando Hegel era trece de un " fever" bilioso; ( Gallenfieber ) que Hegel y su padre también cogieron pero sobrevivieron estrecho. Hegel tenía una hermana, Christiane Luise (1773-1832), y un hermano, Jorge Luis (1776-1812), que debía fallecer como oficial en la campaña rusa de Napoleon de 1812.

En la edad de tres Hegel fue al " School" alemán;. Cuando él incorporó el " School" latino; cinco envejecidos, él sabía ya la primera declinación, siendo enseñádole por su madre.

En Hegel 1784 gimnasio Illustre del de Stuttgart entrada. Durante su adolescencia Hegel leyó voraz, copiando los extractos muy largos en su diario. Los autores que él leyó incluyen al Klopstock del poeta y a escritores asociados a la aclaración tal como Garve cristiano y Gotthold Ephraim Lessing . Los estudios de Hegel en el gimnasio del fueron concluidos con su Abiturrede (" speech" de la graduación;) " dado derecho; El estado abortivo del arte y de la beca en Turkey."

Estudiante en Tübingen (1788-93)

En la edad de dieciocho Hegel incorporó el Tübinger Stift (un seminario protestante atado a la universidad de Tübingen ), donde estaban llegar a ser dos estudiantes compañeros vitales a su desarrollo-su contemporáneo exacto, el Friedrich Hölderlin del poeta, y el brillante más joven filósofo-a-es Friedrich Wilhelm José Schelling . Compartiendo una aversión para lo que miraron como el ambiente restrictivo del seminario, los tres sintieron bien a amigos cercanos e influenciaron mutuamente ideas de cada uno. Miraron el despliegue de la Revolución Francesa con entusiasmo compartido. Schelling y Hölderlin se sumergieron en discusiones teóricos sobre la filosofía Kantian, de la cual Hegel permanecía a distancia. Hegel en este tiempo consideró su futuro como el de un Popularphilosoph, es decir, un " " del hombre de letras; quién sirve hacer las ideas abstrusas de los filósofos accesibles a un público más ancho; sus los propios sentían que la necesidad de enganchar críticamente con las ideas centrales de Kantianism no vino hasta 1800.

Contener a profesor particular en Berna (1793-96) y Francfort (1797-1801)

La recepción de su certificado teológico ( Konsistorialexamen ) del seminario de Tübingen, Hegel se convirtió en Hofmeister (profesor particular de la casa) a una familia aristocrática en el Berna (1793-96). Durante este período él compuso el texto que se ha conocido como el " Vida de Jesus" y un manuscrito de la libro-longitud titulado " La positividad del Religion" cristiano;. Sus relaciones con sus patrones que hacían strained, Hegel aceptaron alegre una oferta mediada por Hölderlin para tomar una posición similar con una familia del comerciante de vino en el Francfort, adonde él se movió en 1797. Aquí Hölderlin ejerció una influencia importante en el pensamiento de Hegel. En Francfort Hegel compuso el " del ensayo; El alcohol del cristianismo y de su Fate" (no publicado durante el curso de la vida de Hegel).

Jena, Bamberg y Nuremberg: 1801-1816

Carrera temprana de la universidad en Jena (1801-1807)

En 1801 Hegel vino al Jena con el estímulo de su viejo amigo Schelling, que era profesor extraordinario en la universidad allí. Hegel aseguró una posición en la universidad como Privatdozent (conferenciante unsalaried) del después de someter un Habilitationsschrift del '(disertación) en las órbitas de los planetas. Más adelante en el primer libro del Hegel del año, la diferencia entre Fichte y los sistemas de Schelling de de la filosofía, aparecieron. Él dio una conferencia en " Lógica y Metaphysics" y, con Schelling, dio conferencias comunes en un " Introducción a la idea y a los límites de Philosophy" verdadero; y sostenido un " Disputorium" filosófico;. En 1802 Schelling y Hegel fundaron un diario, el de Philosophie del der del diario de Kritische (" Diario crítico de Philosophy") a cuál él cada pedazos contribuidos hasta la colaboración fue terminada por la salida de Schelling para el Würzburg en 1803.

En 1805 la universidad Hegel promovido a la posición del profesor extraordinario (unsalaried), después de Hegel escribió una letra al poeta y el ministro Johann Wolfgang Von Goethe de la cultura que protesta contra la promoción de su filosófico Jacobo Friedrich del adversario fríe delante de él. Hegel intentó alistar la ayuda Juan Heinrich Voß del poeta y del traductor para obtener un poste en la universidad nuevamente renaciente de Heidelberg, pero fall; a su disgusto, las fritadas eran más adelante en el mismo año hecho profesor ordinario (remunerado) allí.

El suyo financia la sequedad para arriba rápidamente, Hegel ahora estaba bajo gran presión para entregar su libro, la introducción largo-prometida a su sistema. Hegel ponía los toques finales a este libro, ahora llamado la fenomenología de alcohol, como Napoleon contrató a tropas prusianas el el 14 de octubre, el 1806, en la batalla de Jena en una meseta fuera de la ciudad. En el día antes de la batalla, Napoleon entró en la ciudad de Jena. Hegel contó de nuevo sus impresiones en una letra a su amigo Friedrich Immanuel Niethammer:

el

I consideró el emperador - esta mundo-alma - montar a caballo fuera de la ciudad en reconocimiento. Es de hecho una sensación maravillosa para ver a tal individuo, a que, concentrado aquí en un monopunto, a horcajadas en un caballo, alcanza hacia fuera sobre el mundo y los amos él este hombre extraordinario, a que es imposible no admirar.

