El Guillermo Blake ( 1757 - del 28 de noviembre el 1827 del 12 de agosto ) era poeta inglés, el pintor, y el Printmaker . En gran parte desconocido durante su curso de la vida, trabajo de Blake hoy se considera seminal y significativo en la historia de la poesía y de los artes visuales.o votado en una encuesta 100 los británico más grandes organizados por la BBC en 2002.

Según el Northrop Frye, que emprendió un estudio de la recopilación poética entera de Blake, su " profético de la forma de los poemas; cuál es en proporción con sus méritos el lo menos cuerpo leído de la poesía en el language." inglés; Otros han elogiado el arte visual de Blake, por lo menos un crítico moderno que proclamaba el " de Blake; con mucho el más grande Gran Bretaña del artista tiene nunca produced." Una vez se considera enojado para sus opiniones idiosincrásicas, Blake alto - mirado hoy para su expresividad y creatividad, y la visión filosófica que es la base de su trabajo. Él sí mismo indicado una vez, " La imaginación no es un estado: es la existencia humana itself."

Mientras que su arte visual y poesía escrita se consideran generalmente por separado, Blake los empleó a menudo en concierto para crear un producto que inmediatamente desafió y reemplazó a convención. Aunque él se creyó capaz de conversar en voz alta con los profetas del viejo testamento, y a pesar de su trabajo en la ilustración del libro del trabajo, el afecto de Blake para la biblia fue acompañado por la hostilidad para la iglesia establecida, su creencia modificada por una fascinación con el misticismo y el despliegue del movimiento romántico alrededor de él. En última instancia, la dificultad de colocar Guillermo Blake en cualquier una etapa cronológica de la historia de arte es quizás la distinción que lo define mejor.

Vida temprana

Guillermo Blake nació en 28A la calle amplia, cuadrado de oro, Londres, Inglaterra el 28 de noviembre de 1757, a una familia de clase media. Él era el tercero de siete niños, de quienes consistió en una muchacha y seis muchachos, dos quién murió en infancia. El padre de Blake, James, era Hosier . Él nunca atendió a la escuela, siendo educado en el país por su madre. El Blakes era los discordes y se cree para haber pertenecido a la iglesia de Moravian. La biblia era una influencia temprana y profunda en Blake, y seguiría siendo una fuente de inspiración a través de su vida.

Blake comenzó las copias de dibujos de las antigüedades griegas compradas para él por su padre (otra indicación de la ayuda sus padres prestó a su hijo), una práctica del grabado que era entonces preferred al dibujo real . Dentro de estos dibujos Blake encontró su primera exposición a las formas clásicas, a través del trabajo de Raphael, Michelangelo, marta Heemskerk y Albrecht Dürer . Sus padres sabían bastante de su temperamento testarudo que le no enviaron a la escuela pero en lugar de otro fueron alistados en clases de dibujo. Él leyó ávido en temas de su propio elegir. Durante este período, Blake también hacía exploraciones en poesía; sus primeras obras exhiben el conocimiento Ben Jonson y Edmund Spenser .

Aprendizaje a Basire

En el el 1772 del 4 de agosto, Blake se puso de aprendiz al James Basire del grabador de la gran calle de la reina, para el término de siete años. En el final de este período, en la edad de 21, él debía hacer un grabador profesional.

No hay expediente de ningún desacuerdo o conflicto serio entre los dos durante el período del aprendizaje de Blake. Sin embargo, biografía de s de Ackroyd Peter la 'observa que Blake era más adelante agregar el nombre de Basire a una lista de adversaries&mdash artístico; y entonces cruzarla hacia fuera. Esto a un lado, el estilo de Basire del grabado estaba de una clase llevada a cabo para ser pasado de moda en ese entonces, y la instrucción de Blake en esta forma anticuada pudo haber tenido un efecto perjudicial en sus luchas para adquirir el trabajo o aún el reconocimiento en vida posterior.

