Guillermo Ames, ( latino: Guilielmus Amesius ) (&ndash del 1576 ; El el 14 de noviembre, el 1633 ) eran un inglés protestante divino, el filósofo, y controversista. Él pasó mucha hora en los Países Bajos, y se observa para su implicación en la controversia entre los Calvinists y el Arminians .

Vida y educación tempranas

Ames nació de una familia antigua en el Ipswich, y era educado en la escuela secundaria local y en la universidad de Cristo, Cambridge, donde, como a través de su vida, él estaba un estudiante omnívoro . El fervour, Paul Bayne lo influenció considerablemente por su profesor particular, el celebrado Guillermo Perkins, y su sucesor, un hombre de intelecto emparentado y. Ames graduó los VAGOS y el mA a su debido tiempo, y fue elegido a una beca en la universidad de Cristo.

Él era universal querido en la universidad, y su propia universidad (Cristo) lo habría elegido para el dominio. Una oposición del partido, sin embargo, llevó a la elección de la tarjeta del día de San Valentín Gary, que había peleado ya con Ames para desaprobar el sobrepelliz y otros símbolos exteriores.

Uno de los sermones de Ames llegó a ser histórico en las controversias del puritano . Fue entregado el el día ( el 21 de diciembre del St. Thomas, el 1609 ) antes del banquete de la natividad de Cristo, y en él él reprendió agudamente el " lotts" lúdico; y el " debauchery" heathenish; de los estudiantes durante los doce días que sobrevienen. La vehemencia mordaz de sus denuncias llevó a su que era convocado ante el Vice-Chancellor, que lo suspendió " del ejercicio de su función eclesiástica y de todos los grados tomados o ser taken."

El ministerio en Holanda

Después de la elección de Gary, él salió de la universidad y habría aceptado a la gran iglesia Colchester, pero a obispo de Londres rechazado para conceder la institución y la inducción. Como la persecución aguardada le a otra parte, y al final él pasó encima al Holanda, siendo ayudado por ciertos comerciantes ingleses ricos que le deseaban al controvert los partidarios de la iglesia inglesa en el Leiden . En el Rotterdam, revestida en el hábito del pescador puesto para el paso, él se opuso a Grevinchovius ( Nicholas Grevinckhoven, 1632 de la D.), al ministro Arminian o a la iglesia de Remonstrant, y lo abrumó con su razonamiento lógico Phil. 13, " Es dios que worketh en nosotros a la voluntad y a do."

El pescador-controversista hizo un gran stir, y a partir de ese día se sabía y se honró en los países bajos . Ames entró posteriormente en una controversia en la impresión con Grevinchovius en el rescate universal y la elección, y problemas cognados . Él reunió todos lo que él había mantenido en su &ndash de Collationem Hagiensem del anuncio de Coronis del ; su libro más dominante, que calcula en gran parte en historia holandesa de la iglesia. En Leiden, Ames llegó a ser íntimo con Sr. venerable Goodyear, pastor de la iglesia inglesa allí. Mientras que sir Horatio Vere, el gobernador inglés envió así el residente en aislamiento comparativa él para al La Haya del rodaballo, que lo designó un ministro en el ejército del estado-general, y de los soldados ingleses en su servicio, un poste llevado a cabo por algo del más grande de los puritanos exiliados de Inglaterra. Él casó a hija del Dr. Burgess que, que era capellán de Vere, y, en la vuelta de su suegro a Inglaterra, tuvo éxito a su lugar.

Era en este tiempo que él comenzó su controversia memorable con el Episcopius, que, en atacar el Coronis, cercó con barandilla contra el autor como siendo " un disturber de la paz pública en su país nativo, de modo que los magistrados ingleses banished lo por lo tanto; y ahora, por su último impreso Coronis, él levantaba nuevos disturbios en el Netherlands." apacible; Era una difamación desgraciada e inmediatamente fue refutado por Goodyear.

