El gimnasio en el Grecia antigua funcionó como una facilidad de entrenamiento para los competidores en los juegos públicos que era también un lugar para socializar y enganchar a búsquedas intelectuales. El nombre viene griego desnudo del significado de los gymnos término. Los atletas compitieron en el desnudo, una práctica dijo animar el aprecio estético del varón o del cuerpo femenino y un tributo a dioses. Algunos tiranos tempranos temieron que los gimnasios facilitaran político los accesorios eróticos subversivo entre los competidores. Los gimnasios y los palestrae estaban bajo la protección y patrocinio Heracles, Hermes y, en Atenas, Theseus .
Etimología del gimnasio
El gimnasio del es un la forma inglesa latina de y del gymnasion griego sustantivo original . El Gymnasion se deriva de los gymnos griegos comunes (γυμνός) del del adjetivo, significando el " naked", por el gymnazein relacionado verbo, cuyo significado especial era " para hacer el físico ejercitar el " de ;. El verbo tenía este significado porque uno desnudó para el ejercicio. Por lo tanto el sustantivo, que aparece significar el " lugar a ser naked", " realmente significado; lugar para el exercise" físico;. Históricamente, el gimnasio fue utilizado para el ejercicio, el comunal que bañaba, y las búsquedas filosóficas de estudiante y . Forman al gimnasta inglés del sustantivo, primero registrado en el 1594, de los gymnastēs griegos del, pero en griego esta palabra significó el " " del amaestrador ; algo que " gymnast". El palaistra era la parte del gimnasio dedicado al que luchaba, el boxeo y los juegos de bola
Organización de gimnasios del griego clásico
El gimnasio fue formado como institución pública (una escuela privada ) donde los muchachos recibieron el entrenamiento en ejercicios físicos. Su organización y construcción fueron diseñadas para adaptarse a ese propósito, aunque el gimnasio fue utilizado para otras funciones también.
Orígenes, reglas y aduanas
Las competencias atléticas para las cuales el gimnasio suministró los medios del entrenamiento y de la parte formada competición de la vida social y espiritual de los Griegos de muy a principios de. Las competencias ocurrieron en honor de los héroes y de dioses, formando a veces la parte de un festival periódico o los ritos fúnebres de un jefe difunto. La forma de vida griega libre y activa (pasada en gran parte en el aire abierto) reforzó el accesorio a tales deportes y después de que un periodo de tiempo las competencias se convirtieron en un elemento prominente en la cultura griega. Recompensaron el vencedor en competencias atléticas religiosas, aunque él no ganó ninguÌn premio material con excepción de una guirnalda, con el honor y el respecto de sus conciudadanos. El entrenamiento de los competidores para las mayores competencias era una cuestión de preocupación pública y los edificios especiales fueron proporcionados por el estado para tal uso, con la gerencia confiada a los funcionarios. Una victoria en los grandes festivales religiosos fue contada un honor para el estado entero.
La regulación del gimnasio ateniense es atribuida por el Pausanias (I. El Solon hizo varias leyes en el tema; según el Galen éstos fueron reducidos a un sistema realizable de gerencia en la época Cleisthenes (último 400s y 500s temprano A. Mientras que los orígenes de los regímenes del ejercicio físico no pueden ser establecidos claramente, la práctica del ejercicio en el desnudo tenía sus principios en el siglo VII A. Se cree que la aduana comenzó en Sparta, y mientras que se han avanzado las varias teorías, se piensa comúnmente que la razón principal de la convención era el eroticisation del cuerpo masculino. El mismo propósito se atribuye con frecuencia a la tradición de engrasar el cuerpo, una aduana tan costosa que requirió el público significativo y los subsidios privados (la práctica era el costo más grande de gimnasios).
La fascinación con la belleza del cuerpo masculino, reflejada en las prácticas gemelas de la desnudez atlética y la decoración con aceite de oliva, se liga a la introducción concurrente de la pederastia como institución educativa. Este complejo de la atletismo-pederastia consideró sus principios en el espartano Agoge en el siglo VII temprano BCE y se separó rápidamente a las otras ciudades-estados. Su asociación con la cultura de gimnasios es atestiguada por al Platón, que identifica esos estados que " animar especialmente el uso del gymnasia" como siendo notable para sus tradiciones pederastic.
