uddhism
El Gohonzon (ご本尊 o 御本尊) es el objeto de la dedicación en muchas formas del Buddhism japonés . En el japonés, el entra es un prefijo honorífico que indica que el honzon del respecto y del significa el objeto del del respecto, de la veneración, o de la dedicación fundamental . Genéricamente utilizado, el gohonzon del puede referir a cualquier objeto de la dedicación, si una estatua o un sistema de estatuas, una voluta pintada de una cierta clase, o un cierto otro objeto; o el word— entonces capitalizado generalmente cuando romanized-puede ser utilizado específicamente para referir a la mandala (" de Moji del del del 文字漫荼羅; script, " o " escrito con el characters" mandala) que es el objeto de la veneración en el vario Nichiren enseña.
En ajustes privados, los gohonzons se engarzan en un altar llamado un Butsudan del (佛壇 o 仏壇, " Platform" de Buddha;) eso se considera el " hogar del Buddha" por Buddhists.
Moji-mandala del de las escuelas de Nichiren
La Moji-mandala Gohonzon del es el objeto primario de la dedicación en el Nichiren Shu y algunas otras escuelas de Nichiren, y el objeto exclusivo de la veneración en la rama de Nichiren Shoshu y de los grupos antes afiliados tales como Sōka Gakkai .Nichiren - enseñar los carácteres chinos de la característica de Gohonzons y la escritura medieval-Sánscrita prevista para expresar la aclaración interna de Nichiren. El más prominente y campo común a todo tal Gohonzons es el Nam Myoho Renge Kyo de la frase anotado el centro. Esto se llama el daimoku (題目) del o el shudai (主題, " del ; title"), alrededor de que los nombres de las varias personas de los Bodhisattvas de Buddhas de los dos vehículos, de los personajes que representan los diez mundos, y de las deidades budistas e indígena-Japonesas se arreglan jerárquico. Los nombres de deidades creyeron para proteger la tierra de Buddha, llamada el cuatro reyes divinos ( Bishamonten, Jikokuten, Kōmokuten, y Zōjōten), más futuro ocupan las cuatro esquinas, y los carácteres sánscritos que representan el Aizen Myō-ō y el Fudō Myōō se sitúan a lo largo de los bordes externos izquierdos y derechos. Cada uno de estos nombres representa un cierto aspecto de un concepto budista importante del Buddha de la aclaración o.
la Nichiren-escuela Gohonzons está inscrita inicialmente en tinta en el papel y guardada generalmente bajo la forma de voluta de papel colgante. En algunas escuelas, la inscripción de Gohonzons prevista para el enshrinement de largo plazo, tal como ésos en templos, se transfiere a menudo a una tableta de madera en la cual se talle la inscripción. Las tabletas están cubiertas con el urushi negro y los carácteres grabados, dorado . Gohonzons es casi siempre anticuado y tiene un esmero, nombrando a veces a la persona para quien o el propósito para quienes estaban inscritas o aún la persona que pidió su inscripción.
El primer Gohonzons de esta clase fue inscrito por el Nichiren durante su exilio en la isla de Sado entre el último 1271 y el temprano 1274 . Qué Buddhas', bodhisattvas', y los nombres de otras figuras aparecer en un Gohonzon depende de cuando y para quién Nichiren lo inscribió. Gohonzons inscribió personalmente por la característica de Nichiren su nombre, primero a la izquierda del daimoku, pero gradualmente mudanza del a directo por debajo el daimoku del en sus años finales.
Gohonzons inscribió por los sucesores de Nichiren diferencia algo dependiendo de la escuela debido a diferencias en la interpretación de la significación del Gohonzon. Por ejemplo, en la escuela de Nichiren Shu, el sacerdote que inscribe un Gohonzon pone su propio nombre por debajo el daimoku del, mientras que en la escuela de Nichiren Shoshu, " Nichiren" aparece directo por debajo el daimoku del . En este caso, el alto sacerdote de transcripción firma su nombre, precedido por el " de las palabras; transcrito respetuoso cerca, " a la izquierda de los carácteres para el Nichiren . Esto es porque en Nichiren Shoshu, sólo el alto sacerdote tiene la autoridad para inscribir Gohonzons, que son las transcripciones Dai-Gohonzon, un Gohonzon específico que Nichiren está creído para haber inscrito en el 12mo día del décimo mes 1279 . El Dai-Gohonzon tiene firma de Nichiren directo debajo del daimoku del y se considera para ser la encarnación física de la aclaración y de su vida de Nichiren como el Buddha verdadero, así como el último propósito de su advenimiento en este mundo. Esta interpretación de la significación del Gohonzon distingue Nichiren Shoshu de otras ramas del Buddhism de Nichiren.
Dirección del Gohonzon
Convite Gohonzons de los budistas de Nichiren con respecto extremo, puesto que la mayor parte de consideran el Gohonzon incorporar el " life" o " condition" de la vida; el Buddha, y de ellos evitar generalmente tocar el Gohonzon a excepción de la limpieza. Gohonzons que se ha manchado o se ha dañado se vuelve a los templos para la disposición ceremonial. La fotografía y el copiado del Gohonzon también son desalentados por ciertos sects (pero no todos) - fotografiando porque las copias resultantes pueden desecrated, ser abusadas, o ser empleadas mal fácilmente (e., para la impresión o crear Gohonzons unconsecrated, que son considerados por los grupos templo-afiliados ser impotente beneficiar a los que venerate los).Otros, incluyendo (no-secta afiliada) los budistas independientes de Nichiren, citan propia advertencia de Nichiren sobre el Gohonzon: " Nunca buscar este Gohonzon fuera de se. El Gohonzon existe solamente dentro de la carne mortal de nosotros las gentes normales que abrazan el loto Sutra y cantan Nam-myoho-renge-kyo." Para ellas, el Gohonzon de papel es una representación visual del " Ceremonia en el Air" descrito en el loto Sutra, y los servicios como medio para centrarse en su propio Buddahood natural.
| Random links: | Clarington, Ontario | Roberto Gordon | DJ muere | DD normanda de Macleod (el amigo de los montañeses) | R66 (KwaZulu-Natal) |