Aunque Napoleon eligiera no cerrar abajo Jena pues él tenía otras universidades, la ciudad era devastated y los estudiantes abandonaron la universidad en los droves, haciendo las perspectivas financieras de Hegel incluso peores. La casera Christiana Burkhardt (quién de febrero el Hegel siguiente había sido abandonada por su marido) dio a luz a su hijo Jorge Luis Friedrich Fischer (1807-31).

Editor del periódico en Bamberg (1807-08) y director en Nuremberg (1808-15)

En marzo de 1807 Hegel se movió al Bamberg, en donde Niethammer había disminuido y había pasado encendido a Hegel una oferta convertirse en redactor de un periódico, el Bamberger Zeitung . Hegel, incapaz de encontrar un empleo más conveniente, aceptado renuente. Luis Fischer y su madre (quién Hegel pudo haber ofrecido para casar el siguiente de la muerte de su marido) permanecía detrás en Jena.

Él entonces estaba, en noviembre de 1808, otra vez con Niethammer, designado director de un gimnasio del en el Nuremberg, un poste que él llevó a cabo hasta 1816. Aquí Hegel adaptó su fenomenología recientemente publicada del del alcohol para el uso en la sala de clase. La parte de su mandato que era enseñar a una clase llamó el " Introducción al conocimiento de la coherencia universal de las ciencias, " Hegel desarrolló la idea de una enciclopedia de las ciencias filosóficas, cayendo en tres porciones (lógica, filosofía de la naturaleza, y filosofía del alcohol).

Hegel casó Marie Helena Susana von Tucher (1791-1855), la más vieja hija de un senador, en 1811. Este período consideró la publicación de su segundo trabajo del comandante, la ciencia del de la lógica (der Logik de Wissenschaft del ; 3 vols., 1812, 1813, 1816), y el nacimiento de sus dos hijos, Karl Friedrich Wilhelm (1813-1901) y cristianos legítimos de Immanuel Thomas (1814-1891).

Profesor en Heidelberg y Berlín: 1816-1831

Heidelberg (1816-18)

La recepción de ofertas de un poste de las universidades Erlangen, Berlín, y Heidelberg, Hegel eligió Heidelberg, adonde él se movió en 1816. Pronto después de, en abril de 1817, su hijo ilegítimo Luis Fischer (ahora diez años) ensambló el hogar de Hegel, hasta el momento pasando su niñez en un orfelinato. (La madre de Luis había muerto mientras tanto.)

Hegel publicó el la enciclopedia de las oraciones filosóficas en el esquema (1817) como resumen de su filosofía para los estudiantes que atendían a sus conferencias en Heidelberg.

Berlín (1818-31)

En Hegel 1818 aceptado la oferta renovada de la silla de la filosofía en la universidad de Berlín, que había seguido siendo vacante desde la muerte de Fichte en 1814. Aquí él publicó sus elementos de la filosofía de derecho (1821). Esfuerzos de Hegel fueron dirigidos sobre todo en la entrega de sus conferencias; su conferencia cursa en la estética, la filosofía de la religión, la filosofía de la historia, y la historia de la filosofía fue publicada póstumo de las notas de la conferencia tomadas por sus estudiantes. Su fama se separó y sus conferencias atrajeron a estudiantes all over de Alemania y más allá.

Hegel fue designado rector de la universidad en 1830. Los alborotos para la reforma en Berlín en ese año lo molestó profundamente. En el 1831 Frederick Guillermo III lo adornó para su servicio al estado prusiano. En agosto el 1831 una epidemia del cólera alcanzó Berlín y Hegel salió de la ciudad, tomando alojamientos en el Kreuzberg . Ahora en un estado de la salud débil, Hegel salió poco. Mientras que el nuevo semestre comenzó en octubre, Hegel volvió a Berlín, con la impresión (confundida) que se había desplomado la epidemia en gran parte. El el el 14 de noviembre Hegel era muerto. Los médicos pronunciaron la causa de la muerte como cólera, pero es más probable él murió de una enfermedad gastrointestinal. De acuerdo con sus deseos, Hegel fue enterrado el el 16 de noviembre en el cementerio de Dorotheenstadt al lado de Fichte y Solger .

El hijo Luis Fischer de Hegel había muerto poco antes mientras que servía con el ejército holandés en el Jakarta ; las noticias de su muerte nunca alcanzaron a su padre. La hermana Christiane del Hegel siguiente del año confió temprano suicidio ahogándose. Los hijos Karl de Hegel, que hicieron historiador, e Immanuel, que siguió una trayectoria teológica, vivieron las largas vidas durante las cuales salvaguardaron el Nachlaß del de su padre y produjeron las ediciones de sus trabajos.