Después de dos años Basire envió lo a las imágenes de la copia de las iglesias góticas en Londres (es posible que esta tarea fue fijada para romper para arriba una pelea entre Blake y James Parker, su aprendiz compañero), y sus experiencias en la abadía de Westminster contribuida a la formación de su estilo artístico e ideas; la abadía de su día fue adornada con los juegos de la armadura, de efigies fúnebres pintadas y de figuras de cera varicoloured. Ackroyd observa ese " el más inmediato habría estado de brillo y de colour" descolorados;. Por las tardes largas Blake el bosquejar pasado en la abadía, a los muchachos de la escuela, uno de Westminster lo interrumpió de vez en cuando de quién " tormented" Blake tanto una tarde que él golpeó a muchacho de un andamio a la tierra, " sobre cuál él se cayó con Violence" fabuloso;. Blake beheld más visiones en la abadía, de una gran procesión de monjes y de sacerdotes, mientras que él oyó el " el canto de la Llano-canción y del " de la coral ;.

La academia real

En 1778, Blake hizo un estudiante en la academia real en la casa vieja de Somerset, cerca del filamento . Mientras que los términos de su estudio no requirieron ningún pago, lo se esperaba que suministrara sus propios materiales a través del período de seis años. Allí, él rebeló contra lo que él miró como el estilo inacabado de pintores de moda tales como Rubens, defendido por el primer presidente de la escuela, Joshua Reynolds . En un cierto plazo, Blake vino detestar la actitud hacia arte, especialmente su búsqueda de Reynolds de " truth" general; y " beauty" general;. Reynolds escribió en sus discursos del que el " la disposición a las abstracciones, a la generalización y a la clasificación, es la gran gloria del mind" humano; ; Blake respondió, en marginalia a su copia personal, ese " Para generalizar es ser un idiota; Para particularizar es la distinción sola de Merit". Blake también tuvo aversión la humildad evidente de Reynolds, que él se sostuvo para ser una forma de hipocresía. Contra la pintura al óleo de moda, Blake de Reynolds preferred la precisión clásica el suyo temprano influencias, Michelangelo y Raphael .

En junio de 1780, Blake caminaba hacia la tienda de Basire en gran calle de la reina cuando a una multitud de furia lo barrió que asaltó la prisión de Newgate en Londres. Muchos entre la multitud usaban las escarapelas azules en sus casquillos, para simbolizar solidaridad con la insurrección en las colonias americanas . Atacaron las puertas de la prisión con las palas y las piquetas, fijaron el edificio ardiendo, y lanzaron a presos adentro. Blake estaba según se informa en la fila delantera de la multitud durante este ataque; la mayoría de los biógrafos creen que él acompañó a muchedumbre impulsivo.

Estos alborotos, en respuesta a un proyecto de ley parlamentario que revocaba sanciones contra el catolicismo romano, vinieron más adelante ser sabidos mientras que el Gordon se desenfrena ; provocaron una ráfaga de la legislación del gobierno George III, así como la creación de la primera fuerza de la policía .

Unión y carrera temprana

En 1782, Blake resolvió el Juan Flaxman, que era sentir bien a su patrón, y el Catherine Boucher, que era sentir bien a su esposa. Cuando, Blake se recuperaba de una relación que había culminado en una denegación de su oferta de unión. Diciendo a Catherine y a sus padres la historia, ella expresó su condolencia, con lo cual Blake le preguntó, " ¿Usted pity me? " A la respuesta afirmativa de Catherine él respondió, " Entonces amo you." Blake casó el &ndash de Catherine; quién era cinco años su &ndash menor; en el 1782 del 18 de agosto en iglesia del St. El Illiterate, Catherine firmó su contrato de la boda con un “X”. Más adelante, además de enseñar a Catherine leer y escribir, Blake le entrenó como grabador; a través de su vida ella probaría una ayuda inestimable a él, ayudando a imprimir sus trabajos iluminados y manteniendo sus bebidas espirituosas a través de desgracias numerosas.