Organización en Atenas
En Atenas, diez gymnasiarchs del fueron designados anualmente, uno de cada tribu. Estos funcionarios giraron con una serie de trabajos, cada uno con deberes únicos. Eran responsable de ocuparse y de compensar a personas que entrenaban para las competencias públicas, conduciendo los juegos en los grandes festivales atenienses ejercitando la supervisión general sobre moraleja del competidor, y adornando y manteniendo el gimnasio. La oficina era uno de muchos servicios públicos ordinarios y así que el gran costo fue exigido en los gymnasiarchs. Debajo de ellos en la estructura de organización estaban diez sophronistae del responsables de observar la conducta de las juventudes y (especialmente) de atender todos sus juegos.El Paedotribae y los gymnastae del eran responsables de enseñar los métodos implicados en los varios ejercicios, así como elegir el atletismo conveniente para las juventudes. Los gymnastae eran también responsables de supervisar la constitución de las pupilas y de prescribir los remedios para ellos si llegaron a ser mal. Los aleiptae del engrasaron y sacaron el polvo de los cuerpos de las juventudes, actuaban como cirujanos, y administraron cualquier droga prescrita. Según Galen, allí también existido un profesor dedicó específicamente a la instrucción en juegos de bola.
Construcción
Estaban estructuras los gimnasios típicamente grandes que contenían los espacios para cada tipo de ejercicio así como un estadio, palaistra, baños, pórticos externos para la práctica en maÌn tiempo, y pórticos cubiertos donde los filósofos y el otro " " de los hombres de letras; dio conferencias públicas y llevó a cabo discusiones. Todos los gimnasios atenienses fueron situados fuera de las paredes de la ciudad debido a la gran cantidad de espacio requerida para la construcción.
Desarrollo y herencia
Desarrollo histórico
El gimnasio del griego clásico pronto se convirtió en un lugar para más que ejercicio. Este desarrollo se presentó con el reconocimiento de los Griegos de la relación fuerte entre el atletismo, la educación y la salud. Por consiguiente, el gimnasio se conectó con la educación por una parte y la medicina en el otro. El entrenamiento físico y el mantenimiento de la salud y de la fuerza eran las principales partes de la educación anterior de los niños. A excepción del tiempo dedicado a las letras y a la música, la educación de muchachos fue conducida solamente en el gimnasio, donde las provisiones fueron adoptadas no sólo para la pedagogía física pero para la instrucción en moralejas y los éticas. Mientras que las pupilas crecieron más viejas, la conversación informal y otras formas de social tomaron el lugar de la disciplina institucional, sistemática. Los filósofos y los sofistas montaron con frecuencia para llevar a cabo negociaciones y conferencias en el gimnasio; así la institución hizo un centro turístico para ésos interesado en menos búsquedas intelectuales estructuradas además de ésos usar el lugar para entrenar en ejercicios físicos.En el Atenas había tres grandes gimnasios públicos: la academia, el liceo y el Cynosarges, que fue dedicado a una deidad cuya estatua adornó la estructura y que fue hecha famosa por la asociación con una escuela celebrada de la filosofía. La enseñanza de de Platón en la academia dio el gran reconocimiento a ese gimnasio, el Aristotle confirió mucha fama al liceo, y el Cynosarges era el centro turístico de los cínicos .
Platón consideraba la gimnasia ser partes importantes de educación (véase la república iii. y partes de las leyes ) y según él era el sofista Prodicus que primero precisó la conexión entre la gimnasia y la salud. Encontrar ejercicios gimnásticos beneficiosos a su propia constitución débil, Prodicus formuló un método que llegó a estar generalmente aceptado y fue mejorado posteriormente por el Hippocrates . Galen también puso la gran tensión en el uso apropiado y frecuente de la gimnasia. A través de otras escrituras médicas del griego clásico se prescriben los ejercicios especiales como las curaciones para las enfermedades específicas, demostrando el grado a las cuales los Griegos consideraban salud y aptitud conectaron. La misma conexión es sugerida comúnmente por los expertos hoy.
Herencia clásica
El gimnasio griego nunca llegó a ser popular entre los romanos, que creyeron el entrenamiento de muchachos en gimnasia conducente a la ociosidad y a la inmoralidad, y de poco uso por razones militaristas (en el entrenamiento gimnástico de Sparta había sido valorado sin embargo principalmente porque animó gustos guerreros, promovió la fuerza corporal necesaria para utilizar las armas y aseguró la fortaleza de ánimo requerida para aguantar dificultad). En la república romana, los juegos en el campus Martius, los deberes de vida del campo, y los marzos forzados y otras dificultades de la guerra tomaron el lugar de los ejercicios gimnásticos de los Griegos. El primer gimnasio público en Roma fue construido por el de Nero ; – otro fue construido más adelante por el Commodus .En las Edades Medias, el jousting, las hazañas de la equitación y los deportes de campo de varias clases llegaron a ser populares y el entrenamiento más sistemático del cuerpo asociado al gimnasio griego fue descuidado. Fue creído no más comúnmente que los ejercicios especiales tenían valores terapéuticos específicos, como Hippocrates y Galen predicados una vez.
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