George MacDonald ( el 10 de diciembre, &ndash 1824 ; El el 18 de septiembre, el 1905 ) eran autor escocés, poeta, y ministro cristiano .

Aunque no más es bien conocido, el suyo trabaja (particularmente sus cuentos de hadas y las novelas de la fantasía ) ha inspirado la admiración en las personas notables tales como el W. Tolkien, y el Madeleine L'Engle . Lewis escribió que él miró MacDonald como su " master". Escogiendo para arriba una copia Phantastes del un día en una estación de tren (probablemente de un puesto de libros del ferrocarril), él comenzó a leer; " algunas horas más adelante, " Lewis dicho, " Sabía que había cruzado un gran frontier. Chesterton citó el la princesa y el Goblin como libro que tenía " diferenció a mi existence" entero;. El Elizabeth Yates escribió de sir Gibbie, " Me movió la manera que lo hicieron los libros cuando, como niño, las grandes puertas de la literatura comenzaron a abrirse y los primeros encuentros con pensamientos y elocuciones nobles eran inefable thrilling." Incluso el Mark Twain, que desdeñó inicialmente MacDonald, sintió bien a amigos con él, y allí es una cierta evidencia que a MacDonald influenció a Twain.

Biografía

El hombre que debía inspirar tal sensación nació el el 10 de diciembre, 1824 en el Huntly, Aberdeenshire, Escocia . Su padre, granjero, era uno MacDonalds de la cañada Coe, y un descendiente directo de una de las familias que sufrieron en la masacre de 1692 . El dialecto dórico del área aparece con frecuencia en el diálogo de algunas de sus novelas de la no-fantasía.

MacDonald creció para arriba influenciado por su iglesia de congregación, con una atmósfera del Calvinism . Pero MacDonald nunca sentía cómodo con algunos aspectos de la doctrina calvinista; de hecho, la leyenda lo tiene que cuando la doctrina de la predestinación primero fue explicada a él, él estalló en los rasgones (aunque sea confiado que él era uno de la elección). Novelas posteriores, tales como halconero de Roberto del y Lilith del, demuestran un hastío para la idea que el amor de elección de dios está limitado a alguno y negado a otros. Especialmente en sus sermones tácitos él demuestra una teología altamente desarrollada.

Él tomó su grado en la universidad de Aberdeen, y después fue al Londres, estudiando en la universidad de Highbury para el ministerio de congregación.

En el 1850 lo designaron pastor de la iglesia de congregación de la trinidad, Arundel, pero sus sermones (el amor universal y la posibilidad de dios de predicación que ningunos, no podrían en última instancia unir con dios) resueltos con poco favor y su sueldo fueron cortados adentro a medias. Lo contrataron más adelante a trabajo ministerial en el Manchester . Él dejó eso debido a salud pobre, y después de una estancia corta en el Argel él colocó en Londres y enseñó por algún tiempo en la Universidad de Londres. MacDonald estaba también para un redactor del tiempo de las buenas palabras del para el joven, y dado una conferencia con éxito en el Estados Unidos durante el 1872 - 1873 .

Sus trabajos más conocidos son Phantastes del, la princesa y el Goblin, en la parte posterior del viento del norte, y Lilith, todas las novelas de la fantasía, y cuentos de hadas del tales como — " el " ligero de la princesa ;, " el " de la llave de oro ;, y " El Woman" sabio;. " Escribo, no para los niños, " él escribió, " pero para el infantil, si estén de cinco, o cincuenta, o seventy-five." MacDonald también publicó algunos volúmenes de sermones, el púlpito que probaba un lugar sin reservas acertado.

MacDonald también sirvió como mentor al Lewis Carroll (el pluma-nombre de Rev. Charles Lutwidge Dodgson); era consejo de MacDonald, y la recepción entusiástica Alicia del por las hijas jovenes de MacDonald tres, que convencieron Carroll para someter el Alicia para la publicación. Carroll, uno de los fotógrafos Victorian más finos, de los retratos fotográficos también creados de las muchachas y de su hermano Greville.

MacDonald era también amigos con el Juan Ruskin y servido como mediador en el cortejo largo de Ruskin con el la Touche de Rose.

MacDonald fue conocido la mayor parte de las lumbreras literarias del día; una fotografía del grupo de la supervivencia lo demuestra con el Tennyson, el Dickens, el Wilkie Collins, el Trollope, el Ruskin, el Lewes, y el Thackeray . Mientras que en América él era un amigo Longfellow y Walt Whitman .

