La gran diosa del de Teotihuacan (o la mujer de la araña de Teotihuacan del ) es una diosa propuesta de la civilización precolombina de Teotihuacan, en cuál ahora es México .

Descubrimiento e interpretación

En los años que conducían a 1942, una serie de los murales fue encontrada en el compuesto de Tepantitla en Teotihuacan. El compuesto de Tepantitla proporcionó la cubierta para qué aparece haber sido ciudadanos del alto estado y sus paredes (así como mucho de Teotihuacan) se adornan con los frescos brillantemente pintados. Las figuras más grandes dentro de los murales representaron deidades o supernaturals complejos y adornados. En 1942, el Alfonso Caso del arqueólogo identificó estas figuras centrales como equivalente de Teotihuacan Tlaloc, de dios mesoamericano de la lluvia y de la guerra. Treinta años más adelante, el Esther Pasztory del investigador reexaminó los murales y concluyó que muchas pinturas del " Tlaloc" en lugar demostró a deidad femenina de, un análisis basado en un número de factores incluyendo el género de acompañar figuras, el pájaro verde en el tocado, y las arañas vistas sobre la figura. Pasztory concluyó que las figuras representaron a una vegetación y a diosa de la fertilidad que era un precursor azteca mucho posterior Xochiquetzal de la diosa. En 1983, el Karl Taube bautizó a esta diosa el " Araña Woman" de Teotihuacan;. La descripción más neutral de esta deidad como el " Gran Goddess" ha ganado desde entonces moneda.

Han identificado a la gran diosa desde entonces en las localizaciones con excepción de Tepantitla - incluyendo el compuesto de Tetitla de Teotihuacan (véase la foto abajo), el palacio de los jaguares, y el templo de la agricultura - así como en varios recipientes.

La gran diosa

En los murales de Tepantitla y de Tetitla, la gran diosa usa un tocado del marco que incluya la cara de un pájaro verde, identificado generalmente como un buho o quetzal . Le demuestran entre varias arañas y con una coloración amarilla del cuerpo, más futura distinguiéndola de otras deidades mesoamericanas. Su solo distinguiendo la característica es una visera del yelmo que consiste en una barra rectangular con tres círculos. Inmediatamente debajo de esta caída tres o de la barra " cinco; fangs". Los colmillos externos se encrespan lejos del centro, mientras que el colmillo del centro señala abajo.

En la pintura del compuesto de Tepantitla, la gran diosa aparece con la vegetación que crece fuera de su cabeza, quizás de un árbol del mundo o de vides alucinógenas de la gloria de mañana . Las arañas y las mariposas aparecen en la vegetación y el agua gotea de sus ramas y fluye de las manos de la gran diosa. El agua también aparece fluir de su cuerpo más bajo. Era estas muchas representaciones del agua que ése llevó Caso a declarar esto para ser una representación de dios de la lluvia, Tlaloc.

Debajo de esta pintura, separada de ella por dos serpientes entretejidas y un Talud-tablero, está una escena que demuestra las docenas de pequeñas figuras humanas, usando generalmente solamente un taparrabos y demostrando a menudo una voluta del discurso (véase la foto abajo). Varias de estas figuras están nadando en los ríos entrecruzados que fluyen de una montaña en la parte inferior de la escena. Caso interpretó esta escena como el reino de la vida futura de Tlaloc aunque esta interpretación también haya sido desafiada, recientemente por María Teresa Uriarte, que encuentra ese " este mural representa Teotihuacan como ciudad civilizada prototípica asociada al principio del tiempo y del calendar".

Dominio

Piensan a la gran diosa para haber sido una diosa del mundo terrenal, de la oscuridad, de la tierra, del agua, de la guerra, y posiblemente incluso de la creación sí mismo. A las civilizaciones antiguas de Mesoamerica, el jaguar, el buho, y especialmente la araña era considerada las criaturas de la oscuridad, encontró a menudo en cuevas y durante la noche. El hecho de que representen a la gran diosa con frecuencia con todas estas criaturas apoya más lejos la idea de sus conexiones del mundo terrenal.

En muchos murales, demuestran la gran diosa con muchos de los arácnidos scurrying en el fondo, al su ropa, o colgar de sus brazos. La ven a menudo con los protectores adornados con las telas de araña, más futuras sugiriendo su relación con la guerra. Su visera del yelmo es el solo adorno más reconocible de la deidad, concluyendo su transformación en arácnido-como diosa.

Otras interpretaciones

Mientras que el consenso es que estos murales demuestran una sola deidad o sobrenaturales, hay otras interpretaciones dentro de la comunidad arqueológica:
En un artículo 2006 en el Mesoamerica antiguo, Zoltán Paulinyi sostiene que la gran mujer de la diosa o de la araña es " alto speculative" y es un resultado de fundir a hasta seis dioses y diosas sin relación.
En " La creación de la montaña y del árbol de Olmec en Cosmology" mesoamericano;, Linda Schele indica que el mural primario de la mujer de la araña es " una regla de Teotihuacan o el gran Goddess".
Semejantemente, en su artículo de la tela, Juan Q. Jacobs encuentra ese " Mientras que diferencian en específicos, la mayoría de los autores aceptan una interpretación religiosa para muchos elementos del arte mural. Pregunto si la evidencia apoya este interpretation." amplio;

Deidades similares

Algunos indios americanos, tal como el pueblo y Navajo, veneraron qué parece ser una deidad similar. Designado la abuela de la araña, ella comparte muchos rasgos con la mujer de la araña de Teotihuacan.

Ver también

Cihuacoatl (diosa)

.

Zenithic

Iron lung

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