el del para otro está en conflicto designado guerras campesinas o las rebeliones, consideran la rebelión campesina (desambiguación) . La guerra de los campesinos del (en el alemán, el der Deutsche Bauernkrieg del, literalmente la guerra de los campesinos alemanes) era una rebelión popular en el imperio romano santo en los años 1524/1525. Consistió, como el movimiento precedente y las guerras de Bundschuh de Hussite, de una serie de económico así como rebeliones religiosas de los townsfolk y de los nobles de los campesinos .

El conflicto, que ocurrió sobre todo en meridional, las áreas occidentales y centrales moderno Alemania pero también afectó a áreas en el moderno vecino Suiza y el Austria, implicada en su altura en el resorte y el verano de 1525 los 300.000 insurrectos campesinos estimados: las estimaciones del contemporáneo pusieron a muertos en 100. Era la sublevación popular más grande y más extensa de Europa antes de la Revolución Francesa 1789 .

Causas

La guerra era en parte una expresión de la agitación religiosa conocida como la reforma, durante la cual los críticos de la iglesia católica romana desafiaron prevalecer religioso y orden político.

Un número de historiadores han citado el “Anticlericalism económico” inherente en los principios de las guerras campesinas alemanas de 1524– 1525.

Sin embargo, también reflejó descontentos sociales profundamente arraigados. Para entender las causas de la guerra campesina una debe examinar la estructura cambiante de clases sociales en el Alemania y su relación a una otra. Estas clases eran los príncipes, pocos nobles, los prelados, los patricians, los burghers, los plebeians y los campesinos.

Clases sociales en imperio romano santo del siglo XVI

Príncipes

Los príncipes sirvieron como los centralizadores principales de su territorio. Eran casi el autocrático en su reinado y reconocieron apenas cualquier autoridad que los estados intentaran afirmar. Los príncipes tenían la derecha de imponer impuestos y de pedir prestado el dinero como lo necesitaron. Los costes growing de la administración y de mantenimiento militar forzaron a príncipes a levantar continuamente el coste de la vida para sus temas. Poca nobleza y el clero no pagaron ningún impuesto y estaban a menudo en apoyo del príncipe. Muchas ciudades tenían privilegios que los protegieron contra impuestos, y así que el bulto de la carga cayó en los campesinos. Los príncipes intentaron a menudo forzar a campesinos más libres en el Serfdom con impuestos cada vez mayores e introduciendo el derecho civil romano . El derecho civil romano era más conducente a ésos que intentaban consolidar energía, porque redujo todas las tierras a su propiedad privada y limpió hacia fuera el concepto feudal de la tierra como confianza entre el señor y el campesino que implicaban las derechas así como obligaciones. En mantener los remanente de la ley antigua que dio a príncipes su fuerza de la legitimidad, ella no sólo aumentó su abundancia y posición dentro del imperio (con la incautación de toda la característica y réditos) pero también su dominio sobre los temas campesinos. Bajo esta ley antigua, los campesinos podrían hacer se oponen poco más que pasivo. Incluso entonces, el príncipe ahora tenía control absoluto sobre todos sus siervos y sus posesiones. Hasta el Thomas Müntzer y otros radicales como él rechazaría los factores de legitimación de ley antigua y emplearía el " Law" santo; pues los medios de provocar a la gente, sublevaciones seguirían aislados, sin apoyo y puesto en el suelo fácilmente.

Poca nobleza

considera también:

la rebelión de los caballeros El progreso de la última industria medieval era bastante para dejar la poca nobleza de caballeros obsoleta. La introducción de ciencia militar y la importancia creciente de la pólvora y de la infantería disminuyeron su papel como caballería pesada mientras que también reducía la importancia estratégica de sus castillos. Su forma de vida lujosa drenó qué poca renta tenían a medida que los precios continuaron levantándose. Ejercitaron las sus derechas antiguas para sacar qué beneficios podrían de sus territorios. Los caballeros vencían embittered, a ser progresivamente empobrecidos y puestos cada vez más bajo jurisdicción de los príncipes. Así las dos clases estaban en conflicto constante. También miraron a clero como estado arrogante y superfluo. Los caballeros envidiaron los privilegios y las masas de la abundancia asegurados por los estatutos de la iglesia. Además, los caballeros y los patricians de la ciudad peleaban incesantemente. Estaban a menudo en deuda a la ciudad. Los caballeros “pillaron su territorio, con túnica sus comerciantes y detuvieron a presos en su torre para el rescate”.