En 1877 le dieron una pensión civil de la lista . Él murió el el 18 de septiembre, 1905 en Ashstead (Surrey). Lo incineraron y fueron enterrado en el Bordighera .

Según lo hecho alusión arriba, uso de MacDonald de la fantasía mientras que un medio literario para explorar la condición humana influenció grandemente una generación de autores notables tales como el C. Lewis (quién lo ofreció como carácter en su el gran divorcio ), el J. Tolkien, y el Madeleine L'Engle . Las novelas de la no-fantasía de MacDonald, tales como Alec Forbes, tenían su influencia también; estaban entre las primeras novelas escocesas realistas, y como tal MacDonald se ha acreditado con la fundación del " " de la escuela de Kailyard; de la escritura escocesa.

Su Greville MacDonald del hijo sintió bien a un especialista médico conocido, y también escribió las novelas numerosas para los niños. Greville se aseguró de que las nuevas ediciones de los trabajos de su padre fueran publicadas. Otro hijo, Ronald MacDonald, era también un novelista. El hijo de Ronald, Philip MacDonald, (nieto de George MacDonald) hizo guionista muy bien-sabido de Hollywood.

Teología

MacDonald rechazó la doctrina de la reparación sustitutiva penal según lo propuesto por el John Calvin que sostiene que Cristo ha tomado el lugar de pecadores y es castigado por God en su lugar, creyendo que alternadamente planteó preguntas serias sobre el carácter y la naturaleza de dios. En lugar, él enseñó a que Cristo había venido ahorrar a gente de sus pecados, y no de una pena divina para sus pecados. El problema no era la necesidad de apaciguir dios colérico sino la enfermedad del mal cósmico sí mismo. George MacDonald describió con frecuencia la reparación en los términos similares a la teoría del vencedor de Christus. MacDonald planteó la pregunta retórica, " ¿Él no foil y matar mal dejando todas las ondas y oleadas de su rotura horrible del mar sobre él, pasar él, y morir fuera rebote-pasar su rabia, caen derrotado, y cesan? ¡En verdad, él hizo la reparación! "

MacDonald fue convencido de que dios no castiga excepto para enmendar, y que el único final de su cólera más grande es el mejoramiento del culpable. Pues el doctor utiliza al fuego y al acero en ciertas enfermedades profundamente arraigadas, así que a dios puede utilizar hell-fire en caso de necesidad para curar al pecador endurecido. MacDonald declaró, " Creo que ningún infierno carecerá que ayudaría a la misericordia justa de dios a redimir su children." MacDonald planteó la pregunta retórica, " ¿Cuándo nosotros decimos que dios es amor, enseñamos los hombres a que su miedo de él es sin fundamento? " Él contestó, " No. Tanto como temen vendrá sobre ellos, posiblemente lejos más. … La cólera consumirá lo que él la llamada ellos mismos del ; de modo que dios de los uno mismo hecho appear."

el arrepentimiento verdadero, en el sentido del crecimiento moral libremente elegido, es esencial para este proceso, y, en la opinión optimista de MacDonald, inevitable para todos los seres. Él reconoció la posibilidad teórica que, bañado en el escatológico adivinar la luz, algunos puede ser que perciba a la derecha y mal para cuáles son pero todavía rechace transfigured por la operación de los fuegos de dios del amor, pero él no pensó este probable.

En esta teología del castigo divino, MacDonald se coloca de común acuerdo con el del St. de los padres de iglesia del Griego clemente de Alexandría, el Origen, y el Gregorio del St. del Nyssa, aunque sea desconocido si MacDonald tenía una familiaridad de trabajo con el Patristics o el cristianismo ortodoxo del este . Por lo menos una influencia indirecta es probable, porque el F. Mauricio que influenció MacDonald conocía a los padres griegos, especialmente clementes, muy bien. MacDonald indica sus opiniones teológicas lo más distintamente posible en la justicia del sermón encontrada en el tercer volumen de los sermones tácitos del .