En este George Cumberland, uno del tiempo de los fundadores del National Gallery, se convirtió un admirador del trabajo de Blake. La primera colección de Blake de poemas, bosquejos poéticos, fue publicada alrededor de 1783. Después de la muerte de su padre, Guillermo y su hermano Roberto abrieron una tienda de impresión en 1784, y comenzaron a trabajar con el radical José Johnson del editor. La casa de Johnson era un lugar del encuentro para algunos de los disidentes intelectuales principales del tiempo en Inglaterra: José Priestley, científico; Precio, filósofo de Richard; John Henry Fuseli ; Maria Wollstonecraft, feminista temprana; y Thomas Paine, revolucionario americano. Junto con el William Wordsworth y el Guillermo Godwin, Blake tenía grandes esperanzas de la Revolución Francesa del americano y y usó un casquillo de Phrygian en solidaridad con los revolucionarios franceses, pero se desesperó con la subida de Robespierre y el reinado del terror en la Revolución Francesa.

Blake ilustró historias originales a partir de la vida real (1788; 1791) por el Maria Wollstonecraft . Parecen haber compartido algunas opiniónes sobre igualdad sexual y la institución de la unión, pero no hay evidencia que prueba sin duda que se encontraron realmente. En las visiones del 1793's de las hijas de Albion, Blake condenó la absurdidad cruel de la castidad y de la unión hechas cumplir sin amor y defendió la derecha de mujeres de terminar el self-fulfillment.

Aguafuerte de la relevación

En 1788, en la edad de 31, Blake comenzó a experimentar con la aguafuerte, un método que él utilizaría para producir la mayor parte de sus libros, pinturas, folletos y por supuesto sus poemas de la relevación, incluyendo sus “profecías más largas” y su obra maestra el " Bible". El proceso también se refiere como la impresión iluminada, y productos finales como libros iluminados o imprime. Impresión iluminada implicada escribiendo el texto de los poemas en las placas de cobre con las plumas y los cepillos, usar un medio a prueba de ácido. Las ilustraciones podían aparecer junto a palabras de la manera de los manuscritos iluminados anterior. Él entonces grabó al agua fuerte las placas en ácido para disolver lejos el cobre no tratado y dejar el diseño que se colocaba en la relevación (por lo tanto el nombre). Ésta es una revocación del método normal de aguafuerte, donde las líneas del diseño se exponen al ácido, y de la placa impresa por el método de la piedra preciosa grabada en hueco . Aguafuerte de la relevación, que Blake inventado, hizo más adelante un método comercial importante de la impresión. Las páginas impresas de estas placas después tuvieron que mano-ser coloreadas en colores de agua y ser cosidas juntas para componer un volumen. Blake utilizó la impresión iluminada para la mayor parte de sus trabajos bien conocidos, incluyendo canciones de la inocencia y de la experiencia, el libro de Thel, la unión del cielo y del infierno, y Jerusalén del .

Vida y carrera posteriores

La unión de Blake a Catherine seguía siendo cercana y devota hasta su muerte. Había problemas tempranos, sin embargo, por ejemplo el analfabetismo de Catherine y la falta del par de producir a niños. Gilchrist refiere al " times" tempestuoso; en los años de la unión. Es posible que en un punto, de acuerdo con la creencia de la sociedad de Swedenborgian, Blake sugirió el traer en un Concubine . Apenaron a Catherine en la idea, y Blake la retiró puntualmente. Blake le enseñó que para escribir, y ella le ayudó a colorear sus poemas impresos.

Alrededor del año Blake 1800 se trasladó a una cabaña en el Felpham en Sussex (ahora Sussex del oeste ) para tomar un trabajo que ilustraba los trabajos Guillermo Hayley, poeta de menor importancia. Era en esta cabaña que Blake escribió el Milton del : un poema (publicado entre 1805 y 1808). El prefacio a este trabajo incluye un " del del principio del poema; E hizo esos pies en time" antiguo;, que se convirtió en las palabras para el himno, " " de Jerusalén ;. En un cierto plazo, Blake vino volver a enviar a su nuevo patrón, viniendo creer que Hayley no pagaba tan bien como él podría producir pagar.