Trabajos

Hegel publicó solamente cuatro libros durante su vida: la fenomenología del alcohol (o fenomenología del de la mente ), su cuenta de la evolución del sentido de la detectar-opinión al conocimiento absoluto, publicada en 1807; la ciencia de la lógica, la base metafísica lógica y de su filosofía, en tres volúmenes, publicados en 1811, el 1812, y 1816 (revisado 1831); enciclopedia de las ciencias filosóficas, un resumen de su sistema filosófico entero, que fue publicado en 1816 y revisado original en 1827 y 1830; y los elementos de la filosofía de derecho, su filosofía política, publicada en 1822. En estes 3ultimo, él criticó trabajo reaccionario de s de von Haller a el ', que demandó que las leyes no eran necesarias. Él también publicó algunos artículos temprano en su carrera y durante su período de Berlín. Un número de otros trabajos sobre la filosofía de la historia, de la religión, de la estética, y de la historia de la filosofía fueron compilados de las notas de la conferencia de sus estudiantes y publicados póstumo.

los trabajos de s tienen una reputación para su dificultad y para la anchura de los asuntos intentan cubrir. Hegel introdujo un sistema para entender la historia de la filosofía y del mundo sí mismo, descrita a menudo como progresión del en la cual cada movimiento sucesivo emerge como solución a las contradicciones inherentes en el movimiento precedente . Por ejemplo, la Revolución Francesa para Hegel constituye la introducción de la libertad política individual verdadero en las sociedades europeas por primera vez en historia registrada. Pero exacto debido a su novedad absoluta, es también absolutamente radical: por una parte el aumento de la violencia requerido realizar la revolución no puede dejar de ser sí mismo, mientras que en el otro, ha consumido ya a su opositor. La revolución por lo tanto tiene en ninguna parte dar vuelta pero sobre su propio resultado: la libertad ganada con dificultad es consumida por un reinado brutal del terror . La historia, sin embargo, progresa aprendiendo de sus errores: solamente después que y debido a esta experiencia puede uno postular exacto la existencia de un estado constitucional de ciudadanos libres, incorporando la energía de organización benévola del gobierno racional y los ideales revolucionarios de la libertad y de la igualdad. Las observaciones de Hegel en la Revolución Francesa llevaron el alemán Heinrich Heine del poeta para etiquetarlo " El Orléans de Philosophy" alemán;.

El estilo de escritura de Hegel es difícil de leer; el Bertrand Russell lo describe en la historia del de la filosofía occidental como el solo filósofo más difícil para entender. Esto está en parte porque Hegel intentado para desarrollar una nueva forma de pensamiento y de lógica, que él llamó " " especulativo de la razón ; y que incluye el concepto más famoso de " dialéctico, " para intentar superar lo que él vio como las limitaciones del sentido común y de la filosofía tradicional en la comprensión de problemas filosóficos y de la relación entre el pensamiento y la realidad.

Enseñanzas

El concepto de libertad con el método de Hegel

El pensamiento de Hegel se puede entender como desarrollo constructivo dentro de la tradición amplio platónica que incluye el Aristotle y el Kant . A esta lista una podía agregar Proclus, Meister Eckhart, Leibniz, Bahlsen, Spinoza, Plotinus, Jacobo Boehme, y el Rousseau . Cuál toda parte de estos pensadores, que lo distingue de materialists como Epicurus, los Stoics, y Thomas Hobbes, y de empiricists como el David Hume, es que mira la libertad o autodeterminación como verdadero y como teniendo implicaciones ontológicas importantes, para el alma o mente o divinidad. Este foco en la libertad es qué genera la noción de Platón (en el Phaedo, la república, y el Timaeus ) del " soul" como teniendo una clase más alta o más completa de realidad que objetos inanimados poseer. Mientras que Aristotle critica el " de Platón; Formas, " él preserva la preocupación de Platón con las implicaciones ontológicas de la autodeterminación, en sus conceptos del razonamiento ético, la jerarquía del alma en naturaleza, la orden del cosmos, y el motor. El Kant, asimismo, preserva a esta preocupación de Platón en sus nociones de la libertad moral y noumenal, y a dios.

En su discusión del " Spirit" en su enciclopedia del, Hegel elogia el de Aristotle en el alma como " en gran medida el más admirable, quizás incluso la planta del pie, trabajo del valor filosófico en este topic" (igualdad. Y en su fenomenología del alcohol y de su ciencia de la lógica, preocupación de Hegel con asuntos Kantian tales como libertad y moralidad, y con sus implicaciones ontológicas, es penetrante. Algo que simplemente rechazando dualidad de s de Kant la 'de la libertad contra la naturaleza, Hegel apunta incluirlo dentro de " infinito verdadero, " el " Concept" (o " Notion": Begriff ), " Alcohol, " y " life" ético; de una manera tal que la dualidad Kantian se haga inteligible (según lo mencionado anteriormente), algo que siguiendo siendo un " bruto; given."

La razón por la que este subsumption ocurre en una serie del de conceptos es que el método de Hegel, en su ciencia del de la lógica y de su enciclopedia del, es comenzar con conceptos ultrabásicos como ser y nada, y desarrollar éstos con una secuencia larga de elaboraciones, incluyendo ésos mencionados en el párrafo anterior. De este modo, una solución se alcanza que, en principio, en la cuenta del " infinity" verdadero; en la ciencia del del capítulo de Logic s en " Calidad, " se repite en nuevos modos en el estado avanzado, hasta el final al " Spirit" y " vida ética, " en el tercer volumen de la enciclopedia del .