En su introducción al George MacDonald del : Una antología, C. Lewis habla alto de la teología de MacDonald:

Influencia en cultura Pop

El del grupo de roca el Waterboys tituló su sitio del álbum de vagar después de un paso en el Phantastes de MacDonald. La pista del título del álbum abarca un poema de MacDonald del texto del Phantastes fijado a la música por la venda. El Lilith del de los trabajos y el Phantastes ambos del se nombran como libros en una biblioteca, en la pista del título de otro álbum de Waterboys, Pasillo universal del . El Waterboys también ha cotizado de C. Lewis en varias canciones incluyendo la iglesia del no hecha con las manos y ascendente del, más futuro adicionales en, confirmando el acoplamiento que aguantaba en cultura Pop moderno entre Macdonald y Lewis.
El verso del

A la princesa ligera es citado en la belleza del y la canción de la bestia por el Nightwish .

el músico contemporáneo de la nuevo-edad, Jeff Johnson escribió una canción titulada el la llave de oro basada en la historia de George MacDonald del mismo nombre. Él también ha escrito varias otras canciones inspiradas por MacDonald y los Inklings .

Citas seleccionadas

Para ser confiado en es un mayor elogio que ser amado. ( el marqués de Lossie )

no podemos a menudo decir a gente lo que ella necesita saber porque ella quiere saber algo más. ( Lilith, capítulo IX del )

la mejor cosa que usted puede hacer para su compañero, al lado de provocar su conciencia, es - para no darle cosas para pensar alrededor, pero para despertar las cosas que están en él; o decir, hacer que él piensa las cosas para se. ( la imaginación fantástica )
Las personas del

dos pueden estar en el mismo punto de maneras y del comportamiento, pero uno puede conseguir mejor, y el otro peor, que es el más grande de las diferencias que podrían existir posiblemente entre ellas. ( la princesa y el Curdie )

el que está en un hombre, no de que que las mentiras más allá de su visión son el factor principal en cuál está a punto de acontecerlo: la operación sobre él es el acontecimiento. ( Lilith, capítulo XVI del )

qué llamamos mal, es el único y la mejor forma, que, para la persona y su condición en ese entonces, se podría asumir por el mejor bueno. ( Phantastes )
¿

era yo pidió, cuál es un cuento de hadas? Debo contestar, leí la ondina : eso es un cuento de hadas… de todos los cuentos de hadas que sé, yo piensa la ondina el más hermoso. ( la imaginación fantástica )

como los pensamientos se mueve en la mente de un hombre, así que mover los mundos de hombres y de mujeres en la mente de dios… el descendiente de su imaginación. El hombre es solamente un pensamiento de dios.

spués de algunos días, Willie consiguió cansado del water-wheel - y ninguna culpa a él, porque no era ningún uso terrenal más allá de la diversión, y a el que pueda divertir solamente puede nunca divertir de largo. Pienso que los niños de la razón consiguen cansados de sus juguetes tan pronto son apenas que esté contra la naturaleza humana que se interesará realmente en cuál es inútil. Si usted dice que una cosa hermosa es siempre interesante, contesto, que una cosa hermosa es del uso más alto. ¿No es el diamante que destellan todos sus colores en el corazón de un poeta tan útil como el diamante con el cual las divisorias del vidriero las hojas del vidrio en los cristales para nuestras ventanas? ( la gutapercha Willie )
La obra de arte genuina del

A debe significar muchas cosas; el más verdad su arte, más cosas que significará. ¿Si mi dibujo, por una parte, es de ser una obra de arte que necesita ESTO ES hasta ahora UN CABALLO escrito bajo ella, cuál puede él importar que ni usted ni su niño debe saber lo que significa? No está allí tanto transportar un significado en cuanto a estela un significado. ¡- Solamente un hombre puede entonces imaginarse en su trabajo lo que él satisface, qué usted nunca significó! - No qué él satisface, pero lo que él puede. Si él no sea un hombre verdadero, él dibujará mal del mejor; ¡no necesitamos importar de cómo él trata cualquier obra de arte! Si él sea un hombre verdadero, él se imaginará cosas verdaderas; ¿qué materia si las signifiqué o no? ( la imaginación fantástica )

si el pecado debe ser mantenido vivo, después infierno se debe mantener vivo; pero mientras que miro el pecado más pequeño como infinitamente aborrecible, no creo que cualquiera que era, nunca bueno bastante ver la fealdad esencial del pecado, podría sin para merecer tal castigo. Ahora, sin embargo, no me estoy ocupando de la cuestión de la duración del castigo, sino de la idea del castigo sí mismo; y diría solamente en el paso, de que que la noción que un imperfecto, un voto en contra llevados criatura, llevados con impulsos al mal no de su propia generación, y que él no podrían ayudar a tener, nunca presentaron una criatura a quien la cara verdadera de dios, y por la cual nunca habría podido ser vista, debe ser condenado así, es tan aborrecible una mentira contra dios como podría encontrar el lugar en el corazón demasiado subdesarrollado para entender cuál es la justicia, y demasiado bajo mirar para arriba en la cara de Jesús. (serie tácita III de los sermones del, “justicia ")

