La hegemonía cultural es un concepto acuñado por el marxista Antonio Gramsci del filósofo . Significa que una cultura diversa se puede gobernar o dominar por una grupo o clase, ese las prácticas diarias y la creencia compartida proporciona la fundación para los sistemas complejos de dominación.

Teoría de Gramsci de la hegemonía

El análisis de la hegemonía (o del " rule") fue formulado por el Antonio Gramsci para explicar porqué las revoluciones comunistas previstas no habían ocurrido donde estaban esperadas, en el industrializado Europa . El Marx y sus seguidores habían avanzado la teoría que la subida del capitalismo industrial crearía una clase obrera enorme y las recesiones económicas cíclicas . Estas recesiones y otras contradicciones del capitalismo llevarían las masas de forma aplastante de la gente, los trabajadores, para desarrollar las organizaciones para la autodefensa, incluyendo los sindicatos y los partidos políticos . Recesiones y contradicciones más futuras entonces chispearían la clase obrera para derrocar capitalismo en una revolución, para reestructurar a las instituciones económicas, políticas, y sociales en modelos socialistas racional, y para comenzar la transición hacia una sociedad comunista eventual . En los términos de Marxian, la base económica dialéctico cambiante de la sociedad determinaría la superestructura cultural y política. Aunque el Marx y el Engels hubieran predicho famoso este panorama escatológico en el 1848, muchas décadas los trabajadores de la base industrializada todavía no habían realizado más adelante la misión.

Gramsci sostuvo que la falta de los trabajadores de hacer una revolución del anti-capitalista era debido a la captura acertada de la ideología, de la uno mismo-comprensión, y de las organizaciones de los trabajadores por la cultura hegemónica (decisión). Es decir la perspectiva de la clase dirigente había sido absorbida por las masas de trabajadores. En " advanced" las innovaciones culturales hegemónicas de las sociedades industriales tales como escolaridad obligatoria, medios de comunicación, y cultura popular habían adoctrinado a trabajadores a un sentido falso . En vez del trabajo hacia una revolución que respondería verdad a sus necesidades colectivas, trabajadores en " advanced" las sociedades escuchaban el retórico las oportunidades del consumidor nacionalista de los líderes, el buscar y estado de la clase media, abrazaban un carácter del individualista del éxito a través de la competición, y/o aceptaban la dirección de los líderes religiosos del burgués .

Gramsci por lo tanto estuvo a favor de una distinción estratégica entre un " guerra del position" y un " guerra del manoeuvre". La guerra de la posición es una guerra de la cultura en la cual los elementos del anti-capitalista intentan ganar una voz dominante en medios de comunicación, forman a organizaciones, y a instituciones educativas para aumentar el sentido de la clase, enseñan a análisis y a teoría revolucionarios, e inspira la organización revolucionaria. Después del éxito de la guerra de la posición, autorizarían a los líderes comunistas para comenzar la guerra de la maniobra, la insurrección real contra capitalismo, con la ayuda total.

Aunque el análisis de la dominación cultural primero fuera avanzado en términos de clases económicas, puede ser aplicado más amplio. El análisis de Gramsci sugirió que las normas culturales que prevalecen fueran vistas como " natural" o " inevitable". Algo, las normas culturales - incluyendo las instituciones, el practica, creencia - se deben investigar para sus raíces en la dominación y sus implicaciones para la liberación .

Gramsci no afirmó que la hegemonía era monolítica o unificada. En lugar, la hegemonía fue retratada como acodar complejo de estructuras sociales. Cada uno de estas estructuras tiene sus los propios “misión” y la lógica interna que permite que sus miembros se comporten de una manera que sea diferente de ésas en diversas estructuras. Con todo, como con un ejército, cada uno de estas estructuras asume la existencia de otras estructuras y en virtud de sus misiones de diferenciación, puede unirse y producir una estructura más grande que tenga una misión total más grande. Esta misión más grande no es generalmente exactamente igual que la misión para cada estructura más pequeña, sino que las asume e incluye. La hegemonía trabaja de manera semejante. Cada persona vive su vida de una manera que sea significativa en su ajuste inmediato, y, a esta persona las diversas partes de la sociedad pueden parecer tener poco en común con él. Con todo tomado en conjunto, la vida de cada persona también contribuye a la hegemonía más grande de la sociedad. La diversidad, la variación, y el libre albedrío parecen existir puesto que la mayoría de la gente ve lo que ella cree para ser una plétora de diversas circunstancias, pero ella falta el patrón más grande de la hegemonía creado por unirse de estas circunstancias. Con la existencia de pequeñas y diversas circunstancias, se mantiene con todo es reconocida no completamente una hegemonía más grande y acodada por muchas de la gente que vive dentro de ella. (Véase los cuadernos, págs. 233-38 de la prisión del .)