De esta manera, Hegel se prepone defender el germen de la verdad en dualidad Kantian contra programas reductores o eliminadores como los del materialismo y del empirismo (cuál puede ver en el trabajo en muchos de los críticos de Hegel, incluyendo el Marx, el Nietzsche, y Russell). Como Platón, con su dualidad del alma contra apetitos corporales, Kant quiere insistir en la capacidad de la mente de preguntar sus inclinaciones o apetitos del fieltro y de subir con un estándar del " duty" (o, en el caso de Platón, " good") cuál va más allá de ellos. Hegel preserva esta preocupación platónica y Kantian esencial bajo la forma de infinito que va más allá del finito (un proceso que Hegel de hecho se relaciona con el " freedom" y el " ought"), el universal que va más allá del detalle (en el concepto), y alcohol que va más allá de la naturaleza. Y Hegel rinde el inteligible de estas dualidades por (en última instancia) su discusión en el " Quality" capítulo de la ciencia del de la lógica que el finito tiene que llegar a ser infinito para alcanzar el " reality." Esto es porque, pues Hegel sugiere por su introducción del concepto de " reality", qué se determina algo que dependiendo de sus relaciones a otras cosas para su carácter esencial, está más completamente el " real" (siguiendo la etimología latina del " real": más " cosa-like") que qué no lo hace. Las cosas finitas no se determinan, porque, como " finite" las cosas, su carácter esencial son determinadas por sus límites, encima contra otras cosas finitas. Así pues, para hacer " verdadero, " deben ir más allá de su finitude (" el del finitude es solamente como superación del itself").

El resultado de esta discusión es que finito e infinito-y, por la extensión, particular y universal, la naturaleza y la libertad-don't hacer frente a uno otro como dos realidades independientes, sino que por el contrario este 3ultimo (en cada caso) es la uno mismo-superación anterior. Así algo que siendo simplemente " dado, " sin la explicación, la relación entre finito e infinito (y particular y universal, y la naturaleza y la libertad) llega a ser inteligible. Y un desafío se publica a los programas reductores y eliminadores como materialismo y empirismo: Qué un poco " reality" ¿el sus entidades fundamentales o los datos de posee?

Evolución con contradicciones y negaciones

Las escrituras obscuras Jacobo Böhme tenían un efecto fuerte en Hegel. Böhme había escrito que el la caída del hombre era una etapa necesaria en la evolución del universo . Esta evolución era, sí mismo, el resultado deseo de s de dios de 'para la timidez completa. Hegel fue fascinado por los trabajos Spinoza, Kant, Rousseau, y Goethe, y por la Revolución Francesa . La filosofía, la cultura, y la sociedad modernas parecían a Hegel cargado con contradicciones y tense, por ejemplo ésas entre el tema y el objeto del conocimiento, mente y naturaleza, el uno mismo y el otro, libertad y autoridad, conocimiento y fe, la aclaración y el romanticismo . El proyecto filosófico principal de Hegel era tomar estas contradicciones y tensiones e interpretarlas como parte de un comprensivo, desarrollándose, la unidad racional que, en diversos contextos, él llamó " el idea" absoluto; o " knowledge" absoluto;.

Según Hegel, la característica principal de esta unidad era que se desarrolló a través y se manifestó en la contradicción y la negación . La contradicción y la negación tienen una calidad dinámica que en cada punto en cada dominio de la realidad - sentido, historia, filosofía, arte, naturaleza, sociedad - lleve al desarrollo adicional hasta que se alcance una unidad racional que preserva las contradicciones como fases y las subpartes levantándolas para arriba ( Aufhebung ) a una unidad más alta. Este entero es el mental porque es la mente que puede comprender todas estas fases y subpartes como pasos en su propio proceso de la comprensión. Es racional porque igual, siendo la base, orden de desarrollo lógica es la base de cada dominio de la realidad y es en última instancia la orden del pensamiento racional tímido, aunque solamente en el estado avanzado de desarrollo lo haga venir a la timidez completa. El racional, tímido entero no es una cosa o un que es que miente fuera de otras cosas o mentes existentes. Algo, viene a la terminación solamente en la comprensión filosófica de las mentes humanas existentes individuales que, con su propia comprensión, traen este proceso de desarrollo a una comprensión de sí mismo.

(Nota: La “mente” y el “alcohol” son las traducciones inglesas comunes del uso de Hegel del “ alemán Geist ”. Algunos eruditos hegelianos han sostenido que cualquiera de estos términos “psychologize excesivamente” Hegel, implicando una clase de sentido disembodied, solipsistic como " ghost" o " alma, ". Geist combina el significado del alcohol, como en dios, fantasma o mente, con una fuerza intencional. )

La central al concepto de Hegel del conocimiento y de la mente (y por lo tanto también de la realidad) era la noción de la identidad en la diferencia, de que es que el de la mente exterioriza sí mismo en varios formas y objetos que se colocan afuera de él u opuesto a él, y que, con el reconocimiento en ellos, es " con el itself" en estas manifestaciones externas, de modo que sean contemporáneamente mente y otro-que-mente. Esta noción de la identidad en la diferencia, que se venda íntimo con su concepto de la contradicción y de la negatividad, es una característica principal que distingue el pensamiento de Hegel de el de otros filósofos.

Sociedad civil

considera también:

la sociedad civil

Hegel hizo la distinción entre la sociedad civil y el estado en sus elementos de la filosofía de derecho . En este trabajo, sociedad civil (Hegel utilizó el " del término; buergerliche Gesellschaft" aunque ahora se refiere como Zivilgesellschaft en el alemán para acentuar a una comunidad más inclusiva) era una etapa en la relación dialéctica entre los contrarios percibidos de Hegel, la macro-comunidad del estado y la micro-comunidad de la familia . Por lo general, el término estuvo partido, como los seguidores de Hegel, a la izquierda política y al derecho. A la izquierda, se convirtió en la fundación para sociedad burguesa de s de Karl Marx la '; a la derecha se convirtió en una descripción para todos los aspectos del no-estado de la sociedad, ampliándose de la rigidez económica del marxismo en la cultura, la sociedad y las políticas

Influencia

Hay vistas del pensamiento de Hegel como representación de la cumbre del movimiento de Alemania temprana del siglo XIX del idealismo filosófico . Vendría tener un impacto profundo en muchas escuelas filosóficas futuras, incluyendo las escuelas que se opusieron al idealismo dialéctico específico de Hegel, tal como existencialismo, el materialismo histórico Karl Marx, Historicism, e idealismo británico .

