El Harmodius (Ἁρμόδιος/ Harmódios ) y el Aristogeiton (Ἀριστογείτων/ Aristogeítôn ), ambo D. 514, eran un par pederastic griego que, como resultado de su ataque contra la tiranía de Pisistratid, sintió bien a los personajes icónicos de la democracia ateniense .

Los dos, que pertenecieron a diversas clases sociales, también fueron vistos como modelos de una pederastia democrática que fue labrada como el casto (sophron) y legítimo (dikaios) .

Las fuentes históricas principales son el Thucydides en su historia de la guerra peloponense (VI, 56-59) y la constitución de los atenienses (XVIII) atribuida al Aristotle o su escuela, pero su historia es documentada por un grande muchos otros escritores antiguos.

Fondo

Energía agarrada de Peisistratus en 561 y establecida un régimen dictatorial. Peisistratus generalmente se llama un tirano, pero los tyrannos griegos del de la palabra no significan una regla cruel y despótica, simplemente una quién tomó energía por la fuerza. Peisistratus era de hecho una regla muy popular, que hizo Atenas rica y de gran alcance, aunque las viejas familias aristocráticas que él había conducido de energía lo odiaran. Cuando Peisistratus murió en 527/528, su Hippias del hijo, con la ayuda de su Hipparchus del hermano menor, conservó energía. Los dos continuaron las políticas de su padre, pero su renombre disminuidos después de que Hipparchus comenzara a abusar de la energía de su posición.

Según el Thucydides del historiador, en 514 Hipparchus buscado los favores sexuales de Harmodius, un muchacho que era, según " entonces en la flor de beauty." joven; Harmodius era el Eromenos de Aristogeiton, que Thucydides describe como " un ciudadano del status" del social del acemite; mientras que Harmodius era un miembro de una de las viejas familias aristocráticas. Ambos pertenecieron al clan Gephyraioi, un deme ateniense que tenía raíces en el Tanagra, Boeotia .

Ciertas formas de relaciones románticas, eróticas y sexuales entre un hombre que todavía estaba en su juventud (los erastes del ) y un adolescente (los eromenos del ) fueron sancionadas por aduana en Atenas y muchas otras ciudades griegas. Propio padre de Hipparchus había sido los eromenos del Solon y los erastes Charmus, que sí mismo se habían encendido ser los erastes del hermano de Hipparchus, Hippias. Hipparchus mismo había sido los eromenos de Prokleides, ateniense conocido. Sin embargo, las acciones de Hipparchus en intentar seducir los eromenos de Aristogeiton eran una abertura definida de las reglas. Thucydides dice embotado ese " de Aristogeiton; eran su amante e him." poseído;

Harmodius rechazó Hipparchus y dijo a Aristogeiton qué había sucedido. Hipparchus, despreciado, vengado por la hermana joven de primer Harmodius de invitación para ser el Kanephoros (llevar la cesta de ofrecimiento ceremonial) en el festival de Panathenaea, y después público la persecución de ella lejos en el pretexto ella no era una virgen, como sea necesario. Ésta era una ofensa de tal magnitud a la familia de Harmodiusˈ que él, junto con Aristogiton que fue encendido ya por sensaciones de los celos, resolvió asesinar Hippias e Hipparchus y así derrocar la tiranía.

Según Aristotle, era Thessalos, el hijo impetuoso del Concubine Argive de Pisistratus´ y así hemanastro a Hipparchus, que era el que está a la corte Harmodius y elimina a su hermana.

El asesinato

Trazar-a realizarse por medio de las dagas ocultadas en las guirnaldas ceremoniales del mirto en ocasión del Panathenaic Juego-implicado un número de otros co-conspirators. Thucydides demanda ese " éste era el único día en el cual era posible para los ciudadanos que formaron el desfile para montar armado sin despertar suspicion." Aristotle discrepa, afirmando que la aduana de las armas del cojinete fue introducida más adelante, por la democracia.

Viendo uno de éstos saludar Hippias de una manera amistosa en el día asignado, los dos se pensó que traicionaron y que acometieron en la acción, arruinando los planes cuidadosamente puestos. Manejaron matar Hipparchus, apuñalándolo a la muerte mientras que él organizaba a procesiones de Panathenaean en el pie de la acrópolis . Harmodius fue matado sobre el terreno por Hipparchus´guards, mientras que Aristogiton fue arrestado pronto después de eso. Sobre ser dicho del acontecimiento, Hippias, calma que fingía, ordenó a Griegos que marchaban colocar sus armas ceremoniales y recolectar en un punto indicado. Todo el ésos con las armas encubiertas o bajo suspicacia fueron arrestados, ganando Hippias un plazo de la sublevación.