Clero

El clero, o la clase del prelado, era perder su lugar como la autoridad intelectual sobre todas las materias dentro del estado. El progreso de la impresión (especialmente la biblia) y del comercio extendido así como la extensión del humanismo del renacimiento levantó tarifas de la instrucción en el imperio. Así el monopolio católico en una educación más alta también fue reducido. El paso del tiempo había considerado resbalón católico de las instituciones en la corrupción. La ignorancia administrativa y los abusos Simony y del pluralismo (que sostiene varias oficinas inmediatamente) eran desenfrenados. Algunos abades de los arzobispos de los obispos y los priors explotaron sus temas tan despiadadamente como lo hicieron los príncipes regionales. Además de la venta de las indulgencias fijaron casas de rezo y gravaron directo a gente. La indignación creciente sobre la corrupción de la iglesia llevaría eventual el católico Martin Luther del monje a fijar sus tesis 95 en las puertas de la iglesia del castillo en el Wittenberg, Alemania en 1517 y a impulsar a otros reformadores para repensar radical la doctrina de la iglesia y la organización.

Patricians

Mientras que los gremios crecieron y la rosa de las poblaciones urbanas, enfrentaron a los patricians de la ciudad con el aumento de la oposición. Los patricians eran las familias ricas que se sentaron solamente en los ayuntamientos y sostuvieron todas las oficinas administrativas. Similar a la energía de los príncipes, podrían ganar réditos de sus campesinos de cualquier manera posible. Los peajes arbitrarios del camino, del puente y de la puerta se podían instituir en la voluntad. Revocaron gradualmente las tierras comunes y las hicieron ilegales para que un granjero pesque o abra una sesión cuál era una vez tierra sostenida por todos. Los impuestos del gremio fueron exigidos. Todos los réditos recogidos no fueron administrados formalmente y las cuentas en libros de la ciudad fueron descuidadas. Así la malversación y el fraude fueron practicados comúnmente y la clase del patrician, limita por los lazos de familia, llegó a ser continuamente más rica y siempre más explotadora.

Burghers

Los patricians de la ciudad se criticaron progresivamente más por la clase growing del burgher. La clase del burgher fue compuesta de los ciudadanos acomodados de la clase media que llevaron a cabo posiciones administrativas en gremios o trabajaron a menudo como comerciantes ellos mismos. A los burghers, su abundancia growing era razón bastante de su demanda a la derecha de control sobre la administración de la ciudad. Exigieron abiertamente un montaje de la ciudad hecho de patricians y de burghers o por lo menos una restricción de simony con varios asientos que iban a los burghers. Los burghers también se opusieron al clero, que sentían habían sobrepasado sus límites y no habían podido mantener sus deberes religiosos. Exigieron un extremo a los privilegios especiales del clero tales como libertad de impuestos y de una reducción en su número. Los burghers alteraron los gremios de un sistema de aprendiz del artesano y del oficial a el de la gerencia y del proletariado capitalistas. El burgher “artesano del amo” poseyó su taller y sus herramientas. Él permitió el uso del aprendiz de la tienda y las herramientas así como el abastecimiento de los materiales necesitaron para terminar el producto a cambio de paga según una síntesis de la longitud del trabajo tan bien como calidad y la cantidad del producto. Los oficiales tenían no más la oportunidad de levantarse en las filas del gremio y fueron sostenidos así en una posición privada de las derechas cívicas.