La influencia de Hegel era inmensa dentro de la filosofía y en las otras ciencias. A través del siglo XIX muchas sillas de la filosofía alrededor de Europa fueron sostenidas por Hegelians, aunque el Kierkegaard, el Feuerbach, el Marx, y el Engels todo fueran opuestos a los temas más centrales de la filosofía de Hegel. Después menos que una generación, la filosofía de Hegel fue suprimida e incluso prohibida por el prusiano de la derecha, y fue rechazada firmemente por el izquierdista en escrituras oficiales múltiples.

Después del período de Bruno Bauer, influencia de Hegel no se hizo el fieltro otra vez hasta la filosofía del idealismo británico y del Neo-Marxismo hegeliano del vigésimo siglo que comenzó con el Jorge Lukács . El movimiento más reciente Communitarianism tiene una influencia hegeliana fuerte, aunque un especialista de Hegel sostuviera que esa influencia no es bastante fuerte, puesto que el communitarianism tiende hacia el relativismo, que no lo hace la filosofía de Hegel.

Herencia de Hegel (interpretación)

Lectura Hegel

Algo de la escritura de Hegel fue pensada para ésas con el conocimiento avanzado de la filosofía, aunque su " Encyclopedia" fue pensado como libro de textos en un curso de la universidad . Sin embargo, como muchos filósofos, Hegel asumió que sus lectores estarían bien-versados en la filosofía occidental, hasta e incluyendo el Descartes, el Spinoza, el Hume, el Kant, el Fichte, y el Schelling . Para ésos que desean leer su trabajo sin este fondo, las introducciones a Hegel y los comentarios sobre Hegel pueden ser suficientes. Sin embargo, incluso esto se discute caliente puesto que el lector debe elegir de interpretaciones múltiples de las escrituras de Hegel de escuelas incompatibles de la filosofía. Probablemente, la lectura de Hegel sería directo el mejor método de entenderlo, pero esta tarea ha demostrado históricamente estar más allá del lector medio de la filosofía. Esta dificultad puede ser el problema más urgente con respecto a la herencia de Hegel.

Un especialmente aspecto difícil del trabajo de Hegel es su innovación en lógica. En respuesta al desafío de Immanuel Kant a los límites de la razón pura, Hegel desarrolló radical una nueva forma de lógica, que él llamó la especulación del, y que hoy popular se llama la dialéctica la dificultad en Hegel de lectura fue percibida en propio día de Hegel, y persiste en el siglo XXI. Para entender Hegel requiere completamente prestar la atención a su crítica de la lógica estándar, tal como la ley de la contradicción y la ley del medio excluido, y, si uno lo acepta o rechaza, por lo menos tomándolo seriamente. Muchos filósofos que vinieron después de Hegel y fueron influenciados por él, si adoptaban o rechazan sus ideas, hicieron tan sin completamente la absorción de su nueva lógica especulativa o dialéctica.

Si uno quisiera proporcionar un pedazo grande del rompecabezas de Hegel al principiante, pienso que sería la declaración siguiente de Parte una de la enciclopedia de ciencias filosóficas: La lógica:

" …   un fenómeno mucho más adelante entendido mal en la historia de la filosofía - la refutación de un sistema por otro, de un anterior por a. Lo más comúnmente posible la refutación se admite un sentido puramente negativo de significar que el sistema refutado ha dejado de contar para cualquier cosa, se ha puesto a un lado y se ha hecho para. Estaba así pues, la historia de la filosofía sería, de todos los estudios, la mayoría del entristecimiento, exhibiendo, como lo hace, la refutación de cada sistema que el tiempo ha producido. Ahora aunque pueda ser admitido que se ha refutado cada filosofía, debe estar un grado igual mantuvo que no se ha refutado ninguna filosofía. Y eso de dos maneras. Para primero, cada filosofía que merece el nombre incorpora siempre la idea: y en segundo lugar, cada sistema representa un factor particular o la etapa particular en la evolución de la idea. La refutación de una filosofía, por lo tanto, significa solamente que sus barreras están cruzadas, y su principio especial reducido a un factor en el principio más completo que follows" puro de la subdivisión VII. BEING> de http://www.org/reference/archive/hegel/index.htm del ~ primer § 86 (2) Spiker 22 (charla )

Hegelianism izquierdo y derecho

Otro aspecto confuso sobre la interpretación del trabajo de Hegel es el hecho que los últimos historiadores han hablado de la influencia de Hegel según lo representado por dos campos de oposición. La derecha Hegelians, los discípulos alegado directos de Hegel en el Friedrich-Wilhelms-Universität (ahora conocido como el zu Berlín de Humboldt-Universität), abogó una ortodoxia protestante y el conservadurismo político del período post- de la restauración de Napoleon . El dejó Hegelians, también conocido como los jóvenes Hegelians, Hegel interpretado en un sentido revolucionario, llevando a un advocation del ateismo en la democracia liberal de la religión y en políticas.