Lista parcial de trabajos

ntro y sin de (1855)
Poemas (1857) del
Phantastes (1858) del
La cruz Purposes (1862)
David Elginbrod (1863) del
el presagio (1864)
Adela Cathcart (1864) del (contiene el la princesa ligera, el las sombras, el el corazón del gigante, el mi tío Peter, el un viaje Rejourneyed y otras historias más cortas)
A del ocultado vida y otros poemas (1864)
Alec Forbes del de Howglen (1865) (también publicado como el legado de la doncella)
los anales de una vecindad reservada (1867)
sermones tácitos (1867)
reparticiones con las hadas (1867) (contiene el la llave de oro )
el discípulo y otros poemas (1867)
corte del gremio: Una historia (1868) de Londres
halconero (1868) de Roberto
antífona (1868, 1874) de Inglaterra
la parroquia (1868) del litoral
los milagros de nuestro señor (1870)
en la parte posterior del viento del norte (1871)
adolescencia (1871) de Ranald Bannerman
trabajos de la suposición y de la imaginación (1871)
Wilfrid Cumbermede (1871, 1872) del
la hija (1871, 1872) del vicario
la princesa y el Goblin (1872)
la historia de la gutapercha Willie, el genio de trabajo (1873)
Malcolm (1875) del (trabajo del dos-volumen que contiene el la señora del pescador y el el secreto de los marqueses)
los 1875) títulos perdido de la princesa (: * '' [[la mujer sabia: Un de la parábola]]
de Exotics de (1876)
del St. Michael de (1876)
Thomas Wingfold, del coadjutor (1876) de
de el marqués del de Lossie (1877)
Paul Faber, del cirujano (1879) de
de sir Gibbie de (1879) (republicado como el de Song del baronet)
de un libro de la distensión, bajo la forma de diario de un viejo del alma (1880)
de Maria Marston de (1881) (republicado como el de la dedicación de una hija)
de O Glenwarlock del brujo de (también titulado el de la herencia del hacendado o del brujo del castillo de )
de pesado y que quiere el de (1882) (republicado como el bien escogido de un Gentlewoman)
de el Tragedie de Hamlet, príncipe de Denmarke: Un estudio con la prueba del folio del de 1623 (1885)
sermones tácitos de, segundo de la serie (1885)
de cuál es el de la mina de la mina (1886)
de los poemas de (1887)
hogar de una vez más un del cuento (1887)
de el de la señora de la elección (1888)
sermones tácitos de, tercer de la serie (1889)
de un de sacudida áspero de (1891)
de allí y trasero de (1891 (republicado como el de Apprenticeship del barón)
de un plato del de Orts (1893)
de el poético de los trabajos (1893) (muchos poemas previamente inéditos incluyendo)
escocés de las canciones y de las baladas de (1893)
de Lilith de (1895)
de salado con el del fuego (1896) (republicado como el de la restauración del ministro)

Notas al pie de la página

Ver también

C. Tolkien
Madeleine L'Engle
Lewis Carroll
Mark Twain
Jeff Johnson
Mythopoeia (género)

Lectura adicional

viento del norte del

. Un diario de George MacDonald estudia . Los diarios de la sociedad de George MacDonald
Greville MacDonald, George MacDonald y su esposa, Londres: George Allen y Unwin, 1924 (republicado 1998 por Johannesen ISBN 1-881084-63-9
Guillermo Raeper, George MacDonald. Novelista y visionario Victorian, león que publica, 1987
Thomas Gerold, muere DES Menschen de Gotteskindschaft. Morir el bei George MacDonald, Münster de Anthropologie del theologische: Lit, ISBN 2006 3-8258-9853-9 (estudio de A de la teología de MacDonald).

Zenithic

George MacDonald

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