Vida temprana
Él nació el el 16 de diciembre, 1714 en el mesón de Bell, Gloucester, Inglaterra, y muerto en el Newburyport, Massachusetts el el 30 de septiembre, 1770 . En cuentas contemporáneas, le, no John Wesley, hablan como de la figura suprema e incluso durante el fundador del Methodism . Él era famoso por el suyo que predicaba en América que era partes significativas de un movimiento del siglo XVIII de renacimientos cristianos, a veces llamado " el Great Awakening . "George Whitefield era el hijo de una viuda que guardó un mesón en el Gloucester . En una edad temprana, él encontró que él tenía una pasión y un talento para actuar y el teatro, una pasión que él continuaría con las repromulgaciones muy de teatro de las historias de la biblia que él contó durante sus sermones. Lo educaban en la escuela, Gloucester, y universidad del Pembroke, Oxford de la cripta. Porque Whitefield vino de un fondo pobre, él no tenía los medios de pagar su cuota. Él por lo tanto entró en Oxford como servidor, la fila más baja de estudiantes en Oxford. A cambio de la cuota libre, le asignaron como criado a un número de estudiantes alineados más altos. Sus deberes incluirían despertarlos en la mañana, el pulido de sus zapatos, llevar sus libros e incluso hacer su coursework (véase Dallimore). Él era una parte del “club santo” en la Universidad de Oxford con los hermanos, el John Wesley y el Charles Wesley . Después lectura " de s de Scougal Henry '; La vida de dios en el alma de Man" él hizo muy en cuestión para el estado de su alma. Después de una experiencia de la conversión él hizo muy apasionado para predicar su nueva fe encontrada. Su piedad genuina llevó a obispo de Gloucester a ordenarlo antes de la edad canónica .
¡Recorridos y evangelism
Whitefield predicó su primer sermón en la iglesia de la cripta en su ciudad natal de Gloucester. En el 1738, él entró a América, sacerdote de parroquia que se convertía de la sabana, Georgia . Volviendo a casa en el año siguiente, él reasumió sus actividades evangélicas, con los sermones al aire libre cuando las iglesias de otras denominaciones rechazadas para admitirlo.Él dividió a compañía con Wesley sobre la doctrina de la predestinación ; Whitefield era un seguidor Calvin a este respecto. Tres iglesias fueron establecidas en Inglaterra en su nombre: uno en el Bristol y dos otras, el " " del tabernáculo de Moorfields; y el " " de la capilla del camino de la corte de Tottenham;, en el Londres . Más adelante la reunión de la sociedad en la segunda escuela en Kingswood, una ciudad de Kingswood en el borde del este de Bristol, también fue convocada el tabernáculo de Whitefield. Whitefield actuaba como capellán al Selina, la condesa de Huntingdon y algo de sus seguidores ensambló a condesa de la conexión de Huntingdon, cuyas capillas eran pagadas para en su único costo y de donde una forma de Methodism Calvinistic similar a Whitefield podría ser separada. Muchas de estas capillas fueron construidas en los condados y el ingleses País de Gales, y uno fue erigido en el &ndash de Londres; el balneario coloca la capilla.
En Whitefield 1738 predicado una serie de renacimientos en el Georgia . Aquí él estableció el orfelinato de Bethesda, que todavía existe a este día. En Georgia había original una prohibición en la esclavitud . No obstante en el 1749 había un movimiento para introducirlo allí, que Whitefield apoyó. Él poseyó a esclavos que trabajaron en el orfelinato, y éstos fueron legados al la condesa de Huntingdon cuando él murió. Cuando él volvió a América en noviembre de 1739 él predicó casi diario por meses a las muchedumbres grandes a veces de vario mil personas como él viajó en las colonias, especialmente Nueva Inglaterra .
Como su contemporáneo y conocido, el Jonatán Edwards, Whitefield predicó con fiel una teología calvinista (Reisinger) que coincidía con el " Calvinism" moderado; de los artículos treinta y nueve (el trabaja, 3:383). Mientras que explícitamente afirmaba la única agencia de dios en la salvación, Whitefield ofrecería libremente el evangelio, decir cerca del final la mayor parte de sus sermones publicados algo como: " Viene el pecador pobre, perdido, deshecho, venido apenas mientras que usted está a Christ" (Borman, 73). Un rechazamiento tan decisivo del Hiperactivo-Calvinism incluso trajo la carga del Arminianism contra él.