En estudios más recientes, sin embargo, se ha preguntado este viejo paradigma. Para una cosa, ningún Hegelians del período se refirió nunca ellos mismos como a la derecha Hegelians. Ése era un término del insulto que David Strauss (un hegeliano izquierdo autoproclamado) lanzado en el Bruno Bauer (quién ha sido clasificado lo más a menudo posible por los historiadores como hegeliano izquierdo, pero quién rechazó ambos títulos para se). Para otra cosa, ningún " supuesto; Hegelian" izquierdo; descrito como seguidor de Hegel. Esto incluye el Moses Hess así como el Karl Marx . Vario " Hegelians" izquierdo; negado abiertamente o insultado la herencia de la filosofía de Hegel. Las críticas de Hegel ofrecieron del " Hegelians" izquierdo; Hegel radical divertido que piensa en nuevo dirección-y forma una parte desproporcionado grande de la literatura en y sobre Hegel.

Quizás la razón principal que tanto la escritura sobre Hegel emerge del Izquierdo-Hegelians supuesto es que el marxismo frezado Izquierdo-Hegelians, que inspiró un movimiento global que duraba más de 150 años, abarcando la revolución rusa, la revolución china y aún más movimientos de la nacional-liberación del vigésimo siglo. Con todo eso no es, ser exacto, cualesquiera dirige el resultado de la filosofía de Hegel.

las interpretaciones del vigésimo siglo de Hegel fueron formadas sobre todo por las escuelas de pensamiento unilaterales: Idealismo británico, positivismo lógico, marxismo, fascismo y Postmodernism . Referente a fascismo, " gentil de Juan de Italia; … lleva a cabo el honor de ser el neo-Hegeliano más riguroso en la historia entera de la filosofía occidental y la deshonra de ser el filósofo oficial del fascismo en Italy." Sin embargo, puesto que la caída URSS, una nueva ola de la beca de Hegel se presentó en el oeste, sin las preconcepciones de las escuelas de pensamiento anteriores.

El Gualterio Jaeschke y el Otto Pöggeler en Alemania, así como el Peter Hodgson y el Howard Kainz en América, son notables para sus muchas contribuciones a poste-URSS que piensa de Hegel según lo publicado por la sociedad de Hegel de América. Quizás la publicación más desafiadora de esa fuente ha sido la nueva edición inglesa de las conferencias del de Hegel en la filosofía de la religión (1818-1831) que ha desafiado la mayoría de las opiniones de vigésimo siglo sobre Hegel.

Tríadas

En cuentas modernas anteriores del Hegelianism (al estudiante clasifica, por ejemplo), la dialéctica de Hegel fue caracterizada lo más a menudo posible como proceso three-step del " Tesis, antítesis, " de la síntesis ;, a saber, que un " thesis" (e. la Revolución Francesa) causaría la creación de su " antithesis" (e. el reinado del terror que siguió), y daría lugar eventual a un " synthesis" (e. el estado constitucional de ciudadanos libres). Sin embargo, Hegel utilizó esta clasificación solamente una vez, y él atribuyó la terminología a Immanuel Kant. La terminología fue desarrollada en gran parte anterior por el Juan Fichte el neo-Kantian. Fue separada por Heinrich Moritz Chalybäus en una cuenta popular de la filosofía hegeliana, y los términos de la cosa mal encajada se han pegado desde entonces.

Creyendo que la descripción tradicional de la filosofía de Hegel en términos de tesis-antítesis-síntesis era confundida, algunos eruditos, como el Raya Dunayevskaya han intentado desechar el acercamiento triádico en conjunto. Según su discusión, aunque Hegel refiera al " del ; las dos consideraciones elementales: primero, la idea de la libertad como la puntería absoluta y final; en segundo lugar, los medios para realizarla, es decir el lado subjetivo de conocimiento y, con su vida, movimiento, y activity" (tesis y antítesis) él no utiliza el " synthesis" sino que por el contrario habla del " del ; Whole" : " del ; Entonces reconocimos el estado como el entero moral y la realidad de la libertad, y por lo tanto como la unidad objetiva de estos dos elements." además, en la lengua de Hegel, el " dialectical" aspecto o " moment" del pensamiento y de la realidad, por los cuales las cosas o los pensamientos dan vuelta en sus contrarios o tienen sus contradicciones internas traídas a la superficie, qué él llamó el " aufhebung", es solamente preliminar al " speculative" (y no " synthesizing") aspecto o " moment", que agarra la unidad de estos contrarios o de la contradicción. Así para Hegel, la razón es en última instancia " speculative", no " dialectical".

Por el contrario, los eruditos como el Howard Kainz explican que la filosofía de Hegel contiene a millares de tríadas. Sin embargo, en vez de " tesis-antítesis-síntesis, " Hegel utilizó diversos términos para hablar sobre las tríadas, por ejemplo, " inmediato-mediar-concreto, " así como, " abstract-negative-concrete." Los trabajos de Hegel hablan de lógica sintética. Sin embargo, se admite extensamente hoy que la descripción pasada de moda de la filosofía de Hegel en términos de " tesis-antítesis-synthesis" era siempre inexacto. Al mismo tiempo, sin embargo, esos mismos términos sobreviven en los trabajos de estudiante, tales son la persistencia de este nombre incorrecto.

Abogados

Por la mitad 3ultimo del vigésimo siglo, la filosofía de Hegel experimentó un renacimiento importante. Esto era debido a: (a) el redescubrimiento y la nueva evaluación de Hegel como progenitor filosófico posible del marxismo de los marxistas filosófico orientados; (b) un resurgimiento de la perspectiva histórica que Hegel trajo todo; y (c) un reconocimiento cada vez mayor de la importancia de su método dialéctico .