Blake volvió a Londres en 1802 y comenzó a escribir y a ilustrar el Jerusalén (1804&ndash del ; 1820), su trabajo más ambicioso. Concibiendo la idea de retratar los carácteres en peregrinos, Blake de Cantorbery de s de Chaucer los 'se acercaron al Roberto Cromek del distribuidor autorizado, con objeto de poner un grabado. Sabiendo que Blake era demasiado excéntrico producir un trabajo popular, Cromek comisionó puntualmente el Thomas Stothard ejecutar el concepto. Cuando Blake aprendió que lo habían engañado, él interrumpió el contacto con Stothard, antes amigo. Él también fijó una exposición independiente en la tienda de su hermano, diseñada para poner su propia versión del illustraton de Chaucer, junto con otros trabajos. Consecuentemente él escribió su '' catálogo descriptivo '' (1809), que contiene qué Anthony embotado ha llamado un " analysis" brillante; de Chaucer. Anthologised regularmente como obra clásica de las críticas de Chaucer. También contuvo explicaciones detalladas de sus otras pinturas.

El George Cumberland lo presentó a un artista joven nombrado Juan Linnell . Con Linnell él resolvió el Samuel Palmer, que perteneció a un grupo de artistas que se llamaron los Ancients de Shoreham . Este grupo compartió el rechazamiento de Blake de tendencias modernas y de su creencia en una nueva edad espiritual y artística. En la edad de 65 Blake comenzó el trabajo sobre las ilustraciones para el libro del trabajo . Estos trabajos fueron admirados más adelante por el Ruskin, que comparó a Blake favorable al Rembrandt, y por el Vaughan Williams, que basó su trabajo del ballet : Un Masque para el baile en una selección de las ilustraciones.

Blake aborreció la esclavitud y creyó en igualdad racial y sexual. Varias de sus poemas y pinturas expresan una noción de la humanidad universal: " Pues todos los hombres son (tho infinitamente vario) " semejante;. Él conservó un interés activo en los acontecimientos sociales y políticos para toda su vida, pero fue forzado a menudo para recurrir a disimular idealismo social y declaraciones políticas en la alegoría mística protestante .

Él rechazó todas las formas de autoridad impuesta; de hecho, lo encargaron de asalto y de pronunciar expresiones sediciosas y traidoras contra el rey en 1803, aunque lo despejaron más adelante en las tasas de Chichester de las cargas. Las cargas fueron traídas por un soldado llamado Juan Schofield después de que Blake lo hubiera quitado en persona de su jardín, alegado clamando contra, " Maldecir a rey. Los soldados son todos los slaves." Según un informe en el papel del condado de Sussex, " El carácter inventado de la evidencia era… tan obvio que una absolución resulted." Schofield era más adelante " que usaba representado; la mente forjó el manacles" en una ilustración al Jerusalén .

Opiniones de Blake sobre lo que él vio como la opresión y restricción de la libertad legítima ampliadas a la iglesia. Su creencia espiritual se evidencia en canciones del de la experiencia (en 1794), en que él demuestra su propia distinción entre dios del viejo testamento, cuyas restricciones él rechazó, y de dios del nuevo testamento (Jesucristo en el Trinitarianism ), a que él vio como influencia positiva.

Más adelante en su vida Blake comenzó a vender una gran cantidad de sus trabajos, particularmente sus ilustraciones de la biblia, a los extremos de Thomas, un patrón que vio a Blake más mientras que un amigo que un hombre cuyo trabajo celebró mérito artístico; esto era típico de las opiniones llevadas a cabo de Blake a través de su vida.