La identificación de Thucydides de Hippias como el couple´s pretendieron la blanco principal, algo que Hipparchus que era erastes rivales de Aristogiton´s, se ha sugerido como indicación posible del diagonal en su partición.

Tortura de Aristogiton

El Aristotle en la constitución del de Atenas preserva una tradición que Aristogeiton murió solamente después de ser torturado con la esperanza de que él revelara los nombres de los otros conspiradores. Durante su prueba dura, supervisada personalmente por Hippias, él fingió buena voluntad de traicionar a sus co-conspirators, demandando solamente el apretón de manos de Hippias como garantía de la seguridad. Sobre la recepción de la mano del tirano él es reputado haber regan@adolo para sacudir la mano del asesino de su propio hermano, sobre la cual el tirano lo rodó y pegó abajo de sobre el terreno.

Leæna

Asimismo, hay una tradición que Aristogeiton (o Harmodius) estaba en amor con una cortesana (véase a Hetaira ) por el nombre del de Leæna (leona) que también fue guardado por Hippias bajo tortura - en una tentativa inútil de forzarla a divulgar los nombres de los otros conspiradores - hasta que ella muriera. Una versión sostiene eso anterior a ser torturado ella había arrancado con los dientes su lengüeta, asustada que su resove se rompería del dolor de la tortura. Otro es que el Athenains colocó una estatua del los liones sin una lengüeta en el vestíbulo de la ciudadela simplemente para honrar su fortaleza de ánimo en silencio que mantenía. Era también en su honor que las estatuas atenienses del Aphrodite fueron acompañadas desde entonces por las leonas de piedra [[Pausanias (el geógrafo)|Pausanias]].

Consecuencias

El asesinato de su hermano llevó Hippias a establecer una dictadura incluso más terminante, que probó muy impopular y fue derrocada, con la ayuda de un ejército Sparta, en 510. Esto fue seguida por las reformas Cleisthenes, que establecieron una democracia en Atenas.

Apoteosis de los pares

La historia subsecuente vino identificar las figuras románticas de Harmodius y de Aristogeiton como mártires a la causa de la libertad ateniense, posiblemente por razones políticas y de la clase, y se conocían como " el Liberators" (eleutherioi del ) y " el Tyrannicides" (tyrannophonoi del ). Según escritores posteriores, dieron los descendientes de las familias de Harmodius y de Aristogeiton´s privilegios hereditarios, tales como sitesis (la derecha del de tomar comidas en el costo público en el ayuntamiento), ateleia (exención del de ciertos deberes religiosos), y proedria (asientos del de la delantero-fila en el teatro).

Un número de años después del acontecimiento, se había convertido en una tradición recibida entre los atenienses para creer que Hipparchus era la anciano de los hermanos, y para formarlo como el tirano.

Estatuas y pinturas artísticas

Después del establecimiento de democracia, Cleisthenes comisionó el Antenor del escultor para producir un grupo de bronce de la estatua de Harmodius y de Aristogeiton . Era la primera comisión de su clase, y la primera estatua que se pagará fuera de fondos públicos, pues los dos eran los primeros Griegos considerados por sus paisanos dignos de tener estatuas levantadas a ellas. Según el Plinio la anciano, fue erigido en el Kerameikos en 509, como parte de un cenotafio de los pares heroicos. El anual de las ofrendas (enagismata) fue presentado allí por el Polemarch, el ministro ateniense de la guerra. Allí se colocaba solamente mientras que las leyes especiales prohibieron la erección de cualquier otra estatua en su vecindad. Sobre su base fue inscrito un verso por el Simonides del poeta: " Una gran luz maravillosa brilló sobre Atenas cuando Aristogeiton y Harmodios mataron Hipparchus."

La estatua fue tomada como botín de la guerra en 480 por el Xerxes I durante las guerras Greco-Persas temprano e instalada por él en el Susa . Tan pronto como los Griegos vencieran a persas en los salamis, una nueva estatua fue comisionada. Sculpted este vez por el Kritios y Nesiotes, y disposición en 477/6. Es la que sirvió como plantilla para el grupo que poseemos hoy, que fue encontrado en las ruinas del chalet de Hadrian´s y ahora está en el Nápoles . Según el Arrian, cuando el Alexander el gran conquistó el imperio persa, en 330, él descubrió la estatua en Susa y la tenía enviada de nuevo a Atenas. Cuando la estatua, en su parte posterior del viaje, llegó el Rhodos fue dada honores divinos.

Varios comentarios de los ancients con respecto a la estatua han bajado a nosotros. Cuando está pedido, en presencia Dionysius, el tirano Syracuse, que el tipo de bronce era el mejor, antífona que el sofista contestó, " Eso cuyo los atenienses hicieron las estatuas de Harmodius y de Aristogiton." El Lycurgus, en su oración contra Leocrates, afirma eso, " En el resto de Grecia usted encontrará las estatuas erigidas en los lugares públicos a los conquistadores en los juegos, pero entre usted se dedican solamente a los buenos generales, y a las que han destruido a tiranos. Otros escultores hicieron las estatuas de los héroes, tales como Praxiteles, que hizo dos, también del bronce.