Plebeians

Los plebeians eran la nueva clase de trabajadores urbanos, oficiales, y vagabundos. Los burghers pequeños arruinados también ensamblaron a sus filas. Los trabajadores y los oficiales urbanos se asemejaron a la clase obrera moderna que toma necesario forma en cualquier sistema capitalista. A las familias capitalistas ricas barraron a los oficiales, aunque los burghers técnico potenciales, de posiciones más altas que las funcionaron. Así su posición como fuera de los límites de las derechas cívicas se convierte en “temporalmente” mucho más de una instalación permanente de la producción industrial moderna temprana. Los plebeians incluso no tenían característica que arruinó a burghers o los campesinos detuvieron. Eran ciudadanos sin tierras, rightless y un testamento al decaimiento de la sociedad feudal. Estaba en el Thuringia que la revolución centró alrededor de Müntzer daría a facción de trabajo del plebeian la expresión más grande. Sus demandas estaban de igualdad social completa mientras que comenzaron a creer, con la ayuda de Müntzer, que la otra manera condujo a su sociedad que brotaba ellas de debajo y no alrededor. Las autoridades jerárquicas existentes del tiempo eran las más rápidas poner tales ideales en el suelo explosivos, que plantearon la amenaza más grande a su autoridad tradicional.

Campesinos

Los estratos más bajos de la sociedad seguían siendo el campesino. El campesino apoyó el resto de los estados de la sociedad no sólo con impuestos directos pero en la producción de agricultura y la custodia del ganado. El campesino era la característica de quienquiera él estaba conforme a. Sea obispo, el príncipe, una ciudad o un noble, el campesino y todas las cosas asociado a él eran conforme a cualquier capricho cualquiera. Los impuestos incontables fueron exigidos en el campesino, forzando cada vez más de su hora de ser funcionamiento pasado en el estado de su señor. La mayor parte de qué él produjo fue admitido la forma de un diezmo o de un cierto otro impuesto. El campesino no podría buscar, pescar o tajar la madera libremente en el siglo XVI temprano pues los señores habían tomado recientemente estas tierras comúnmente sostenidas para sus propios propósitos. El señor tenía derechas de utilizar la tierra del campesino como él deseaba; el campesino no podría hacer nada sino el reloj ocioso mientras que sus cosechas fueron destruidas por el juego y los nobles salvajes en la caza caballeresca. Cuando un campesino deseaba casarse, él requirió el permiso del señor tan bien como teniendo que pagar un impuesto. Cuando el campesino murió, dieron derecho el señor a su mejor ganado, a su mejor ropa y a su mejor herramienta. El sistema de justicia, proveído de personal por el clero o los juristas ricos del burgher y del patrician, no proporcionaría a campesino ningún consuelo; las clases altas sobrevivieron explotando el campesino y clases del plebeian y consideraron el peligro en el ofrecimiento les de igualdad. Las generaciones de servidumbre y de la naturaleza autónoma de las provincias limitaron insurrecciones campesinas a las áreas locales. La única esperanza del campesino era una unificación de ideales a través de líneas provinciales. Müntzer era reconocer que las estructuras de clase diluidas proveyeron cuanto más recientemente del estrato más bajo de la sociedad la mayor fuerza de la legitimidad en su rebelión, así como más sitio para los aumentos políticos y socioeconómicos. Un noble matado por los campesinos era cuenta Luis Von Helfenstein-Wiesentheid matado el 16 de abril de 1525 en el HTTP: /masacre del www.org/view/00138266/ap020017/02a00050/17?frame=noframe&userID=8635919f@muohio.edu/01c0a80a6700501b98ec9&dpi=3&config=jstor de Weinsberg durante la guerra de los campesinos. Alegan la esposa Margarita {1480-1537} de la cuenta para haber sido daugther Maximiliano I, el emperador romano santo y Margarita Von Edelsheim}.