Infierno del de Dante

La comisión para infierno del de s de Dante el 'vino a Blake en 1826 el directo Linnell, con la última puntería de producir una serie de grabados. Sin embargo, la muerte de Blake en 1827 pondría fin a la empresa, y solamente un puñado de los watercolours fue terminado, con solamente siete de los grabados que llegaban la forma de la prueba. Sin embargo, han evocado alabanza:

l “él los Watercolours de Dante está entre los logros más ricos de Blake, enganchando completamente con el problema de ilustrar un poema de esta complejidad. La maestría del watercolour ha alcanzado un incluso de alto nivel que antes, y se utiliza al efecto extraordinario en el distinción de la atmósfera de los tres estados de ser en el poema”.

Las ilustraciones de Blake del poema no están acompañando simplemente trabajos, sino parecen algo revisar críticamente, o suministran comentario encendido, ciertos aspectos espirituales o morales del texto. En la ilustración el paraíso perdió, por ejemplo, Blake parecía atento en revisar el foco de Milton en el Satan como la figura central de la epopeya; por ejemplo, en el Satan la observación de los cariños de Adán y de Eva (1808) Satan ocupa una posición aislada en la tapa del cuadro, con el Adán y Eva centrados abajo. Como si para acentuar los efectos de la yuxtaposición, Blake haya demostrado a Adán y a Eva cogidos en un abrazo, mientras que Satan puede onanistically acariciar solamente la serpiente, cuya identidad él está cercano a asumir.

En este caso, porque el proyecto nunca fue terminado, el intento puede sí mismo de Blake ser obscurecido. Algunos indicadores, sin embargo, alientan la impresión que las ilustraciones en su totalidad ellos mismos de Blake tomarían a edición con el texto que acompañan: En el margen del home run que lleva a la espada y a sus compañeros, notas de Blake, " Cada cosa en Dantes Comedia shews que para los propósitos tiránicos él ha hecho este mundo la fundación de todos y la naturaleza y no el espíritu santo de la diosa. " Blake parece disentir de la admiración de Dante de los trabajos poéticos de los griegos clásicos, y del júbilo evidente con el cual Dante asigna castigos en el infierno (según lo evidenciado por el humor severo de los Cantos .

Al mismo tiempo, Blake compartió la desconfianza de Dante del materialismo y la naturaleza corruptiva de la energía, y disfrutó con claramente la oportunidad de representar la atmósfera y las imágenes del trabajo de Dante ilustrado. Incluso durante él parecía a la muerte cercana, la preocupación central de Blake era su trabajo febril sobre las ilustraciones infierno de s de Dante a el '; le dicen para haber pasado uno de los chelines últimos que él poseyó en un lápiz para continuar bosquejando.

Muerte de Blake

En el día de su muerte, Blake trabajó implacablemente en su serie de Dante. Eventual, se divulga, él dejó de trabajar y dio vuelta a su esposa, que estaba en rasgones al lado de su cabecera. Beholding la, dicen Blake para haber gritado, " ¡Estancia Kate! La subsistencia apenas como usted es – Dibujaré su &ndash del retrato; para usted ha estado nunca un ángel a me." Terminando este retrato (ahora perdido), Blake colocó sus herramientas y comenzó a cantar los himnos y los versos. A las seis que tarde, después de prometer a su esposa que él estaría con ella siempre, Blake murió. Gilchrist divulga que un huésped femenino en la misma casa, presente en su expiración, dijo, " He estado en la muerte, no de un hombre, pero de un angel." bendecido;

El George Richmond da la cuenta siguiente de la muerte de Blake en una letra al Samuel Palmer :

l que él murió… de una manera más gloriosa. Él dijo que él iba a ese país que él hizo toda su vida desear para ver y se expresó feliz, esperando la salvación con el Jesucristo - momentos antes que él murió su cara llegó a ser justo. Sus ojos Brighten'd y él estallaron hacia fuera el canto de las cosas que él vio en cielo.

