Guillermo Warburton ( el 24 de diciembre, &ndash 1698 ; El el 7 de junio, el 1779 ), eran crítico inglés y sacerdote, obispo de Gloucester 1759 .

Él nació en el Newark, donde estaba el vendedor su padre, que perteneció a una vieja familia de Cheshire, de ciudad . Guillermo era educado en Oakham y las escuelas secundarias de Newark y en el 1714 él articled a Sr. Kirke, abogado, en Markham del este, en el Nottinghamshire . Después de servir a sus artículos él volvió a Newark para practicar como abogado; pero, dando estudiado latino y a griego, él cambió su mente y era diácono ordenado del arzobispo de York en 1723. En 1727 al obispo de Londres lo ordenó. Él ahora había escrito las notas que él contribuyó edición de s de Theobald Lewis a 'del Shakespeare, y había contribuido anónimo a un folleto en la jurisdicción de la corte de la cancillería, la judicatura legal en indicado cancillería (1727).

Esto era una respuesta a otro folleto anónimo, escrito por el Philip Yorke, luego señor canciller, Hardwicke, que contestó en una edición agrandada (1728) de su discurso original del de la autoridad judicial… del amo del Rolls . El Roberto Sutton del sir dio a Warburton la pequeña vida Greasley, en Nottinghamshire, intercambiado el próximo año para el Barnacla Broughton, Lincolnshire . Él llevó a cabo además, a partir de 1730, la vida Frisby en Lincolnshire. En 1728 le hicieron un M. honorario de la universidad de Cambridge .

En Barnacla Broughton por dieciocho años él pasó su tiempo en estudio, el primer resultado cuyo era su tratado en la alianza del entre la iglesia y el estado (1736). El libro traído Warburton en favor en la corte, y él faltaron probablemente solamente el preferment inmediato por la muerte de la reina Caroline .

Su siguiente, y más conocido, trabajo, legación divina del Moses demostrado en los principios de un deísta religioso (2 vols., 1737-1741), cotos su nombre como el autor el del más atrevido e ingenioso de paradojas teológicas. Los deístas habían hecho la ausencia de cualquier inculcación de la doctrina de una vida futura una objeción a la autoridad divina de las escrituras del mosaico. Warburton admitió audazmente el hecho y le dio vuelta contra el adversario manteniendo que ningún legislador simplemente humano habría omitido tal sanción de la moralidad. La energía extraordinaria, el aprendizaje y la originalidad del autor fueron reconocidos en todas las manos, aunque él excitó censura y la suspicacia por su dulzura a las herejías alegadas Conyers Middleton . El libro despertó mucha controversia. En un folleto del " Remarks" (1742), él contestó al Juan Tillard, y las observaciones del en varias reflexiones ocasionales (1744-1745) eran una respuesta al Akenside, Conyers Middleton (quién había sido su amigo), Richard Pococke, Nicholas Mann, Richard gris, Henry Stebbing y otro de sus críticos. Como él caracterizó a sus opositores en general como el " manada pestilente de los escritorzuelos libertine con quienes se sobra la isla, " no es ninguna materia de la sorpresa que el libro hizo le muchos enemigos amargos.

En la búsqueda de la paradoja, o incapaz de reconocer las tendencias verdaderas ensayo de s de papa Alexander de 'en el hombre, él lo defendió contra el Examen Jean Pedro de Crousaz, en una serie de los artículos (1738-1739) contribuidos al los trabajos del docto. Si el papa había entendido realmente la tendencia de su propio trabajo ha sido siempre dudoso, pero no hay pregunta que él estaba alegre de un apologista, y que el d'esprit del jeu del de Warburton ayudó a largo plazo más que toda su erudición. Ocasionó una amistad sincera entre él y el papa, a que él persuadió de agregar un cuarto libro al Dunciad del, y animado para substituir el Colley Cibber para Theobald como el héroe del poema en la edición 1743 publicó bajo dirección editorial de Warburton.

El papa le dejó los derechos reservados y la dirección editorial el suyo los trabajos, y contribuyó aún más a su adelanto presentándole a Murray, luego señor Mansfield, que obtuvo para él en 1746 el preachership del mesón de Lincoln, y al Rafael Allen, que, dice a Johnson, " dio le su sobrina y su estado, y, por consecuencia, a bishopric." La unión ocurrió en 1745, y a partir de ese tiempo Warburton vivió en el estado de su suegro en el parque anterior, en Gloucestershire, que él heredó en la muerte de Allen en 1764. En 1747 su edición de Shakespeare fue publicada, material de incorporación de la edición anterior del papa. Él había confiado previamente notas y enmiendas en Shakespeare al Thomas Hanmer del sir, cuyo uso desautorizado de ellas llevó a una controversia heated.

Desde el 1727 Warburton había correspondido con Theobald en temas shakesperianos. Él ahora lo acusó de robar sus ideas y negó su capacidad crítica. La superioridad de Theobald a Warburton como crítico shakesperiano hace mucho tiempo se ha reconocido. Warburton más a fondo fue mantenido ocupado por los ataques contra su legación divina del de todos los cuartos, por un conflicto con el Bolingbroke que respetaba el comportamiento del papa en el asunto del rey del patriota del de Bolingbroke, por su edición de los trabajos del papa (1751) y por una justificación 1750 de la interrupción milagrosa alegada de la reconstrucción del templo Jerusalén emprendido por el juliano, en contestación al Conyers Middleton . La manera de Warburton de tratar de los opositores era insolente y rencorosa, pero lo hizo ninguna deservicio.

Él hizo el prebendado de Gloucester en el 1753, el capellán al rey en 1754, el prebendado de Durham en 1755, el decano de Bristol en 1757, y en el obispo 1759 de Gloucester. Él continuó escribiendo siempre y cuando las enfermedades de la edad permitieron, recogiendo y publicando sus sermones, y trabajando para terminar a la legación divina del, otros fragmentos cuyo fueron publicados con su póstumo trabajan . Él escribió una defensa de la religión reveladora en su opinión del Philosophy (1754) de señor Bolingbroke, y historia natural del de s de Hume la 'de la religión llamó adelante el " de algunas observaciones…; por un caballero de Cambridge" de Warburton, en el cual su amigo y biógrafo, Richard Hurd, tenían una parte (1757).

Él hizo en el 1762 un ataque vigoroso contra el Methodism bajo título del la doctrina de la tolerancia . Él también enganchó a una controversia afilada con el Roberto Lowth, luego obispo de Londres, en el libro del trabajo, en el cual a casa las cargas traídas Lowth de la carencia de la beca y de la insolencia eso admitida de ninguna negación. Su acto importante pasado era encontrar en 1768 la conferencia de Warburtonian en el mesón de Lincoln, " para probar la verdad de la religión reveladora… de la terminación de las profecías del viejo y nuevo testamento cuáles se relacionan con la iglesia cristiana, especialmente a la apostasía de Rome." papal; Él murió en Gloucester.

Los trabajos de Warburton fueron corregidos (7 vols., 1788) por obispo Hurd con un prefacio biográfico, y la correspondencia entre los dos amigos--una contribución importante a la historia literaria del período--fue corregido por el Dr. La vida de Warburton también fue escrita por Juan Selby Watson en 1863, y la marca Pattison le hizo el tema de un ensayo en 1889.

Ver también

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