El Coronis había sido preparado sobre todo para el sínodo de Dordrecht, que se sentó 1618 del 13 de noviembre hasta el 1619 del 9 de mayo . En este sínodo celebrado la posición de Ames era peculiar. El partido de la alta iglesia en Inglaterra había inducido a Vere que lo despidiera del Chaplaincy ; pero lo todavía detuvieron, merecidamente, en tal reverencia, que era arreglado él debe atender al sínodo, y el partido calvinista en cuatro florines por día lo conservó por consiguiente para mirar los procedimientos en nombre su y para aconsejarlos cuando es necesario.

Una oferta para hacerle el principal de una universidad teológica en Leiden fue frustrada por el abad del arzobispo; y cuando era invitada más adelante por el estado Frisia a un professoriate en el Franeker, la oposición fue renovada, solamente este vez abortivo. Él fue instalado en Franeker el el 7 de mayo, 1622, y entregó un discurso más docto en la ocasión en el Urim y Thummin . Él pronto trajo renombre a Franeker como profesor, predicador, pastor y escritor teológico. Él preparó su médula Theologiae, un manual del de la doctrina Calvinistic, para sus estudiantes.

Su De Conscientia, el ejus Jure y Casibus (1632), una tentativa de traer los éticas cristianos en la relación clara con los casos particulares de la conducta y de la conciencia, eran una nueva cosa en el protestantismo .

Moverse a Rotterdam

Continuando doce años en Franeker (donde él estaba el rector en 1626), su salud llevó, y él comtemplaba retiro al Nueva Inglaterra . Pero otra puerta fue abierta para él. Él anheló para oportunidades más frecuentes de la predicación a sus compañero-paisanos, y una invitación a Rotterdam le dio tal oportunidad. Sus amigos en Franeker fueron opuestos apasionado a la transferencia, pero consentidos en última instancia.

En Rotterdam él dibujó todos los corazones a él por su elocuencia y fervour en el púlpito, y su actividad incontenible como pastor. la Hogar-controversia lo contrató otra vez, y él preparó su juego fresco del contra &mdash de las ceremonias ; el libro que hizo Richard Baxter a inconformista . Resume capaz las ediciones entre la escuela del puritano y la de la puta . Era el póstumo publicado. Él no sobrevivió de largo su retiro a Rotterdam. Cogiendo un frío de una inundación que inundó su casa, él murió en noviembre de 1633, en la edad de cincuenta y siete, al parecer en circunstancias necesitadas. Él dejó, por a una segunda esposa, a un hijo y a hija. Su biblioteca valiosa encontró un hogar en el Nueva Inglaterra .

Influencia

Pocos ingleses han efectuado tan formativo y controlar una influencia en pensamiento y la opinión europeos como Ames. Él era un amo en la controversia teológica, evitando para no cruzar las espadas con el Bellarmine formidable . Él era un erudito entre eruditos, siendo suministrado con los recursos extraordinarios del aprendizaje. Sus trabajos, que incluso el Biographia (1778) atestigua eran famosos sobre Europa, fueron recogidos en el Amsterdam en 5 vols, 4to. Solamente una proporción muy pequeña fue traducida a su lengua materna. Su Lectiones en los omnes Psalmos Davidis (1635) es excesivamente sugestivo y conciso en su estilo, recordando uno gnomon del de s de Bengel la ', al igual que también su utriusque Epist de los comentarios del . Su " Replies" a obispo Morton y al Dr. Burgess en " Ceremonies" decirnos que incluso el parentesco no podría prevenirlo de " afirmación serio para el faith".

Fuentes

Keith L. Sprunger, el doctor docto Guillermo Ames (1972)
Ver también: rápido Icones Sacrae Anglicanae del manuscrito de Juan, que da la anécdota del pescador en la autoridad personal de una quién estaba presente; Vida del de Nethenus prefijado a la edición recogida de los trabajos del latín (5 vols, Amsterdam, 1658); Monumentos, vol. 346-347 del de Winwood; puritanos, I. 532 del de s de Neal '; Cambridge (universidad de s un más lleno 'de Cristo); Hist de Hanbury. 533; Colecciones de la sociedad histórica de Massachusetts, vol., cuarta serie, 1863, págs.

Lectura adicional

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Zenithic

Charles D. McLaughlin House

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