Lo conocían para que su voz de gran alcance y su capacidad apelen a las emociones de una muchedumbre, y desemejante de la mayoría de los predicadores de su tiempo, habló improvisado, algo que leyendo su sermón de notas.
Reuniones de renacimiento
Él primero llevó la predicación en el aire abierto con resultados notables en el montaje de Hanham, Kingswood, el suroriental Bristol, que en aquel momento era un centro del vicio en todas sus formas peores, y él era el primer para proporcionar los privilegios espirituales para los mineros que vivieron como los heathens cerca que ciudad.000 de estos trabajadores pobres apretaron para oírlo, y los canales blancos causados por los rasgones que funcionaron abajo de sus mejillas negras demostraron cómo eran visiblemente hombres afectados, fuertes que eran movidos a las convulsiones histéricas por su energía maravillosa. El John Wesley que lo ensamblaba allí no era un poco perplejo en estos “síntomas corporales”; él los vio como “muestras evidentes de la tolerancia”, a pesar de ese Whitefield considerado les de ser “indicaciones dudosas”. De hecho, los psicólogos modernos lo llamarían los síntomas de la histeria de la masa si había las “personas que gritaron hacia fuera, y puso sus cuerpos en agitaciones y distorsiones violentas” durante un sermón. El Guillermo Hogarth satirizó tales efectos del Methodist que predicaban en su impresión, credulidad del, superstición, y fanatismo (1762). Incluso muchedumbres más grandes - Whitefield mismo estimaba 30.000 - encontradas le, con los mismos efectos dramáticos (y discutibles) en el Cambuslang en el 1742 .Un estilo de discurso más democrático de Whitefield apelaba grandemente a la audiencia americana. El Benjamin Franklin assistió una vez a una reunión de renacimiento en el Philadelphia y fue impresionado grandemente con su capacidad de entregar un mensaje a un tan mucho público. Franklin había despedido los informes de Whitefield que predicaban a las muchedumbres de la orden de diez de millares en Inglaterra como exageración. Al escuchar Whitefield que predicaba del Palacio de Justicia de Philadelphia, Franklin se fue hacia su tienda en calle de mercado hasta que él podría oír no más Whitefield distintamente. Él después estimaba su distancia de Whitefield y calculaba el área de un semicírculo centrado en Whitefield. No prohibiendo a dos pies cuadrados por persona lo realizó que Whitefield se podría oír realmente por diez de millares de gente en el aire abierto. Él entonces hizo editor y amigo de Whitefield, aunque él nunca compartió la creencia de Whitefield. Whitefield también era conocido para poder utilizar los medios del periódico para la publicidad beneficiosa. Su estilo de predicación revolucionario formó la manera de la cual los sermones fueron entregados.
La herencia de Whitefield todavía se siente en América, en donde lo recuerdan como una del primera para predicar al esclavizado . El Phillis Wheatley escribió un poema en su memoria después de que él muriera. La primera iglesia presbiteriana Newburyport, Massachusetts fue construida para el uso del evangelista, y antes de morir, Whitefield pidió para ser enterrado debajo del púlpito de esta iglesia, en donde su tumba permanece a este día. En una edad cuando cruzar el Océano Atlántico era una aventura larga y peligrosa, él visitó América siete veces, haciendo 13 travesías transatlánticas en total. Se estima que a través de su vida, él predicó más de 18. formales además de su trabajo en América e Inglaterra, él hizo 15 viajes al Escocia, (lo más famoso posible al " " de predicación de los Braes del ; Cambuslang en 1742), 2 al Irlanda, y uno por cada uno al Bermudas, al Gibraltar, y al los Países Bajos . Lo consideran ser uno de los padres del Evangelicalism . Él era el predicador más conocido de Inglaterra y de América en el siglo XVIII, y porque él viajó a través de todas las colonias americanas y dibujó las grandes muchedumbres y seguimiento de los medios, él era una de las figuras públicas lo más extensamente posible reconocidas de América antes de George Washington .
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