Catherine pagó el entierro de Blake con el dinero prestado a ella por Linnell. Lo enterraron cinco días después de su &ndash de la muerte; en la víspera de su forty-fifth &ndash del aniversario de boda; en la tierra de entierro del discorde en Bunhill coloca, donde sus padres también interred. El presente en las ceremonias era Catherine, Edward Calvert, George Richmond, Frederick Tatham y Juan Linnell. Después de la muerte de Blake, Catherine se trasladó a la casa de Tatham como ama de casa. Durante este período, ella creyó que el alcohol de Blake la visitó regularmente. Ella continuó vendiendo sus trabajos y pinturas iluminados, pero no entretendría ninguna transacción de negocio sin el primer " Sr. En el día de su propia muerte, en octubre de 1831, ella era tan tranquila y alegre como su marido, y dicho en voz alta a él el " como si él estuviera solamente en el cuarto siguiente, decir la venía a él, y no sería now" largo;.

En su muerte, los manuscritos de Blake fueron heredados por el Frederick Tatham, que quemó varios de los que él juzgaba herético o demasiado político radical. Tatham se había convertido en un Irvingite, uno de los muchos movimientos fundamentalistas del siglo XIX, y fue opuesto seriamente a cualquier trabajo que smacked de la blasfemia . Las imágenes sexuales en los dibujos de un número de Blake también fueron borradas por Juan Linnell. Ahora reconocen a Blake como santo en el Ecclesia Gnostica Catholica . El premio de Blake para el arte religioso fue establecido en su honor en el Australia en 1949. En 1957 un monumento fue erigido en la abadía de Westminster, en la memoria de él y de su esposa.

Blake y religión

Aunque los ataques de Blake contra la religión convencional fueran impactantes en su propio día, su rechazamiento de la religiosidad no era un rechazamiento del por sí mismo de la religión . Su opinión de la religión convencional es evidente en la unión del cielo y del infierno, una serie de textos escritos en la imitación de la profecía bíblica. En esto, Blake enumera varios proverbios del del infierno, entre los cuales están los siguientes: las prisiones del

l del
se construyen con las piedras de la ley, burdeles con los ladrillos de la religión. El
como la oruga elige las hojas más justas para poner sus huevos encendido, así que las endechas del sacerdote su maldición en las alegrías más justas.

En el evangelio eterno, Blake no presenta el Jesús como un filósofo o figura mesiánica tradicional sino como ser supremo creativo, sobre dogma, lógica e incluso moralidad:

si él hubiera sido Antichrist, Jesús progresivo,
del del
él habría hecho cualquier cosa satisfacernos: El hacer furtivamente ido
en el
de las sinagogas y no usado las ancianos y los sacerdotes tiene gusto de perros, el
pero humilla como cordero o un asno,
se obedece al Caiaphas . Dios del
quisiera que no el hombre se humillara

Jesús, para Blake, simboliza la relación y la unidad vitales entre la divinidad y la humanidad: toda la original una lengua tenida y una religión: ésta era la religión de Jesús, el evangelio eterno. La antigüedad predica el evangelio de Jesús. Blake diseñó su propia mitología, que aparece en gran parte en sus libros proféticos. Dentro de estos Blake describe un número de carácteres, incluyendo “Urizen”, “Enitharmon”, “Bromion” y “Luvah”. Fue basado principalmente sobre la biblia y en la mitología griega, para acompañar sus ideas sobre el evangelio eterno.

Gravamen

Modo de pensar creativo

El Northrop Frye, comentando respecto a la consistencia de Blake en visiónes fuerte llevadas a cabo, observa ese " de Blake; sí mismo dice que sus notas sobre Reynolds, escrito en cincuenta, es “exactamente similar” a ésos en Locke y el tocino, escritos cuando él era “mismo joven”. Incluso las frases y las líneas de verso reaparecerán tanto como cuarenta años más tarde. La consistencia en mantener lo que él creyó para ser verdad era sí mismo uno de su consistencia de los principios principales…, después, absurda o de otra manera, es una de las principales preocupaciones de Blake, apenas como la “uno mismo-contradicción” es siempre una de su comments" más despectivo;.