Lucha y quejas de clase

Las más nuevas clases y sus intereses respectivos eran bastantes para ablandar la autoridad del viejo sistema feudal. El Comercio e Industria internacional creciente no sólo enfrentó a príncipes con los intereses growing de la clase capitalista mercantil pero ensanchó la base de los intereses de una clase más baja (los campesinos y ahora los trabajadores urbanos) también. La interposición del burgher y de la clase necesaria del plebeian debilitó autoridad feudal mientras que ambas clases se opusieron a la tapa mientras que naturalmente se oponían. La introducción de la clase del plebeian consolidó intereses de una clase más baja en varias maneras. En vez del paisanaje que era el único estado opreso y tradicionalmente servil, los plebeians agregaron una nueva dimensión que representó intereses similares de la clase sin una historia de la opresión absoluta.

Semejantemente, la dilusión de la lucha de clase trajo una oposición más feroz a la institución católica todos de las clases dentro de la nueva jerarquía de la última edad medieval. Una vez hecho enterado de ella, las clases más bajas (plebeian y semejante campesino) podrían colocar no más la explotación que habían sufrido de las clases altas, creyendo al clero estar entre el más culpable. Los burghers y los nobles desdeñaron la holgazanería y la flojedad percibidas de la vida administrativa. Estando de las clases más privilegiadas por espíritu emprendedor y la tradición respectivamente, sentían que el clero cosechaba las ventajas (tales como ésos de la exención de impuesto y de diezmos eclesiásticos) a las cuales no tenían ninguna derecha. Cuando la situación era propicia incluso el príncipe abandonaría catolicismo a favor de independencia política y financiera y energía creciente dentro de su territorio.

Después de que los millares de artículos de quejas fueran compilados y presentados por las clases más bajas en ciudades y aldeas numerosas inútilmente, la revolución se rompió. Los partidos partieron en tres grupos distintos con los lazos inexorables a la estructura de clase. El campo católico consistió en el clero, los patricians y los príncipes que se opusieron a toda la oposición a la orden del catolicismo. El partido de reforma moderado consistió principalmente en los burghers y los príncipes. Los Burghers vieron una oportunidad de ganar energía en los consejos urbanos como la iglesia reformada propuesta de Luther sería centralizada alto dentro de las ciudades y condenaron la práctica del patrician del nepotismo por la cual sostuvieron un apretón firme en la burocracia. Semejantemente, los príncipes podrían ganar la autonomía adicional no sólo del emperador católico Charles V pero también de las necesidades de la iglesia católica en Roma. Los plebeians, los campesinos y los ésos comprensivos a su causa compusieron el tercer campo revolucionario llevado por los predicadores tales como Thomas Müntzer . Este campo deseó de romper los grillos de la última sociedad medieval y de forjar un nuevo enteramente en nombre de dios.

Los campesinos y los plebeians en Alemania compilaron listas de artículos que contorneaban sus quejas. Los artículos famosos 12 del bosque negro fueron adoptados en última instancia como el sistema definitivo de agravios. La declaración de los artículos de agravios sociales, políticos y económicos en el hilo de rosca protestante cada vez más popular unificó a población en la sublevación masiva que explotó inicialmente en un Swabia más bajo en 1524 y se separó rápidamente a otras áreas de Alemania.

Falta final

El movimiento campesino fallado en última instancia como las ciudades y los nobles hicieron las paces su propio con los ejércitos principescos que a menudo todavía restauraron la vieja orden en una forma más áspera bajo overlordship nominal santo Charles del emperador romano V, representado en asuntos alemanes por su Fernando del hermano menor.

El disidente religioso Martin Luther, condenado como hereje por el decreto 1521 de los gusanos y acusado ya a la hora de fomentar la distensión, rechazada las demandas de los insurrectos y mantenida la derecha de las reglas de Alemania de suprimir las sublevaciones. Su anterior Thomas Müntzer del seguidor, por una parte, vino a la delantera como mezclador radical en el Thuringia .