El libro que hizo la mayoría para reintroducir Hegel en el canon marxista era quizás sentido de la historia y de la clase del de Lukács Jorge el '. Esto chispeó un interés renovado en Hegel reflejado en el trabajo Herberto Marcuse, Theodor W. Adorno, Ernst Bloch, Raya Dunayevskaya, Alejandro Kojève y Gotthard Günther entre otros. El renacimiento de Hegel también destacó la significación de las primeras obras de Hegel, es decir ésas publicadas antes de la fenomenología del alcohol . La influencia directa e indirecta de las conferencias y de las escrituras de Kojève (en la fenomenología del alcohol, particularmente) significa que no es posible entender a la mayoría de filósofos franceses Jean-Paul Sartre al Jacques Derrida sin la comprensión de Hegel.

Comenzando en los años 60, la beca angla-americano de Hegel ha intentado desafiar la interpretación tradicional de Hegel como ofrecimiento de un sistema metafísico: éste también ha sido el acercamiento de Z.Pelczynski y Shlomo Avineri . Esta visión, designada a veces la “opción no-metafísica”, ha tenido una influencia decidida en muchos estudios importantes de la lengua inglesa de Hegel en los últimos 40 años. polémico del del libro de s de Francisco Fukuyama político neoconservador del teórico el 'el extremo de la historia y del hombre pasado fue influenciado pesadamente por Alejandro Kojève. Entre científicos modernos, el David Bohm del físico, el Guillermo Lawvere del matemático, el Kurt Gödel del lógico y el Ernst Mayr del biólogo han estado interesados en el trabajo filosófico de Hegel.

Una última literatura del vigésimo siglo en la teología occidental que es amistosa a Hegel incluye a escritores tales como el valle M. Schlitt (1984), Theodore Geraets (1985), Philip M. Merklinger (1991), Stephen Rocker (1995) y Cyril O'Regan (1995). El contemporáneo Juan Küng del teólogo también ha avanzado beca contemporánea en los estudios de Hegel.

Recientemente, dos filósofos, Juan McDowell y americanos prominentes Roberto Brandom (a veces, mitad-serio, designada el Pittsburgh Hegelians), han producido los trabajos filosóficos que exhibían una influencia hegeliana marcada.

Comenzando en los años 90, después de que la caída URSS, una lectura fresca de Hegel ocurriera en el oeste. Para estos eruditos, representado bastante bien por la sociedad de Hegel de América y en cooperación con eruditos alemanes tales como Otto Pöggeler y Gualterio Jaeschke, trabajos de Hegel debe ser leído sin preconcepciones. Marx desempeña un papel de menor importancia en estas nuevas lecturas, y algunos eruditos contemporáneos han sugerido que la interpretación de Marx de Hegel es inaplicable a una lectura apropiada de Hegel. Algunos filósofos americanos se asociaron a este movimiento incluyen el mayordomo de Clark, Vince Hathaway, Daniel Shannon, David Duquette, David MacGregor, la playa de Edward, Juan Burbidge, Lorenzo Stepelevich, Rudolph Siebert, Theodore Geraets y Guillermo Desmond.

Desde 1990, los nuevos aspectos de la filosofía de Hegel se han publicado que no fueron considerados típicamente en el oeste. Un ejemplo es la idea que la esencia de la filosofía de Hegel es la idea de la libertad . Con la idea de la libertad del, Hegel intenta explicar la historia de mundo, bella arte, ciencia política, el libre pensando eso es la ciencia, el logro de la espiritualidad, y la resolución a los problemas de la metafísica.

Detractores

Hegel utilizó su sistema de la dialéctica para explicar el conjunto de la historia de la filosofía, de la ciencia, del arte, de la política y de la religión, pero él ha tenido muchos críticos durante los siglos. Quizás los críticos más famosos eran el Izquierdo-Hegelians, incluyendo el Luis Feuerbach, Karl Marx y Friedrich Engels y sus seguidores en el siglo XIX.

En Gran Bretaña, Hegel ejerció una influencia en la escuela filosófica llamada " Idealismo británico, " qué incluido Francisco Herberto Bradley y Bernard Bosanquet, en Inglaterra, y Josiah Royce en Harvard. Sin embargo, la filosofía analítica, que dominó departamentos de filosofía en los Estados Unidos y el Reino Unido y todavía lo hace, fue fundada virtualmente cuando el G. Moore y el Bertrand Russell rechazaron la admiración del idealismo británico y de sus colegas para Hegel. Hegel permanecía en gran parte fuera de la manera en estos departamentos para mucho del vigésimo siglo. Los positivistas lógicos tal como Alfred Julio Ayer y el círculo de Viena criticaron sus ideas y sus partidarios tales como F.

Algunos críticos del vigésimo siglo sugirieron que los lustres de Hegel sobre las realidades de la historia para caberlo en su molde dialéctico. El Erich Heller opina en su la mente Disinherited (1952) que ese Hegel fue probado mal - por los poetas que lo tuvieron éxito, no por la realidad del despliegue. Algunos más nuevos filósofos que prefieren seguir la tradición de la filosofía británica han hecho declaraciones similares.