Visiones de Blake

De una edad joven, Guillermo Blake demandado para haber visto las visiones . El caso más temprano ocurrió en la edad de cerca de ocho o diez en el Peckham Rye, Londres, cuando él divulgó ver un árbol llenado del " de los ángeles ; bespangling cada rama tener gusto de stars." Según el biógrafo Victorian Gilchrist de Blake, él volvió a casa para divulgar su visión, pero solamente ser golpeado escapado por su padre con la intervención de su madre. Aunque toda la evidencia sugiere que sus padres fueran en gran parte de apoyo, su madre parece haber estado especialmente así pues, y varios de los dibujos y de los poemas tempranos de Blake adornaron las paredes de su compartimiento. En otra ocasión, Blake miró los haymakers en el trabajo, y pensado él vio figuras angelicales que caminaba entre ellas. En vida posterior, su esposa Catherine recordaría el tiempo que él vio el " principal de dios; puesto al window". La visión, Catherine recordó a su marido, " Fijarle ascreaming."

Blake demandó experimentar visiones a través de su vida. Fueron asociadas a menudo a temas y a imágenes religiosos hermosos, y por lo tanto pudieron haber inspiradolo más lejos con los trabajos y las búsquedas espirituales. Ciertamente, conceptos y figura religiosos de las imágenes centralmente en los trabajos de Blake. Dios y el cristianismo constituyeron el centro intelectual de sus escrituras, de las cuales él extrajo la inspiración. Además, Blake creyó que lo dieron instrucciones personalmente y animado por los arcángeles para crear sus trabajos artísticos, que él demandó fueron leídos y gozados activamente por esos mismos arcángeles. En una letra al Guillermo Hayley, con fecha del 6 de mayo de 1800, Blake escribe:

" Sé que nuestros amigos difuntos están más realmente con nosotros que cuando eran evidentes a nuestra partición mortal hace trece años que perdí a hermano, y con su alcohol converso diariamente y cada hora en el alcohol, y lo veo en mi conmemoración, en la región de mi imaginación. Oigo su consejo, e incluso ahora escribo de su dictate."

En una letra al Juan Flaxman, con fecha del 21 de septiembre de 1800, Blake escribe:

" la ciudad de Felpham es un lugar dulce para el estudio, porque es más espiritual que Londres. El cielo abre aquí en todos los lados sus puertas de oro; sus ventanas no son obstruidas por los vapores; las voces de habitantes celestiales se oyen más distintamente, y sus formas se consideran más distintamente; y mi cabaña es también una sombra de sus casas. Mi esposa y hermana son ambas bien, cortejando Neptuno para un abrazo… Soy más famoso en el cielo para mis trabajos que podría concebir bien. En mi cerebro están los estudios y los compartimientos llenados de los libros y de los cuadros de viejo, que escribí y pinté en edades de la eternidad antes de mi vida mortal; y esos trabajos son el placer y el estudio de Archangels."

En una letra a los extremos de Thomas, con fecha del 25 de abril de 1803, Blake escribe:

" Ahora puedo decir a usted, qué quizás no debo atreverme para decir a cualquier persona: Que puedo solamente continuar mis estudios visionarios en el unannoy'd de Londres, y que puedo conversar con mis amigos en eternidad, ver visiones, soñar sueños y profecía y hablar el unobserv'd de las parábolas y en la libertad de las dudas de otros Mortals; quizás duda el procedimiento de amabilidad, pero las dudas son siempre perniciosas, especialmente cuando dudamos nuestro Friends."

En una visión del juicio pasado Blake escribe: " Qué, " será preguntado, " ¿Cuándo el Sun se levanta, usted no ve un disco redondo del fuego algo como una Guinea? " Oh no, no, veo a compañía innumerable del anfitrión divino que grita, " Santo, santo, santo, es el señor God Almighty." El William Wordsworth escribió: " No había duda que este pobre hombre era enojado, pero hay algo en la locura de este hombre que me interese más que la cordura de señor Byron y Gualterio Scott . " Mientras que otros lo aceptan como místico y visionario.

Zenithic

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