El grupo de la estatua se ha considerado, en tiempos modernos, como invitación a identificar erótico y político con las figuras, y a convertirse en un tiranicidio. Según Andrew Estuardo, el " de la estatua; no sólo puso el enlace homoerotic en la base de la libertad política ateniense, pero afirmó que y el de hombres de las virtudes (aretai) del valor, el self-sacrifice del boldnessand que generó eran los únicos garantes de existence." continuo de esa libertad;

La configuración del grupo se duplica en un florero pintado, un Amphora de Panathenaic a partir del 400, y en una base-relevación en el trono de Elgin, anticuado a CA 300.

Skolia

Otro tributo a los dos héroes era un himno ( Skolion ) que los elogiaban para restaurar el Isonomia (distribución igual de la justicia) a los atenienses. Fue escrito cerca de cientos años después del acontecimiento. por Callistratus, un poeta ateniense conocido solamente para este trabajo, y preservado por el Athenaeus . Su renombre era tal que " en cada banquete, voto en contra, en las calles y en la asamblea más mala del pueblo, que la oda sociable era sung" diario;. Cuando estaba cantado, el cantante llevaría a cabo una rama Myrtle en su mano. Esta oda ha sido traducida por muchos poetas modernos tales como Edgardo Allan Poe, que compuso su himno a Aristogeiton y a Harmodius en 1827. La traducción siguiente fue juzgada para ser el el mejor y más fiel de un número de versiones frustradas en Inglaterra Victorian.

En veil'd de los mirtos I el desgaste de la cimitarra,
Para así el sword
del patriota Harmodius y Aristogiton pelados,
Cuando ellos el pecho corneado,
del tirano Y hacen una oferta a hombres de be
de Atenas Regenerado en equality.

¡Oh! ¡Harmodius querido! never
La muerte será el thine, que liv'st para ever.
Thy cortina, como hombres ha dicho, inherits
Las islas de las bebidas espirituosas bendecidas,
Cuando sea inmortal viven los muertos gloriosos,
Flota de Achilles del pie, y Diomed.

En veil'd de los mirtos I el desgaste de la cimitarra,
Para así el sword
del patriota Harmodius y Aristogiton pelados,
Cuando ellos que el pecho del tirano corneó;
Cuando en el rite
festivo de Minerva Cerraron los ojos de Hipparchus en night.

Alabanza de Harmodius, nombre de Aristogiton,
Florecerá en la tierra con fama el undecaying;
Quién con el sword
mirto-enrrollado El pecho corneado,
del tirano Y hacen una oferta a hombres de be
de Atenas Regenerado en igualdad.

El otro skolia existió, cuyo algunos han sobrevivido, por ejemplo el siguiente:

Harmodius, más querido. Usted es seguramente en absoluto muerto,
Pero en las islas del bendecido usted respeta, dicen, el
El mismo lugar donde está Achilles veloz,
Donde vaga Diomedes digno, hijo de Tydeus, ellos say.

Importancia para la tradición pederastic

La historia de Harmodius y de Aristogeiton, y su tratamiento de los escritores del Griego posterior, es ilustrativos de actitudes a la pederastia en Grecia antigua. Thucydides y el Herodotus describen los dos como amantes, sin la fabricación del algún comentario en este hecho: asumieron claramente que sus lectores serían familiares con la institución y no encontrarían nada notable sobre él. Más futuro confirmando el estado de los dos como los modelos de los éticas pederastic, un dominio prohibido a los esclavos, una ley fueron pasados prohibiendo esclavos del nombramiento después de los dos héroes.

La historia continuó siendo citada como ejemplo admirable del heroísmo y de la dedicación durante muchos años., por ejemplo, el Timarchus del político fue procesado (por razones políticas) considerando que él se había prostituido como juventud. El orador que lo defendió, Demóstenes, citó Harmodius y Aristogeiton, así como el Achilles y el Patroclus, como ejemplos de los efectos beneficiosos de relaciones del mismo sexo. El Aeschines las ofrece como ejemplo de los erōs de los dikaios del, " de ; apenas love", y pues la prueba de los favores tal amor trae amante-que ambos fueron mejorados por el amor más allá de todos alabanza-como bien en cuanto a la ciudad. El hecho de que las estatuas de los libertadores todavía fueran copiadas en las épocas romanas demuestra la durabilidad de su leyenda.

Ver también

Democracia ateniense
Pederastia ateniense

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Zenithic

Barrie Needham

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