Oscurantismo

Una carga bien conocida del " de la oscurantista ; " de la Pseudo-filosofía ; contra Hegel fue hecho por su Schopenhauer contemporáneo, que escribió que es la filosofía de Hegel:

… un pedazo colosal de confusión que todavía provea de posteridad un tema inagotable para la risa en nuestras horas, de que es una pseudo-filosofía que paraliza todas las energías mentales, sofocando el pensamiento todo verdadero, y, por el uso erróneo más indignante de la lengua, poniendo en su lugar el más hueco, el más inconsciente, imprudente, y, como es confirmado por su éxito, la mayoría de la verborrea que deja estupefacto… | Arturo Schopenhauer |En base de moralidad

La altura de la audacia en el servicio para arriba de absurdo puro, en la encadenación juntos de los laberintos inconscientes y extravagantes de palabras, tales como tenido sabido solamente previamente en manicomios, finalmente fue alcanzada en Hegel, y se convirtió en el instrumento de la confusión más descarada, más general que ha ocurrido nunca, con un resultado que aparecerá fabuloso a la posteridad, como monumento a la estupidez alemana. |Arturo Schopenhauer|Críticas de la filosofía Kantian

Schopenhauer desdeñó Hegel a causa del Historicism alegado de este 3ultimo, entre otras razones.

Por otra parte, el moderno analítico y los filósofos positivistic han considerado Hegel una blanco principal debido a lo que consideran el oscurantismo de su filosofía.

El absoluto

Nietzsche criticó las demandas de Hegel sobre el absoluto. Las palabras están solamente los símbolos para las relaciones de cosas a una otros y a nosotros; ninguna parte rozan verdad absoluta. … Está así, hoy, después de Kant, una ignorancia audaz si aquí y allí, especialmente entre los teólogos gravemente informados como quienes para jugar a filósofo, la tarea de la filosofía se representa como siendo absolutamente ciertamente " comprender el absoluto con el sentido, " algo totalmente en el " de la forma; ¿el absoluto está ya presente, cómo podría ser buscado en alguna parte? " como Hegel lo ha expresado| Friedrich Nietzsche | Filosofía en la edad trágica del de los Griegos, § 11.

Desequilibrio psicologico

Quizás las críticas más mordaces han venido del sicoanalista famoso Carl Jung, que parecía encargar Hegel de enfermedad mental cuando él escribió:

Una filosofía como Hegel es una uno mismo-revelación del fondo psíquico y, filosófico, de una presunción. Asciende psicologicamente a una invasión por el inconsciente. La lengua peculiar, exagerada Hegel utiliza confirma esta visión -- es evocadora de la lengua megalomaniac de los esquizofrenicos, que utilizan fabuloso, hechizando redacta para reducir el transcendent a la forma subjetiva, para dar a banalidades el encanto de la novedad, o pasa de trivialidades como búsqueda de la sabiduría. Tan rimbombante una terminología es un síntoma de la debilidad, de la ineptitud, y de la carencia de la sustancia. Jung |En la naturaleza de la psique, 1928

Totalitarismo

Kierkegaard, uno de los críticos más tempranos de Hegel, " de Hegel criticado; knowledge" absoluto; unidad, no sólo porque era arrogante para que un ser humano mero demande tal unidad, pero también porque tal sistema niega la importancia del individuo a favor de la unidad entera. En el que concluye la posdata poco científica, uno de los ataques principales de Kierkegaard de Hegel, él escribe, bajo seudónimo Juan Climacus:

Los sistemas supuestos se han caracterizado y se han desafiado a menudo en la aserción que abrogan la distinción entre los los bienes y el mal, y destruyen la libertad. Quizás uno se expresaría absolutamente como definitivamente, si uno dijo que cada tal sistema disipa fantástico la existencia del concepto. … El ser un hombre individual es una cosa se ha suprimido que, y cada filósofo especulativo se confunde con humanidad en grande; por el que él haga algo infinitamente grande, y al mismo tiempo nada| Juan Climacus, Søren Kierkegaard del alias | que concluye la posdata poco científica I

Popper sugirió que el sistema de Hegel forme una justificación fino velada para la regla de Frederick Guillermo III, y que la idea de Hegel del objetivo último de la historia es alcanzar un estado que aproxima el de Prusia 1830s. En la sociedad abierta y sus enemigos, él sostuvo que la filosofía de Hegel inspiró eventual el marxismo y el fascismo .

De hecho, Hegel precisa que todas las relaciones personales se pueden reducir así a la relación fundamental del amo y del esclavo, de la dominación y de la sumisión. Cada uno debe esforzarse afirmar y probarse, y él que no tiene la naturaleza, el valor, y la capacidad general para preservar su independencia, debe ser reducido a la servidumbre. Esta teoría encantadora de relaciones personales tiene, por supuesto, sus contrapartes en la teoría de Hegel de relaciones internacionales. Las naciones deben afirmarse en la etapa de la historia; es su deber para intentar la dominación del mundo. | Karl Popper | la sociedad abierta y sus enemigos |

De común acuerdo con Schopenhauer y Kierkegaard, Popper acusó la filosofía de Hegel de ser esencialmente vacuo, etiquetándolo " rimbombante y desconcertando el cant".

Santayana también interpretó Hegel como defensa de quienquiera energía llevada a cabo, la posición ese allá van leyes donde quieren reyes .

La adoración de la energía es una vieja religión, y Hegel, ir una parte posterior no más lejana, es lleno de él; pero como la religión tradicional su sistema calificó su veneración para el éxito atribuyendo éxito, en el futuro por lo menos, a qué podría inspirar realmente la veneración; y tal amo en la ambigüedad no podría tener ninguna dificultad en el convencimiento que la buena necesidad conquista en el extremo si lo que conquista en el extremo es el bueno| George Santayana |Vientos de la doctrina, I

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