En una hegemonía tan acodada, el sentido común del individuo, se hace fragmentos que, es eficaz en reparto de ayuda de la gente con actividades pequeñas, diarias. Pero el sentido común también inhibe su capacidad de agarrar la naturaleza sistémica más grande de la explotación y de la hegemonía. La gente se centra en preocupaciones y problemas inmediatos algo que enfocándose sobre fuentes más fundamentales de opresión social.

Influencia de Gramsci

Aunque los izquierdistas pudieron haber sido los usuarios primarios de esta herramienta conceptual, las actividades de movimientos conservadores organizados también dibujan sobre el concepto. Esto fue vista, por ejemplo, en esfuerzos evangélicos del cristiano para capturar tableros de escuela locales en los E. durante los años 90, y pueda así dictar plan de estudios. El Patrick Buchanan, en un discurso extensamente discutido a la convención republicana 1992, utilizó el " del término; " de la guerra de la cultura; para describir lucha política y social en los Estados Unidos.

La teoría sobre cultura hegemónica profundo ha influenciado el Eurocommunism, las ciencias sociales, y las estrategias del activista . En ciencias sociales que el uso del concepto de hegemonía en la examinación importante discurre (como por el Miguel Foucault ) se ha convertido un aspecto importante de la sociología, de la ciencia política, de la antropología, y de otros estudios culturales . En la educación el concepto ha llevado al desarrollo de la pedagogía crítica .

Influencia en análisis político contemporáneo

La hegemonía cultural continúa siendo un modelo extensamente aplicado en análisis político. Por ejemplo, un análisis de la energía política de los E. a partir de 1932-2006 habla a la dinámica de la lucha de clase y de la hegemonía cultural. En esta visión, la oleada en calidad de miembro del sindicato en los años 30 ayudados para crear una base política masiva para el partido Democratic, uno que disminuyó pero persistió en gran parte hasta el an o 80. En este análisis ejemplar, el Roberto Brenner sostiene que la vuelta dominante en política de los E. era la capacidad del Partido Republicano de explotar la política de la raza y de la religión:

… el problema que bedeviled la derecha americana desde Goldwater: ¿cómo ganar la ayuda electoral para un programa doméstico que era transparente contra el interés económico de la gran masa de la población, y una política exterior que aparecida ambo imprudente y redundante? El ¶ que la respuesta, como hemos visto, era mirar al sur, como modelo y como base electoral, construyó una ideología del individualista del anti-statist fundada en la supremacía blanca, la defensa de la familia patriarcal y el fundamentalismo protestante. Era el éxito de la derecha republicana en construir esta fórmula ideológica, y en la identificación del estado liberal como amenaza central al status quo racial y a los “valores familiares tradicionales, que proveyeron de ella los recursos para afirmar para la energía en un programa descaradamente pro-empresa.

El análisis precedente demuestra ambas fuerzas materiales en juego (tal como clase y capital), pero también una política cultural, en la cual los intereses ruling intentan encontrar las ediciones emocionales con las cuales las lealtades del empleado de turno de programas sociales a ésos qué ventaja las corporaciones más grandes. Muchos eruditos han utilizado estas ideas de explicar la subida Margaret Thatcher en el Reino Unido y Ronald Reagan en los E. El patrón de jugar a las aplicaciones la raza, el miedo, y el individualismo en los E. es representado a veces por la noción del " Estrategia meridional . " Más recientemente, muchos eruditos han sostenido que los acontecimientos complejos del 11 de septiembre de 2001 fueron combinados inmediatamente y deliberadamente con el " la guerra en el terror, " una herramienta con la cual el George W. Bush explotó nacionalismo, racismo, cristianismo, y miedo para perseguir mercantilismo corporativo en el sector de energía, productos farmacéuticos, armamentos, telecomunicaciones, y otros sectores dominantes.