Anabaptists

considera también:

l Anabaptist El el 27 de diciembre, 1521, tres profetas de Zwickau, influenciados cerca y alternadamente influenciando a Thomas Müntzer, aparecido en el Wittenberg Zwickau : Thomas Dreschel, Nicolás Storch y marca Thomas Stübner. La reforma de de Luther no era bastante cuidadosa para ellos. Como la iglesia católica romana, Luther practicó el bautismo infantil, que los Anabaptists considerados ser " ni scriptural ni primitivo, ni satisfaciendo las principales condiciones de la admisión en una fraternidad visible de santos, al ingenio, al arrepentimiento, a la fe, a la iluminación espiritual y libremente a la entrega del uno mismo al Cristo . "

El teólogo reformista y Luther asocian el Philipp Melanchthon, impotente contra los entusiastas de quienes su Andreas Karlstadt del co-reformador se compadeció, atractivos a Luther, todavía encubierto en el Wartburg . Luther era cauteloso no condenar la nueva doctrina improvisadamente, pero Melanchthon aconsejado para tratarlos suavemente y para probar sus bebidas espirituosas, a fin de estén de dios . Había confusión en Wittenberg, donde las escuelas y la universidad echaron a un lado con el " prophets" y eran cerrado. Por lo tanto la carga que los Anabaptists eran enemigos del aprendizaje, que es refutado suficientemente por el hecho de que la primera traducción alemana de los profetas hebreos fue hecha e impresa por dos de ellos, Haetzer y Denck, en 1527. Los primeros líderes del movimiento en el Zürich - Conrado Grebel, Felix Manz, George Blaurock, &mdash de Baltasar Hubmaier ; eran los hombres aprendidos en griego, latín y hebreo.

La 6 de marcha Luther volvió, entrevistado con los profetas, despreciados su " spirits", los prohibió la ciudad, y tenía sus adherentes expulsados de Zwickau y de Erfurt. Acceso negado a las iglesias, a la 3ultima haber predicado y a haber celebrado el sacramento en casas privadas. Conducido de las ciudades pulularon sobre el campo. Obligado para dejar Zwickau, Müntzer visitó el Bohemia, residida dos años en Alltstedt en Thuringia, y en 1524 pasó una cierta hora en Suiza. Durante este período él proclamó sus doctrinas revolucionarias en la religión y política con vehemencia growing, y, en cuanto las órdenes más bajas fueron referidas, con éxito growing.

En su origen una rebelión contra la opresión feudal, se convirtió, bajo la dirección de Müntzer, una guerra contra todas las autoridades constituidas, y tentativa de establecer por la fuerza la su Commonwealth cristiana ideal, con igualdad absoluta y la comunidad de mercancías. La derrota total de los insurrectos en el Frankenhausen ( el 15 de mayo, 1525 ), seguida como estaba por la ejecución de Müntzer y de varios otros líderes, probado solamente un cheque temporal al movimiento del Anabaptist. Aquí y en Alemania, el Suiza y los Países Bajos allí había los propagandistas entusiastas, con cuyo la enseñanza de muchos fueron preparados para seguir tan pronto como otro líder deba presentarse.

Lectura adicional

Fuentes primarias

Martin Luther (1525). contra las hordas asesinas, de toma de muestras de los campesinos
Tom Scott y Bob Scribner (1991). la guerra de los campesinos alemanes: Una historia en los documentos

Fuentes secundarias

Ernesto Belfort Bax (1899). '' La guerra de los campesinos en Alemania, 1525-1526 '', del archivo del Internet.
Friedrich Engels (1850). la guerra campesina en Alemania
Hillay Zmora (1997), estado del y nobleza en Alemania moderna temprana: La pelea caballeresca en Franconia 1440-1567, prensa de la Universidad de Cambridge, 1997 (libro encuadernado), 2002 (libro en rústica), ISBN 0521561795

Ver también

Florian Geier
Croata y rebelión campesina eslovena

.

Zenithic

Bactria (satrapy)

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